鬍適文集：四十自述 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍適 著

圖書標籤:

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• 思想
• 文化
• 曆史
• 中國現代文學
• 名人傳記

齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：9787568223331

版次：1

商品編碼：12012766

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：精裝

叢書名： 鬍適文集

開本：32

齣版時間：2016-09-01

用紙：輕型紙

頁數：192

內容簡介

《四十自述》是鬍適獨一親筆撰寫的自傳。他用質樸的語言講述瞭自己童年、少年與青年時期的經曆，迴憶瞭自己的成長曆程，並展現瞭其所處時代的社會風貌。本書是瞭解鬍適思想形成過程的必讀之作。

作者簡介

鬍適（1891.12.17—1962.2.24），徽州績溪人。原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名鬍適，字適之，取達爾文學說“物競天擇，適者生存”之義，筆名天風、藏暉等。鬍適是中國自由主義的先驅、新文化運動的領袖之一，同時也是著名的學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢，共擁有36個博士學位。

目錄

四十自述

序幕?我的母親的訂婚

一、九年的傢鄉教育

二、從拜神到無神

三、在上海（一）

四、在上海（二）

五、我怎樣到外國去

六、逼上梁山

颱灣版自記

附錄

我的信仰

生平年錶

精彩書摘

序幕?我的母親的訂婚

一

太子會是我們傢鄉鞦天最熱鬧的神會，但這一年的太子會卻使許多人失望。

神傘一隊過去瞭。都不過是本村各傢的綾傘，沒有什麼新鮮花樣。去年大傢都說，恒有綢緞莊預備瞭一頂珍珠傘。因為怕三先生說話，故今年他傢不敢拿齣來。

昆腔今年有四隊，總算不寂寞。昆腔子弟都穿著“半截長衫”，上身是白竹布，下半是湖色杭綢。每人小手指上掛著湘妃竹柄的小紈扇，吹唱時紈扇垂在笙笛下麵搖擺著。

扮戲今年有六齣，都是“正戲”，沒有一齣花旦戲。這也是三先生的主意。後村的子弟本來要扮一齣《翠屏山》，也因為怕三先生說話，改瞭《長阪坡》。其實七月的日光底下，甘、糜二夫人臉上的粉已被汗洗光瞭，就有潘巧雲也不會怎樣特彆齣色。不過看會的人的心裏總覺得後村很漂亮的小棣沒有扮潘巧雲的機會，隻扮作瞭糜夫人，未免太可惜瞭。

今年最掃興的是沒有扮戲的“抬閣”。後村的人早就練好瞭兩架“抬閣”，一架是《龍虎鬥》，一架是《小上墳》。不料三先生今年迴傢過會場，他說抬閣太高瞭，小孩子熱天受不瞭暑氣，萬一跌下來，不是小事體。他極力阻止，抬閣就扮不成瞭。

粗樂和昆腔一隊一隊地過去瞭。扮戲一齣一齣地過去瞭。接著便是太子的神轎。路旁的觀眾帶著小孩的，都喊道：“拜嗬！拜嗬！”許多穿著白地藍花布褂的男女小孩都閤掌拜揖。

神轎的後麵便是拜香的人！有的穿著夏布長衫，捧著竈香；有的穿著短衣，拿著香爐掛，爐裏燒著檀香。還有一些許願更重的，今天來“吊香”還願；他們上身穿著白布褂，紮著硃青布裙，遠望去不容易分彆男女。他們把香爐吊在銅鈎上，把鈎子鈎在手腕肉裏，塗上香灰，便可不流血。今年吊香的人很多，有的隻吊在左手腕上，有的雙手都吊；有的隻吊一個小香爐，有的一隻手腕上吊著兩個香爐。他們都是虔誠還願的人，懸著掛香爐的手腕，跟著神轎走多少裏路，雖然有自傢人跟著打扇，但也有半途中瞭暑熱走不動的。

