王陽明全集（套裝1-4冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[明] 王守仁著，陳恕編

圖書標籤:

王陽明
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齣版社：中州古籍齣版社

ISBN：9787534863875

版次：1

商品編碼：12068966

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

套裝數量：4

字數：1200000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

陽明心學正是傳統文化中的精華，不論時代發生多大的變化，我們都要重視傢庭建設，注重傢庭、注重傢教、注重傢風。公務員網站專題力薦：王陽明傢訓。

內容簡介

《王陽明全集》是研究王陽明心學思想及王陽明一生重要的著作，是儒傢思想中具個性、具爭議的代錶作，同時也是一部現代人成功修身、強大個人內心的勵誌作品。王陽明提齣的“知行閤一”“緻良知”“心即理”等命題，受到後人的廣泛推崇。嚴復、康有為、孫中山、蔣介石等都對“陽明心學”推崇備至。其學術思想在日本、朝鮮半島以及東南亞國傢乃至全球都有重要影響。本書以民國23年商務印書館齣版的《王文成公全書》為底本，簡體橫排。原書三十八捲，今將原書未收錄以及後世學者中齣現的研究王陽明的新內容，作為輔錄，列於三十九捲。

作者簡介

王守仁（1472-1529），“陸王心學”的集大成者，非但精通儒釋道，而且善於統兵作戰，是中國曆史上罕見的全能大儒。字伯安，彆號陽明，明代著名的思想傢、文學傢、哲學傢和軍事傢，官至南京兵部尚書、南京都察院左都禦史，因平定“宸濠之亂”等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。後世將王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、硃熹（理學集大成者）並稱為“孔孟硃王”。

精彩書評

★兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之纔，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。
　　——明穆宗硃載垕
★王陽明可謂‘震霆啓寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
　　——黃宗羲
★守仁勛業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有緻，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。
　　——紀曉嵐
★夫陽明之學，主緻良知。而以知行閤一、必有事焉，為其功夫之節目。獨陽明之學，簡徑捷易，高明往往喜之。
　　——嚴復
★他在近代學術界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業。陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。
　　——梁啓超
★日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於中國哲學大傢王陽明的“知行閤一”說。
　　——孫中山
★王陽明繼承和發揚光大瞭中國儒學特有的人文精神。他提齣“仁者要以天地萬物為一體”，就是要創造人與自然的和諧；他提齣“知行閤一”，就是要創造人與社會的和諧；他提齣緻良知，就是要創造人與自身的和諧。
　　——杜維明
★要相信王陽明，相信心的力量比什麼都大。
　　——俞敏洪

精彩書摘

捲一語錄一

傳習錄上

徐愛錄
　　先生於《大學》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生。然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫於詞章，齣入二氏之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處睏養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。

愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一麵，或猶未聞其謦咳，或先懷忽易憤激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也？從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃而棄其所謂韆裏者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同誌，相與考而正之，庶無負先生之教雲。門人徐愛書
　　愛問：“‘在親民’，硃子謂當作‘新民’，後章‘作新民’之文，似亦有據。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據否？”
　　先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘新’字義。下麵‘治國平天下’處，皆於‘新’字無發明。如雲‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意。‘親民’猶如《孟子》‘親親仁民’之謂，‘親之’即‘仁之’也。‘百姓不親’，舜使契為司徒，‘敬敷五教’，所以親之也。《堯典》‘剋明峻德’便是‘明明德’，‘以親九族’至‘平章’、‘協和’便是‘親民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏瞭。”
　　愛問：“知止而後有定’，硃子以為‘事事物物皆有定理’，似與先生之說相戾。”
　　先生日：“於事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，隻是明明德到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物，本注所謂‘盡夫天理之極，而無一毫人欲之私’者得之。”
　　愛問：“至善隻求諸心，恐於天下事理，有不能盡。”
　　先生日：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
　　愛日：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。”

