正版包邮 毛泽东读书笔记精讲（精装）作者:陈晋（全四册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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*博览群书，辩证地汲取书中精粹，将书本知识灵活应用于治国实践中，成就了新中国的伟业。*研究专家陈晋及其团队，集二十年之功，搜辑梳理*一生的读书笔记并进行客观解读。全书史料翔实，内容全面，解析精辟客观，既是党政干部提升学习力领导力的生动教材，也是广大普通读者提升素养，以达学以致用的经典读本。

*一生纵横天下，波澜壮阔，得益于他书剑双修，学用兼擅。*研究专家陈晋及其团队，集二十年之功，搜辑梳理*一生的读书笔记，编为战略卷、哲学卷、文学卷、历史·附录卷，并结合*对每本书的创造性运用情况，做客观解读。本书不仅文献史料丰富，更反映出*读书和实践的关系，是领导干部提升学习力领导力的生动教材，也是广大普通读者提升素养，以达学以致用的经典读本。 

陈晋，中央文献研究室副主任、研究员，中国中共文献研究会副会长，*思想生平研究会会长，中国*诗词研究会会长。多年来从事中共党史文献和当代理论研究,以及电影、电视文献片撰稿，著述多次获中国图书奖、全国五个一工程奖、电视金鹰奖、电影华表奖。主要著述有：《*的文化性格》、《独领风骚：*心路解读》、《*、邓小平、*与中国先进文化》、《世纪小平——解读一个领袖的性格魅力》、《大时代的脉络和记忆——从五四运动到改革开放》、《*阅读史》、《陈晋自选集》等十余部。担任《*》、《邓小平》、《周恩来》、《新中国》、《独领风骚——诗人*》、《大国崛起》、《筑梦路上》等多部大型电视文献片总撰稿。 

不严格要求，他们也会变质

〔读刘向编《战国策·赵策·触詟说赵太后》〕

[原文]

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”

左师触詟愿见太后。……曰：“父母之爱子，则为之计深远。……”

左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”

——摘自刘向《战国策·赵策·触詟说赵太后》

[毛泽东读书的笔记和谈话]

这篇文章（指《触詟说赵太后》——引者注），反映了封建制代替奴隶制的初期，地主阶级内部，财产和权力的再分配。这种分配是不断地进行的，所谓“君子之泽，五世而斩”，就是这个意思。我们不是代表剥削阶级，而是代表无产阶级和劳动人民，但如果我们不注意严格要求我们的子女，他们也会变质，可能搞资本主义复辟，无产阶级的财产和权利就会被资产阶级夺回去。

——摘自毛泽东1967年在一次中央会议上的讲话（见张贻玖《毛泽东读史》，第159—160页，中国友谊出版公司1991年版）

[精讲]

《战国策》，相传原系战国时期各国史官或策士所辑录，有《国策》、《国事》、《短长》等不同名称和本子。西汉学者刘向（前77—前6）进行了整理，按战国时期诸国次序，删去重复，编订为三十三篇，并定名为《战国策》，主要记载从周贞定王十七年（前452年）到秦始皇三十一年（前216年）二百三十六年间各国政治、军事、外交方面的动态。

其中，《赵策》里《触詟说赵太后》一篇，写触詟劝说赵太后，爱自己的儿子不应当只从他目前的安危着眼，而应当从长远处着眼，使他得到培养锻炼；并且表明，这样才是真正爱护儿子，同时也符合国家的利益。这种见解是可取的。触詟从父母应该替子女作长久之计来说服赵太后，赵太后答应使长安君出质。这里也表现了说服人的方式方法。大臣们劝告赵太后，只从赵国的利益出发；而赵太后溺爱长安君，更重视长安君的利益，所以互相抵触。触詟看透了这一点，劝告赵太后专从父母应该为子女作长久之计着眼，把赵国的利益同长安君的利益密切地联系在一起，所以能令赵太后醒悟过来。这是很令后人称道的。

毛泽东推荐读这篇文章，意义是深刻的。该文在分析众诸侯王国没有一个子孙三世保住王位的原因时说：“岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”又说：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，以守金玉之重也，而况人臣乎？”两千多年前的古人、封建帝王及有识之士都认识到：对自己的子女不能让他们“位尊而无功，奉厚而无劳”，只有为国家多做贡献，才能使自己的地位子孙相继。对于今天的事业来说，如何教育和锻炼下一代，同样是涉及国家未来的大问题。毛泽东从来都注意这个问题。他在中央会议上讲述《触詟说赵太后》的故事，意在提醒人们，如果不重视、不正确地解决这个问题，“我们的子女，他们也会变质”。正当“文化大革命”之际，毛泽东用自己特有的语言来评论此事，自不乏他当时的思虑。

叹数千年来民智不开

〔读司马迁《史记·商君列传》〕

[原文]

孝公既用卫鞅，鞅欲变法……（孝公）以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

……

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

——摘自司马迁《史记·商君列传》

[毛泽东读书的笔记和谈话]

吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。

法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此比例之反对，抑又何哉？

商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原鼎沸，战事正殷，举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗国几蹈于沦亡之惨境有由来也。

虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。

——摘自毛泽东1912年《商鞅徙木立信论》

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