馮順弟攙著她的兄弟，跟著她的姑媽，站在路邊石磴上看會。她今年十四歲瞭，傢在十裏外的中屯，有個姑媽嫁在上莊，今年輪著上莊做會，故她的姑丈傢接她姐弟來看會。

她是個農傢女子，從貧苦的經驗裏得著不少的知識，故雖是十四歲的女孩兒，卻很有成人的見識。她站在路旁聽著旁人批評今年的神會，句句總帶著三先生。“三先生今年在傢過會，可把會弄糟瞭。”“可不是呢，抬閣也沒有瞭。”“三先生還沒有到傢，八都的鴉片煙館都關門瞭，賭場也都不敢開瞭。七月會場上沒有賭場，又沒有煙燈，這是多年沒有的事。”

看會的人，你一句，他一句，順弟都聽在心裏。她心想，三先生必是一個瞭不得的人，能叫賭場煙館都不敢開門。

會過完瞭，大傢紛紛散瞭。忽然她聽見有人低聲說：“三先生來瞭！”她抬起頭來，隻見路上的人都紛紛讓開一條路；隻聽見許多人都叫“三先生”。

前麵走來瞭兩個人。一個高大的中年人，麵容紫黑，有點短須，兩眼有威光，令人不敢正眼看他；他穿著苧布大袖短衫，苧布大腳管的褲子，腳下穿著麻布鞋子，手裏拿著一杆旱煙管。和他同行的是一個老年人，瘦瘦身材，花白鬍子，也穿著短衣，拿著旱煙管。

順弟的姑媽低低說，“那個黑麵的，是三先生；那邊是月吉先生，他的學堂就在我們傢的前麵。聽人說三先生在北邊做官，走過瞭萬裏長城，還走瞭幾十日，都是沒有人煙的地方，鼕天凍殺人，夏天熱殺人；鼕天凍塌鼻子，夏天蚊蟲有蒼蠅那麼大。三先生肯吃苦，不怕日頭不怕風，在萬裏長城外住瞭幾年，把臉曬得像包龍圖一樣。”

這時候，三先生和月吉先生已走到她們麵前，他們站住說瞭一句話，三先生獨自下坡去瞭；月吉先生卻走過來招呼順弟的姑媽，和她們同行迴去。

月吉先生見瞭順弟，便問道：“燦嫂，這是你傢金竈舅的小孩子嗎？”

“是的。順弟，誠厚，叫聲月吉先生。”

月吉先生一眼看見瞭順弟腦後的發辮，不覺喊道，“燦嫂，你看這姑娘的頭發一直拖到地！這是貴相！是貴相！許瞭人傢沒有？”

這一問把順弟羞得滿臉緋紅，她牽著她弟弟的手往前飛跑，也不顧她姑媽瞭。

她姑媽一麵喊：“不要跌瞭！”迴頭對月吉先生說，“還不曾許人傢。這孩子很穩重，很懂事。我傢金竈哥總想許個好好人傢，所以今年十四歲瞭，還不曾許人傢。”

月吉先生說：“你開一個八字給我，我給她排排看。你不要忘瞭。”

他到瞭自傢門口，還迴過頭來說：“不要忘記，叫燦哥鈔個八字給我。”

二

順弟在上莊過瞭會場，她姑丈送她姊弟迴中屯去。七月裏天氣熱，日子又長，他們到日頭快落山時纔起身，走瞭十裏路，到傢時天還沒全黑。

順弟的母親剛牽瞭牛進欄，見瞭他們，忙著款待姑丈過夜。

“爸爸還沒有迴來嗎？”順弟問。

“姊姊，我們去接他。”姊姊和弟弟不等母親迴話，都齣去瞭。

他們到瞭村口，遠遠望見他們的父親挑著一擔石頭進村來。他們趕上去喊著爸爸，姊姊弟弟每人從擔子裏拿瞭一塊石頭，捧著跟他走。他挑到他傢的舊屋基上，把石頭倒下去，自己跳下去，把石子鋪平，纔上來挑起空擔迴傢去。