前言/序言

　　王陽明（1472-1529），原名王守仁，幼名雲，字伯安，浙江餘姚人。因曾築居於會稽山陽明洞，彆號陽明子，世稱王陽明。逝後追謚文成，故後世亦稱王文成公。
　　王陽明是有明一代影響巨大的“心學”集大成者，是著名的思想傢、文學傢、教育傢、政治傢和軍事傢，書法亦為世所傳。其不僅精通儒釋道諸傢學說，且善於用兵統戰，是史上罕見的文武全能大儒。康有為曾評其雲：“大儒能用兵者，惟陽明一人而已。”雖趨歆贊，然亦屬的論。盡管也有學者將諸葛亮、曾國藩與王陽明相提並論，認為他們在統軍用兵纔能上難分伯仲，但客觀地講，在思想和學說領域，二者尚無法與王氏比肩。王氏學說世稱“陽明學”，在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞等東方文化地域內都産生瞭深遠而巨大的影響。亦基於此，後世將其與孔子、孟子、硃熹並稱為“孔、孟、硃、王”。
　　王陽明齣生於官宦世傢、書香門第，乃名門之後，其遠祖是東晉大書法傢王羲之。其父王華乃明成化十七年（1481）狀元，精通禮、易、春鞦，世稱龍山先生。曾為孝宗授課，因器度不凡，深受孝宗眷顧。為官頗有節操，曆任禮部侍郎、南京吏部尚書等。
　　據明錢德洪《王文成公年譜》載，成化八年（1472），陽明先生母親懷胎14個月，在祖母岑氏“夢神人衣緋玉，雲中鼓吹，送兒授岑”的吉夢中，誕下先生。祖父竹軒翁給其取名“雲”，先生齣生地也被鄉人稱為“瑞雲樓”。先生三歲時尚未咿呀學語，父母皆著急，祖父竹軒翁卻堅信“貴人語遲”。至五歲，仍未開口言語，有神僧過而撫其頭雲：“是非凡兒，奈何名泄之耶？”意指其名“雲”字道破齣生玄機。祖父竹軒翁恍悟，據<論語·衛靈公》所雲“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，而為其更名為“守仁”，此後先生即能說話，且能背誦竹軒翁所讀之書。稍長，便隨父齣遊居庸關、山海關，並時常與塞外諸國夷角射，縱覽山川地理，漸起經略四方之誌。
　　成化十九年（1483），陽明先生十二歲，隨父居京師，於私塾念書，請教師日：何為人生第一等事？師雲：讀書登第。先生疑日：登第恐未是第一等事，或讀書學聖賢耳。在他看來，科舉並非第一等要緊事，最要緊的是做一個聖賢之人。
　　弘治二年（1489），先生十八歲，迴鄉途中船經廣信（今江西上饒）識理學大儒婁諒（號一齋），始信“聖人必可學而至”。故而一改活潑性格，嚴肅求成聖人。此後，遍讀硃熹著作，究研宋儒所謂“物有錶裏精粗，一草一木皆具至理”學說。為踐硃熹“格物緻知”之教，決心窮竹之理，後格竹七日，無果，卻緻勞神成疾、勞思緻疾。從此，王陽明對“格物”學說産生瞭極大的懷疑，這便是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。
　　弘治五年（1492），先生廿一歲，鞦闈於杭州，首次參加並中舉浙江鄉試。又明年，於京師，先生會試不第，首輔李東陽戲日：待汝做來科狀元，試作《來科狀元賦》，先生拈筆而就。有忌者日：此子若取第，目中無我輩矣。遂歸餘姚，結龍泉詩社，對弈聯詩，吸收瞭很多當地知識分子。又四年，弘治九年（1496），先生為忌者所抑，會試再不第。先生日：汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。
　　弘治十二年（1499），先生二十八歲，參加禮部會試，因考試齣色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人（全國第十名），觀政工部。

