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[美] 威廉·伊斯特利（William Easterly）著，冯宇，邓敏译

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发表于2024-11-22

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商品介绍

出版社：中信出版社，中信出版集团

ISBN：9787508664453

版次：1

商品编码：11967089

品牌：中信出版

包装：平装

丛书名： “观天下”系列

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：纯质纸

页数：407

正文语种：中文

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书籍描述

产品特色

编辑推荐

　　★ 荣获《华尔街日报》2014年年度好书。

　　★ 世界银行前首席经济学家、畅销书《白人的负担》作者倾力提供解决贫困问题的全球视角。

　　★ 著名经济学家保罗·罗曼、哈佛政治学教授弗朗西斯·福山、诺贝尔奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨等数位著名经济、政治、国际问题研究专家联名推荐。

内容简介

　　2010年2月28日，俄亥俄州西北部伍德县的两万多名村民在一阵机枪扫射及纵火中被逐出家园，理由是某英国公司想在他们的土地上植树造林，再出售木材，于是当地军队出面襄助。令人震惊的是，专司与全球贫穷做斗争的世界银行竟赞助且促成了此次驱赶行动。对于这一骇人听闻的时间，媒体报道寥寥，国际社会也未能给出最后的解决方案，这是为何？

　　随后，《威权政治》作者、世界银行前首席经济学家伊斯特利解释说，此事其实发生在乌干达的穆本德地区，由此引出本书的核心议题：富人与穷人的权利。这个地理错位的假设反映了一个不争的事实：美国若是发生此事，便会举世瞩目，而乌干达遭遇此事，又有谁知道和关心呢？

　　穷人的权利一直以来都是国际社会纷争不断的议题，大家普遍认为，经济发展和治国方针只有“专家”才懂。而在《威权政治》一书中，作者一针见血地支出，专家治国论者总是将世人的眼球吸引到技术解决方案上，以掩盖对穷人权利的侵犯行为，这种障眼法无疑是当今社会发展中的道德悲剧。

　　书中还反驳了专家治国论者信奉的“白板论”，即一切均可重起炉灶，如有发展滞后等现象就应该在专家的指导下重新来过。与“白板论”相反，作者支持更为温和的改良观点，只有站在尊重历史和文化发展的角度，赋予穷人充分的政治权利与经济自由，全球性的贫困问题才能得到解决。

作者简介

　　威廉·伊斯特利 (William Easterly)，世界银行前首席经济学家，目前任纽约大学经济学教授、纽约大学发展研究所所长。被《外交政策》杂志评为全球100名杰出的思想者之一，全球100名被引用次数多的经济学家之一。其代表作、全球畅销书《白人的负担》荣获美国具影响力的图书奖项之一“哈耶克奖”。

精彩书评

　　《威权政治》有力地证明了个人权利以及政治自由，保障了自发、共同以及持续的发展，而眼下大行其道的技术官僚派发展方法抹煞了这些权利，只会令全球贫困问题雪上加霜。

　　——南希·伯索尔

　　全球发展中心主席

　　伊斯特利的新书向我们阐明，专家主导的发展方法建立在一个根深蒂固但未经证实的假定之上，即贫困国家的人民没有自主决定的能力。正如本书的众多证据所示，这个假定具有双重缺陷，它既不道德，也注定将导致失败的政策。

　　——保罗·罗默

　　世界银行首席经济学家

　　伊斯特利是当今世界研究发展问题有趣、发人深省的经济学作者之一。

　　——弗朗西斯·福山

　　享誉全球的政治学家

　　在这本激情澎湃的著作里，伊斯特利强烈呼吁世界彻底地改变对于发展问题的观点。他解释了当代关于发展本质的论战都有其历史根源，并指出个人权利和民主价值观不容那些追求快速经济增长的人随意践踏。

　　——约瑟夫·斯蒂格利茨

　　诺贝尔经济学奖得主

　　专业知识是繁荣与自由的源头，然而专家——尤其是外国专家，虽然力求减轻压迫统治，却往往被利用反而成为了压迫统治的工具。《威权政治》详尽地论述了威权主义发展，对于不熟悉伊斯特利著作的读者来说，本书可让人耳目一新；对于伊斯特利的无数忠实粉丝而言，这无疑是大师呈上的又一盛宴。

　　——安格斯·迪顿

　　普林斯顿大学经济学与国际事务教授

　　伊斯特利是位发展经济学家，这是他的又一成功之作。本书对政府的角色、专家的失败以及经济发展的zui佳方法进行了全面的论述。

　　——泰勒·科文

　　乔治梅森大学经济学教授

精彩书摘

　　第一章两位诺贝尔奖得主和他们没有进行的辩论

　　1974年12月，两位学者来到了瑞典首都斯德哥尔摩接受诺贝尔经济学奖的颁奖。巧的是，两人都出生于75年前的西欧，生日只相差6个月，而且这两人都已经历了漫长的职业生涯。1931年他们就已经彼此认识了，他们也都著有经济发展方面的书籍。