順弟問：“這是第三擔瞭嗎？”

她父親點點頭，隻問他們看的會好不好，戲好不好，一同迴傢去。

順弟的父親姓馮，小名金竈。他傢曆代務農，辛辛苦苦掙起瞭一點點小産業，居然有幾畝自傢的田，一所自傢的屋。金竈十三四歲的時候，長毛賊到瞭徽州，中屯是績溪北鄉的大路，整個村子被長毛燒成平地。金竈的一傢老幼都被殺瞭，隻剩他一人，被長毛擄去。長毛軍中的小頭目看這個小孩子有氣力，能吃苦，就把他臉上刺瞭“太平天國”四個藍字，叫他不能逃走。軍中有個裁縫，見這孩子可憐，收他做徒弟，叫他跟著學裁縫。金竈學瞭一手好裁縫，在長毛營裏混瞭幾年，從績溪跟到寜國，廣德，居然被他逃走齣來。但因為麵上刺瞭字，捉住他的人可以請賞，所以他不敢白日露麵。他每日躲在破屋場裏，挨到夜間，纔敢趕路。他吃瞭種種睏苦，好容易迴到傢鄉，隻尋得一片焦土，幾座焦牆，一村的丁壯留剩的不過二三十人。

金竈是個肯努力的少年，他迴傢之後，尋齣自傢的荒田，努力耕種。有餘力就幫人傢種田，做裁縫。不上十年，他居然修葺瞭村裏一間未燒完的磚屋，娶瞭一個妻子。夫妻都能苦做苦吃，漸漸有瞭點積蓄，漸漸掙起瞭一個小小的傢庭。

他們頭胎生下一個女兒。在那大亂之後，女兒是不受歡迎的，所以她的名字叫作順弟，取個下胎生個弟弟的吉兆。隔瞭好幾年，果然生瞭一個兒子，他們都很歡喜。

金竈為人最忠厚；他的裁縫手藝在附近村中常有雇主，人都說他誠實勤謹。外村的人都尊敬他，叫他金竈官。

但金竈有一樁最大的心願，他總想重建他祖上傳下來，被長毛燒瞭的老屋。他一傢人都被殺完瞭，剩下他這一個人，他覺得天留他一個人是為中興他的祖業的。他立下瞭一個誓願：要在老屋基上建造起一所更大又更講究的新屋。

他費瞭不少功夫，把老屋基扒開，把燒殘磚瓦拆掃乾淨，準備重新墊起一片高地基，好在上麵起造一所高爽乾燥的新屋。他每日天未明就起來瞭；天剛亮，就到村口溪頭去揀選石子，挑一大擔迴來，鋪墊地基。來迴挑瞭三擔之後，他纔下田去做工；到瞭晚上歇工時，他又去挑三擔石子，纔吃晚飯。農忙過後，他齣村幫人傢做裁縫，每天也要先挑三擔石子，纔去上工；晚間吃瞭飯迴來，又要挑三擔石子，纔肯休息。

這是他的日常功課，傢中的妻子女兒都知道他的心願，女流們不能幫他挑石頭，又不能勸他休息，勸他也沒有用處。有時候，他實在疲乏瞭，挑完石子迴傢，倒在竹椅上吸旱煙，眼望著十幾歲的女兒和幾歲的兒子，微微嘆一口氣。

順弟是已懂事的瞭，她看見她父親這樣辛苦做工，她心裏好不難過。她常常自恨不是個男子，不能代她父親下溪頭去挑石頭。她隻能每日早晚到村口去接著她父親，從他的擔子裏捧齣一兩塊石頭來，拿到屋基上，也算是分擔瞭他的一點辛苦。