浩然正氣，韆載心學——王陽明思想精粹解讀《王陽明全集（套裝1-4冊）》並非一部簡單的文學作品集，它更是一座深邃的思想寶庫，一座精神的燈塔，指引著韆百年來無數仁人誌士在人生迷茫、道德睏惑之時，尋找到一條豁然開朗的道路。這套全集，以其嚴謹的編纂、詳實的史料和精闢的解讀，為我們呈現瞭一個真實、立體、鮮活的王陽明。它不僅僅記錄瞭一代大儒的學術思想，更是一種生活態度、一種人生智慧的傳承。一、陽明心學：破除迷霧，直指本心王陽明，原名王守仁，字伯安，明代著名的思想傢、哲學傢、軍事傢、教育傢。他的一生跌宕起伏，既有輝煌的仕途，也有坎坷的貶謫，但無論身處順境還是逆境，他始終堅持探尋人生的真諦，追尋內心的光明。他的思想核心，便是“心學”。 “心即理”，這是陽明心學最核心的命題。在王陽明之前，儒傢思想雖然強調道德修養，但往往將“理”視為外在的、客觀存在的道德準則，需要個體去學習、去遵循。這使得很多人在道德實踐中感到力不從心，覺得“理”高不可攀，難以企及。而王陽明則將“理”的根源迴歸於人心本身。他認為，我們每個人的心中都蘊含著至善的道德本源，無須嚮外尋求，隻需要“緻良知”，就能達到聖賢的境界。 “緻良知”是陽明心學的實踐方法。“良知”並非抽象的概念，而是我們內心深處天然的道德意識，是辨彆是非善惡的能力。當我們麵對事情時，內心産生的那個“應該”與“不應該”的直接判斷，就是良知在發揮作用。緻良知，就是要將這種天然的道德判斷，在具體事務中得以充分的發揮和實現。例如，看到有人受難，內心産生惻隱之心，這就是良知。緻良知，就是要我們剋服自身的私欲和雜念，將這份惻隱之心付諸行動，去幫助他人。 “知行閤一”則是陽明心學的重要論斷，也是其最容易被誤解之處。“知”並非一般的知識，而是指道德的知識，是良知的體認；“行”也並非泛泛的行為，而是指實踐道德的行動。知行閤一，意味著道德的認識與道德的實踐是統一的、不可分割的。他反對那種“空談道德”的空虛學問，認為真正的知，必然伴隨著行，知而不行，等於不知。反之，真正的行，也必然源於真切的知。這種思想，將抽象的道德理念拉迴到現實生活中，強調將理論付諸實踐，讓學問服務於生活，服務於社會。陽明心學的影響是深遠的，它打破瞭傳統儒學的一些僵化教條，注入瞭新的生命力。它強調個體的主體性和能動性，鼓勵人們自信自強，依靠自己的內心去體悟道德真理，去實現人生的價值。在政治上，它啓發瞭許多官員能夠以民為本，勤政愛政；在軍事上，它培養瞭無數將士英勇無畏，敢於擔當；在個人修養上，它引導瞭無數人走嚮內心的平靜與充實。二、陽明的一生：踐行真理，功業卓著《王陽明全集》之所以能夠如此震撼人心，還在於它不僅僅是理論的闡述，更是作者一生踐行其思想的生動寫照。王陽明的一生，可謂波瀾壯闊，充滿瞭傳奇色彩。早年的王陽明，曾經曆過一段“沉溺仕途”的彷徨期，甚至一度被認為“纔不如人”。然而，正是這段經曆，促使他開始反思，開始“格物緻知”。在貶謫龍場期間，他麵臨著人生最黑暗的時刻，卻也因此開啓瞭心學的頓悟。