　　早在经济发展正式成为一个独立的研究领域之前，弗里德里希·哈耶克就已经开始书写这个主题的著作。20世纪，在他著书的时候，西方自由主义价值观与法西斯主义和共产主义之间正斗得如火如荼。双方的巨大冲突驱使他做出了如下构想：个人权利既是目的也是手段，也就是个人的权利需要得到保障，继而自由社会中的自由个体可以凭借它为自己面临的许多问题找到解决方案。根据哈耶克的描述，这些解决方案来自互相竞争的经济企业家和政治企业家，其中既包括私人商品，也包括政府服务。

　　关于社会如何才能脱离贫困走向繁荣，哈耶克和缪达尔（Myrdal）的观中站在了威权派一边。康德利夫和方显廷后来成了中国和世界范围内最早参与威权式经济发展论战的那批人，然而如今两人都已经完全淹没在历史的洪流之中。

　　当时，西方对中国的某些态度和政策都十分恶劣，中国的发展论战就发生在如此背景之下。那时，有两个政策起到了重要的发酵作用：一是美国出于赤裸裸的种族歧视而不接受中国移民；二是美国坚持让在中国居住的美国人享有特权。当时的租界是英国或其他大国在中国占领的半殖民地性质的地区，在那里居住的美国人不受中国法律的制约。

　　这个背景将解释为什么无论是在中国努力推动发展的西方人，还是中国的领导人及其顾问（包括方显廷）都欢迎威权主义发展思想，而拒绝建立在个人权利上的其他发展思想。这也帮助我们理解为什么倡导个人权利的人（比如康德利夫）会孤立无援，被忽视然后被遗忘。

　　为了了解这个背景，我们需要回过头来看看“一战”后在凡尔赛做出的三个重大决议。这三个决议反映了20世纪早期西方国家如何竭尽全力与非西方国家达成协议，个中曲折绝不是1919年各国聚在乌烟瘴气的会议室里进行几场讨论那么简单。

　　发生在凡尔赛宫里的三次不快

　　为了正式结束“一战”，战胜国与战败国在凡尔赛宫进行谈判。谈判的过程并不顺利，而是持续了1919年的整个上半年，直到1919年6月28日，与会各国签订了《凡尔赛条约》才尘埃落定。尽管有27个国家参加了凡尔赛会议，但是其中占据支配地位的只有美国、英国和法国。会上的三个决议后来对中国及其他地区的发展思想史影响深远，其中包括建立国际联盟托管地，不支持种族平等，以及将德国在中国山东省的权益转让给日本。

　　国际联盟托管地

　　第一个决议是将原德属殖民地转为托管地。被托管的是地区，而不是指挥权。负责监督管理托管地的托管国对国际联盟负责，而建立国际联盟（联合国的前身）也是凡尔赛会议上的决议之一。这就是上文中引用的伍德罗·威尔逊那番“有史以来人类的意见第一次能被汇聚在一起，为了……提高全世界劳动人民的生活条件这一目的而共同努力”演讲的背景。至于世界上那些无助的地区该何去何从，威尔逊进一步阐明了对托管地的构想：“所有那些地区都被置于国际联盟的托管之下，国际联盟将为了这些地区居民的福利而对其进行管理，这是有史以来最为人道的安排；受国际联盟委托的托管国将在发展期内管理这些地区，国际联盟将以盟约的形式制定条例，禁止对这些无助的人民采取任何形式的、自私的剥削行为。”2

　　由于中国不是殖民地，因而没有受托管地制度的直接影响。然而，把发展作为一项不偏不倚的事业在某些地区为了居民的福利而开展的发展思想，却影响到了中国。这是技术官僚型发展最早的声明之一，它所强调的发展的受益人是无助的人，而不是实际操作发展的人。由此可见，这种思想如果不是太天真，就是无视了实际的掌权者。

　　实际上，很难区分托管地与殖民地有什么不同。国际联盟把原德属殖民地奖励给其他殖民国，尤其是英国（例如坦桑尼亚）和法国（例如西非多哥）。国际联盟并没有权力约束这些殖民国不进行剥削行为，毕竟它们将在发展期管理这些地区。于是，托管地变成了英国或法国的殖民地，只是名字不同而已。愤世嫉俗的人完全可以说托管地制度只不过是英国人和法国人为了争夺权力而打的幌子。技术官僚派关注发展忽视了被发展地区人民的权利，然而这种思想将在此后发展思想形成期的30年间反复出现。在本章中，我们会看到它如何在中国得到了进一步发展；在第三章和第四章中，我们将讨论它对英国在非洲的殖民政策，以及美国对拉丁美洲较为温和的帝国主义政策所施加的影响。