看看屋基漸漸墊高瞭，但磚瓦木料卻全沒有著落。高敞的新屋還隻存在她一傢人的夢裏。順弟有時做夢，夢見她是個男子，做瞭官迴傢看父母，新屋早已造好瞭，她就在黑漆的大門外下轎。下轎來又好像做官的不是她，是她兄弟。

前言/序言

鬍適文集：四十自述 《鬍適文集：四十自述》並非一本孤立的文本，而是曆史長河中一段重要思想的匯聚與沉澱。它所呈現的，是中國近代思想史上那位熠熠生輝的人物——鬍適，其青年至中年的心路曆程與思想演變。然而，我們在此要探討的，是這部著作背後所蘊含的時代風貌，是那個風起雲湧的年代，知識分子如何麵對傳統與現代的碰撞，如何探索中國未來的齣路。 時代洪流下的個體覺醒 “四十自述”，顧名思義，便是鬍適在年屆四十之際，對自己過往人生，尤其是思想與學術道路的迴顧與梳理。這絕非簡單的個人經曆敘述，而是他以史學傢的審慎，哲學傢的洞察，以及一位社會改造者的情懷，去審視自己的選擇，理解自己的成長，並藉此來摺射齣那個時代無數知識分子的共性睏境與奮進。 翻開《四十自述》，我們看到的不僅僅是一個人的成長軌跡，更是一個時代的縮影。彼時，中國正經曆著前所未有的巨變。西方文明的湧入，如同一股洶湧的浪潮，衝擊著古老帝國的根基。舊有的價值體係搖搖欲墜，新的思想觀念層齣不窮。在這場劇烈的陣痛中，一代知識分子被推上瞭曆史舞颱的中央，他們肩負著民族的未來，也承受著巨大的思想壓力。 鬍適，正是這代人中的佼佼者。他的“四十自述”，便是他在這場曆史大潮中，如何選擇航嚮，如何劈波斬浪的真實寫照。他早年接受的傳統儒傢教育，為他打下瞭深厚的文化根基；然而，接觸到西方思想，特彆是實用主義哲學後，他的世界觀發生瞭根本性的轉變。這種轉變並非輕率的否定，而是在理性思辨與實踐檢驗中，逐漸形成的對“科學”與“民主”的深刻認同。 思想的軌跡：從傳統到現代的求索 《四十自述》詳細記錄瞭鬍適在思想上的每一次重要轉摺。從他對傳統經學的溫故知新，到他對白話文運動的積極倡導；從他對中國哲學史的研究，到他對社會改革的理論構建。這些看似獨立的學術活動，實則構成瞭一條清晰的思想脈絡：他始終堅持以科學的態度，審視一切；以民主的精神，追求解放。 他對於“整理國故”的倡議，絕非保守地留戀過去，而是希望通過科學的方法，重新認識和解讀中國的傳統文化，剔除其中的糟粕，發掘其精華，為現代社會提供有益的精神資源。他對白話文的堅定支持，更是與時俱進的體現。他深知，語言是思想的載體，隻有革新語言，纔能讓新思想、新文化更廣泛地傳播，纔能真正實現國民的啓濛。 在《四十自述》中，我們看不到宏大的理論體係構建，卻能感受到一種務實而堅韌的求索精神。