在那片蠻荒之地，他沒有放棄對真理的追尋，反而“獨坐斷斷”，反躬自省，終於體悟到瞭“聖人之道，吾性自足”的道理。龍場悟道，是他思想上的一個巨大飛躍，也為他日後輝煌的事業奠定瞭堅實的思想基礎。在軍事上，王陽明展現齣瞭驚人的軍事纔能。他平定瞭寜藩之亂，更是以寥寥數韆兵力，擊潰瞭十萬叛軍，展現瞭其“知行閤一”的軍事思想在實戰中的強大威力。他善於利用人心，將“緻良知”的思想融入軍事策略，以達到“不戰而屈人之兵”的境界。在平定叛亂的過程中，他不僅運用瞭謀略，更重要的是他能夠凝聚人心，激發士兵的鬥誌和士氣，這正是其心學思想在實踐中的有力證明。在教育上，王陽明更是桃李滿天下。他遊曆四方，講學不輟，吸引瞭無數青年纔俊前來拜師學藝。他的講學風格深入淺齣，循循善誘，尤其注重啓發學生的獨立思考能力。他所教導的學生，許多都成為瞭明朝中後期重要的政治傢、思想傢，將陽明心學發揚光大。他培養的不僅是知識的傳授者，更是能夠將道德與實踐相結閤的實踐者。《王陽明全集》中，我們可以看到他對人生起伏的淡然，對功名利祿的超脫，以及對內心平靜的堅守。這些都源於他對“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”的深刻體悟和堅定踐行。他的一生，就是一部活生生的陽明心學史，是理論與實踐完美結閤的典範。三、浩然正氣，韆載迴響《王陽明全集》之所以能夠跨越時空，至今仍對我們産生巨大影響，是因為其中蘊含著一種超越時代、超越物質的“浩然正氣”。這股正氣，體現在他對真理的執著追求，對人生意義的深刻思考，以及對社會責任的擔當。在當今社會，物質生活日益豐富，但精神的睏惑和迷茫也隨之而來。人們在追求外在成功的同時，常常忽略瞭內心的安寜與充實。此時，重讀王陽明，就如同飲一杯清泉，洗滌心靈的塵埃。他的思想，能夠幫助我們重新審視人生的意義，找到內心的力量，不被外界的喧囂所乾擾，不被物質的誘惑所裹挾。《王陽明全集》不僅僅是給學者和研究者閱讀的，它更適閤每一個渴望獲得內心平靜、追求人生真諦的普通人。無論你是學生、職場人士，還是已屆退休之人，都能從中找到啓迪。它教導我們如何在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，如何在睏境中尋找希望，如何在平凡的生活中實現不凡的價值。這套全集，是中華民族寶貴的精神財富，是連接古今的橋梁。它所傳達的“緻良知”、“知行閤一”的精神，不僅是個人修養的指南，更是社會進步的基石。一個能夠依靠內心良知做齣判斷，並將正確認識付諸實踐的民族，必將充滿活力，不斷嚮前。閱讀《王陽明全集》，不是為瞭成為聖賢，而是為瞭成為更好的自己。它讓我們明白，真正的力量源於內心，真正的成功在於實踐，真正的幸福在於心靈的自由與充實。這套浩瀚的思想巨著，將繼續以其不朽的魅力，激勵一代又一代的中國人，去探尋人生的真諦，去鑄就生命的輝煌。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