　　种族主义与发展

　　凡尔赛会议上的第二个决议是不支持种族平等，这也对中国及其发展思想的形成影响深远。作为第一个非白种人强国，日本期盼获得尊重，于是他们在1919年凡尔赛会议上提出了种族平等的要求，却被英国及美国否决。英国人是因为担心国际上会因此关注大英帝国领土上的种族歧视问题。而伍德罗·威尔逊本人在国内就是个种族隔离主义者，他也不希望国际干涉美国白种人对黑种人的政策。

　　之所以强调这个决议，是因为它告诉我们：1919~1939年两次世界大战之间，在西方国家仍然对种族歧视毫无愧疚感的时候，发展思想却得到了巩固，本章中中国的例子可以说明这一点。在第三章中，我们会看到在“二战”期间种族主义在非洲殖民地中部将更为猖獗。凡尔赛会议上的英国人和美国人否决日本人的种族平等提案，一方面是出于自己的政治利益考虑，另一方面也是因为他们根本就是彻头彻尾的种族主义者。下面我们将简单地介绍在这个关键时期西方世界的种族态度。

　　英国人和美国人对非洲人的种族歧视最为严重。卢格德勋爵（Lord Lugard）在很长一段时间里担任尼日利亚总督，他于1922年写的著作《双重使命》（The Dual Mandate）是英属非洲殖民地官员不可不读的“圣经”。在书中他对殖民主义态度进行了清楚的又令人不安的记录：“从性格脾气上来说，典型的非洲人种是无忧无虑、不堪大用又容易激动的，他们缺乏自控能力、纪律性和先见之明……‘他们的头脑’，用爱俚鹗爵士（Sir C. Eliot）的话来说，‘与动物更为接近，而与欧洲人或亚洲人的头脑相差甚远。’”卢格德爵士还评价：“这个人种的优点和缺点恰似那些可爱的孩子，只要被别人赢过一次，他们就会如同信任长者和智者那般毫无保留地信任对方……根据自己的个人经验，爱俚鹗爵士认为他的描述同样适用于西印度群岛及南美各国。”简而言之，卢格德总结说道：“我们就是在和世界上那些心智水平类似于儿童的种族打交道。”3

　　英国人对自己的种族优越性感觉如此良好，以至他们以为黑种人也接受白种人至上的观点。甚至连自由主义者（例如英国生物学家，后任联合国教科文组织首任主席的朱利安·赫胥黎）也称“土生土长的”非洲人“对白种人与生俱来的优越性有一种孩童般的信仰”。4

　　在本章中，即将亮相的美国远东问题研究专家斯坦利·亨贝克肯定了上述对黑种人的态度：“一般来说，黑种人干活儿只求糊口而不求更多……他们既不关心财产也不关心文化，要提高他们的经济水平就不得不牺牲他们的部分自由。”5

　　当然，在1919年凡尔赛会议上否决的种族平等并不仅仅针对黑种人，这种对所有其他种族的歧视在5年之后得到了进一步体现。1924年，美国通过了《东方人移民禁止法》，全面禁止亚洲移民进入美国，甚至不顾之前移民法案的规定，限制了许多其他国家的移民配额。对中国人来说，这是美国继1882年《排华法案》（当时美国对大举涌入国内的欧洲移民人数不做限制）以来，对中国人进行的一系列种族歧视的又一举动。1924年，美国商务部部长赫伯特·胡佛（Herbert Hoover）对法案表示了支持，因为出于“生物和文化原因考虑，东方人和白种人的血脉不应该混杂在一起”。6鉴于这些观点，不难理解为什么美国人在中国开始发展活动的时候，会全然不顾及中国人的权利了。

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前言/序言

　　前言

　　俄亥俄州西北部伍德县的农夫们绝对料想不到这一幕会发生在自己的眼前：2010年2月28日的清晨，当他们还在教堂做礼拜的时候，士兵来了。听到外面枪声大作，农夫们急忙奔向自己的农舍，而此时才发现农舍已经被大火吞没。一些士兵拿枪对着手无寸铁的农夫，阻止他们拯救自己的家园，而有些士兵还向堆放着新收庄稼的粮仓泼洒汽油，接着将粮仓付之一炬。一个8岁的孩子没来得及逃出来，因此葬身火海。相比之下，奶牛所受的待遇却很人道——一阵机枪轰鸣将它们赶出了牛圈。两万多名农夫在枪口的威胁下由士兵押解着离开了那里，他们被告知：“别回来了，这片土地不再属于你们了。”

　　这些农夫世代居住于此，耕种于此。当他们得知是一家英国公司在军队的襄助下霸占了自己家族的累世产业时，他们愤怒了！这家英国公司打算在此地造林，再出售木材。农夫们又得知这家公司的项目得到了世界银行的资助和支持，那可是全球范围内扶贫、治贫的官方国际组织——它不受俄亥俄州甚至美国的法律或法庭制约，这让农夫们无比恼怒又无可奈何。

　　绝望之下，他们或许只能寄希望于媒体了。事实上，一年后的确有一家英国人权组织——乐施会（Oxfam）就2010年2

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