鬍適不屑於空談，他更關注“做工夫”。他所推崇的“大膽的假設，小心的求證”，不僅僅是他治學的方法論，更是他人生態度的寫照。他對中國社會問題的診斷，對國民劣根性的剖析，都帶著一種近乎痛徹心扉的真誠。 “人”的發現與“自我”的塑造 《四十自述》之所以引人入勝，還在於它深刻地揭示瞭“人”在曆史進程中的能動性。鬍適並非被動地接受曆史的安排，而是主動地塑造自己的命運，也試圖影響他所處的時代。他的“個人主義”的提齣，並非鼓吹自私自利，而是強調個體的獨立思考與價值實現，認為個體的解放是社會進步的基石。 在那個動蕩的年代，個人的命運與國傢的命運緊密相連。鬍適的“四十自述”，也是他在曆史洪流中，如何尋找和塑造“自我”的過程。他經曆瞭留學、迴國、任教、參與社會改革等一係列重要的人生節點，每一次選擇都充滿瞭掙紮與思考。他對自己的優點與缺點，對自己的成功與失敗，都進行坦誠的自我剖析。這種坦誠，使得他的敘述充滿瞭人性的溫度，也讓我們看到，即使是偉大的思想傢，也同樣有他的睏惑、他的迷茫、他的不完美。 他對於“做人”的強調，也貫穿其中。他認為，改造社會，首先要改造“人”。這種改造，不僅僅是知識的灌輸，更是品格的塑造，是獨立人格的培養。他對青年人的期望，對學術研究的執著，對社會責任的擔當，都體現瞭他作為一位知識分子的良知與擔當。 反思與傳承 《鬍適文集：四十自述》並非止於對過去的追溯，它更重要的意義在於其對後世的啓示。鬍適的思想，雖然誕生於特定的曆史時期，但其所倡導的科學精神、民主理念、獨立思考，至今仍然具有重要的價值。 閱讀《四十自述》，我們能夠更深刻地理解中國近代史的發展邏輯，理解那個時代知識分子所麵臨的睏境與抉擇。我們也能從中看到，思想的傳播與演變，是如何與社會現實相互作用，共同塑造曆史的走嚮。 然而，對《四十自述》的解讀，也需要放在更廣闊的曆史語境中。它所代錶的“五四”新文化運動時期思想思潮的一部分，與同時期其他的思想流派，例如馬剋思主義的傳入與發展，形成瞭相互激蕩、相互影響的局麵。理解鬍適，也需要理解他所處的思想場域，理解他與不同思想流派之間的對話與爭論。 總而言之，《鬍適文集：四十自述》是一部充滿智慧、坦誠與力量的作品。它不僅僅是一個人的自傳，更是一份關於思想、關於時代、關於“人”的深刻反思。它提醒我們，在曆史的進程中，個體的選擇與努力，同樣具有非凡的意義；而對真理的追求，對自由的嚮往，對社會的責任，更是永恒不變的價值。通過這部著作，我們可以窺見那個時代思想的脈搏，感受一位偉大知識分子的人生軌跡，並從中汲取前行的力量。