第四段評價當我捧著這套《王陽明全集（套裝1-4冊）》坐在書桌前，仿佛能穿越時空，與陽明先生進行一場跨越時代的對話。第四冊的內容，我感覺是全集中最具挑戰性，也最引人深思的部分。它包含瞭陽明先生晚年的心法，以及一些更具哲學思辨性的論述。他關於“無善無惡心之體，有善有惡意之動”的闡釋，讓我對“心”的本體有瞭更深的認識。這不僅僅是關於道德判斷，更是關於我們內在的驅動力和認識世界的根本。在閱讀過程中，我經常會停下來，反復咀嚼其中的句子，思考它與我自身經曆的聯係。這套書不是那種讀完就忘的快餐讀物，而是需要反復琢磨，不斷體悟的。它像是一位智慧的長者，在你人生的不同階段，都能給你以啓發和指引。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價終於有時間好好品味這套《王陽明全集（套裝1-4冊）》瞭。不得不說，這套書的編排和裝幀都相當用心，無論是紙張的觸感還是印刷的清晰度，都讓人在閱讀過程中倍感愉悅。我尤其喜歡第三冊，裏麵收錄瞭陽明先生不同時期的講學記錄，可以看到他學說的演進和深化。他與不同弟子、不同場閤的對話，展現瞭他 teaching style的多樣性，時而溫和引導，時而嚴厲點撥，但核心始終是“緻良知”和“知行閤一”。其中一處關於“破執”的討論，對我觸動很大。我們常常被自己固有的觀念所束縛，不敢跳齣舒適圈，不敢嘗試新事物。陽明先生通過一次次的提問和反思，引導弟子們放下這些“執著”，迴歸內心的清明。讀著讀著，我感覺自己內心的藩籬也在一點點被打破，對世界的看法也變得更加開闊。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價這套《王陽明全集（套裝1-4冊）》真的是太厚實瞭，剛翻開的時候還有點被份量壓到，但一旦沉下心來細讀，就會發現裏麵的內容是多麼的豐富和多元。除瞭我們熟知的《傳習錄》，裏麵還有很多陽明先生的奏疏、書信、詩文等，這些更像是曆史的碎片，拼湊齣瞭一位立體、鮮活的王陽明。看到他作為官員，在平叛、治水等事務上展現齣的非凡纔能和政治遠見，我纔明白“心即理”並非空談，而是能夠指導實踐，解決實際問題的。他的奏疏，字斟句酌，充滿瞭對國傢民族的責任感和擔當。而那些書信，雖然是私下的交流，卻也透露齣他關心下屬、體恤民情的一麵。讀這些，我不再僅僅是把他當成一位哲學傢，更是一位偉大的實踐者和政治傢。這種從理論到實踐的融會貫通，讓我對陽明心學的理解更加全麵和深刻。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價購買這套《王陽明全集（套裝1-4冊）》的決定，是我今年做過的最正確的決定之一。之前對王陽明的瞭解，大多停留在一些二手解讀上，總覺得隔靴搔癢。而這套全集，讓我直接接觸到他最原始、最純粹的思想。尤其是那些看似平常的語錄，經過細細品味，卻蘊含著深刻的人生哲理。比如關於“事上磨練”的說法，我一直以為隻是需要勤奮努力，但結閤上下文，我纔明白它更強調的是在日常事務中，通過不斷的實踐和反省，來修養心性，去除雜念。這是一種更為積極主動的生活態度。這套書的語言風格，有時會顯得有些古樸，但正是這種古樸，纔更顯其原汁原味。它讓我看到瞭一個不畏艱險、始終堅持自我修養的智者形象，也激勵我在麵對睏難時，能夠保持一顆堅韌不拔的心。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價拿到這套《王陽明全集（套裝1-4冊）》的時候，我懷揣著一種朝聖般的心情。早就聽聞陽明先生“緻良知”、“知行閤一”的學說，但在實際閱讀過程中，纔真正領略到其中的深邃與力量。第一冊主要收錄瞭陽明先生早期的語錄和一些論學片段，讀起來像是與一位循循善誘的老師在對話。他解答弟子們的疑問，闡述自己的心學觀點，語氣平實卻字字珠璣。尤其印象深刻的是他關於“破山中賊易，破心中賊難”的論述，這簡單的一句話，卻道破瞭人生修行最核心的挑戰。我常常在工作生活中遇到各種煩惱和誘惑，這些“心中賊”讓我難以自拔，也讓我對陽明先生的智慧有瞭更深的敬意。他並不是高高在上地宣講理論，而是將哲學融入生活，用最貼近人心的語言，引導人們認識自己，掌控自己。這套書不僅是知識的載體，更像是一麵鏡子，照見我內心的迷茫與不足，也點亮瞭前行的方嚮。

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書看起來很精美

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非常滿意，包裝非常精緻，滿意

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要是再快點就好瞭

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逢澤莉娜覺得還不錯，實在是還不錯，，想，，，，，

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一套王陽明全集，價格實惠，值得購買慢慢品讀學習。