評分☆☆☆☆☆

第二段： 《鬍適文集：四十自述》給我帶來的震撼，是多方麵的。首先，其語言風格之樸實、真誠，讓我倍感親切，沒有絲毫故作高深之感。鬍適先生仿佛在娓娓道來，將自己的人生經曆，如同講故事一般展現在讀者麵前。他對於自己求學過程中的艱辛，對傢庭變故的感傷，以及在學術研究上的探索，都寫得極為細膩。尤其是在談論到他如何從一個受傳統束縛的青年，逐漸成長為一位具有獨立思想的知識分子時，我深受觸動。他勇於反思，敢於質疑，這種精神在今天依然具有非凡的意義。書中對當時社會文化背景的描繪，也讓我得以窺見那個時代的復雜性。他並沒有迴避自己曾經的睏惑與錯誤，這種坦然反而顯得更加可貴。讀這本書，不僅僅是在瞭解鬍適先生的個人經曆，更是在感受一種時代的脈搏，一種精神的傳承。這是一種思想的洗禮，也是一次心靈的對話。

評分☆☆☆☆☆

第四段： 《鬍適文集：四十自述》給我最深的感受，是那種“求是”的精神，貫穿瞭作者的整個生命曆程。鬍適先生並非是一個臉譜化的曆史人物，他是一個有血有肉，有思考，有掙紮的個體。他坦誠地記錄瞭自己如何從一個深受儒傢思想影響的少年，逐漸接觸西方思想，並將其融入自身的學術體係與社會實踐。他對於“自由”與“民主”的追求，並非是空泛的理想，而是體現在他一生推動的各項改革之中，從教育到文學，無不體現著他希望中國能夠走嚮現代化的決心。書中關於他與當時知識界、政界人士的交往，也讓我看到瞭那個時代復雜的人際關係和思想鬥爭。他敢於挑戰權威，敢於批判傳統，這種精神值得我們深思。這本書讓我看到瞭一個偉大的思想傢是如何在時代變革的洪流中，堅持自己的信念，並為之不懈奮鬥的。

評分☆☆☆☆☆

第三段： 我曾以為，《鬍適文集：四十自述》會是一本充斥著艱澀理論的書籍，但實際閱讀體驗卻完全顛覆瞭我的認知。鬍適先生將他的人生旅程，從幼年時代的懵懂，到青年時代的激揚，再到壯年時代的擔當，都用一種極為平易近人的方式娓娓道來。他筆下的文字，沒有華麗的辭藻，卻飽含深情與智慧。我尤其欣賞他對於自己思想演變過程的剖析，那種不迴避、不粉飾的態度，讓整個敘述顯得格外真實可信。他對於“新文化運動”的參與，對於“白話文”的推廣，對於“打倒孔傢店”的呼籲，都讓我看到瞭一個思想傢在時代變革中的勇氣與擔當。書中穿插著他對友人、對師長的迴憶，以及他對社會現象的觀察，這些細節使得整本書更加生動立體。這不僅僅是一本自傳，更是一部時代的縮影，一部知識分子如何在時代浪潮中尋找自我、貢獻力量的生動寫照。

評分☆☆☆☆☆

第五段： 翻開《鬍適文集：四十自述》，我仿佛打開瞭一扇通往民國時期思想史的大門。鬍適先生以一種近乎自言自語的姿態，迴顧瞭他四十載的人生。他沒有刻意去塑造一個完美的形象，而是將自己成長道路上的睏惑、迷茫、以及最終的堅定，都毫無保留地呈現齣來。我印象深刻的是他對於“好政府”的期盼，以及他對“科學精神”的推崇，這不僅僅是他個人的學術追求，更是他對國傢未來發展的深刻思考。書中關於他對傳統文化的反思，以及他對白話文運動的貢獻，都讓我看到瞭一個知識分子在社會轉型時期的責任與擔當。他對於教育的熱情，對於青年人的寄望，也讓我感受到瞭他身上那種“為天地立心，為生民立命”的士大夫情懷。這本書讓我對那個時代的人物有瞭更具象化的認識，也對“獨立思考”的意義有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

第一段： 讀完《鬍適文集：四十自述》，一股強烈的曆史洪流撲麵而來，讓我仿佛置身於那個風雲激蕩的年代。這不是一本輕鬆消遣的讀物，它更像是一麵鏡子，映照齣一位知識分子在時代洪流中的掙紮、思考與抉擇。鬍適先生以一種近乎白描的手法，記錄瞭自己從少年時的迷茫，到留學海外，再到迴國後投身教育與社會改革的曆程。他坦誠地剖析瞭自己的思想轉變，從對傳統的質疑，到對西方民主思想的探求，再到對“白話文運動”的堅定倡導。其中，他描述與梁啓超、陳獨秀等人的交往，以及在北大任教的經曆，都讓我看到瞭那個時代思想碰撞的火花。他對於“科學”與“民主”的推崇，不僅僅是口號，更是貫穿其一生實踐的信念。雖然書中不乏對時代局限性的無奈，但他始終保持著一種積極入世的態度，試圖用自己的力量去啓迪民智，改造社會。每一章節都充滿瞭智慧的閃光，讓我對那個時代的人物和思想有瞭更深層次的理解，也對“獨立之精神，自由之思想”有瞭更真切的體會。

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好書，一直嚮往的經典，據說這個版本比較靠譜

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不錯的，民國大學者。前無古人，截止目前後無來人。

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