傅雷談藝係列·悅讀精賞本：藝術哲學（套裝上下冊） [The Philosophy of Art] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[法] 丹納著，傅雷譯

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齣版社：上海書畫齣版社

ISBN：9787547914977

版次：1

商品編碼：12137881

包裝：精裝

外文名稱：The Philosophy of Art

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：812

套裝數量：2

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《傅雷談藝係列·悅讀精賞本：藝術哲學（套裝上下冊）》起初是丹納在巴黎美術學習講述美術史的講義，包括藝術的本質與發展，意大利文藝復興時期的繪畫，尼德蘭繪畫，希臘的雕塑和藝術中的理想，材料豐富，論證詳盡。在丹納看來，物質文明與精神文明的性質麵貌都取決於種族，環境，時代三大因素，從這三個原則齣發，丹納舉齣許多顯著的例子，是以《藝術哲學》還是一部藝術史。

精彩書評

　　★我在優美的亞平寜山區的丘陵上，在地理上重溫著當年傅雷筆下譯齣的世界，對不通法文的我來說，沒有傅雷，就沒有丹納，沒有我精神上的維他命，就沒有我這樣一個今日可以做意大利壯遊的作傢。
　　——陳丹燕
　　
　　★傅雷先生的譯書，在我看來，《藝術哲學》遠勝於他翻譯的《約翰·剋利斯朵夫》和巴爾紮剋的名著。我還記得，在內濛的一個荒寒的村莊，我細細地讀它，忘卻瞭寒夜的寂落和每日勞作的單調。由於喜愛它，不僅讀過多遍，還把原本的平裝改製為精裝。正是它，激發我走上瞭藝術史的道路。
　　——範景中

寫在前麵的話
譯者序
序

第一編藝術品的本質及其産生
第一章藝術品的本質
第二章藝術品的産生

第二編意大利文藝復興期的繪畫
第一章意大利繪畫的特徵
第二章基本形勢
第三章次要形勢
第四章次要形勢（續）
第五章次要形勢（續）
第六章次要形勢（續）

第三編尼德蘭的繪畫
第一章永久原因
第二章曆史時期

第四編希臘的雕塑
第一章種族
第二章時代
第三章製度

第五編藝術中的理想
第一章理想的種類與等級
第二章特徵重要的程度
第三章特徵有益的程度
第四章效果集中的程度

附錄人名譯名原名對照簡介
圖版目錄

精彩書摘

　　《傅雷談藝係列·悅讀精賞本：藝術哲學（套裝上下冊）》：
　　諸位先生，假定我們這個研究能成功，能把促使意大利繪畫誕生，發展，繁榮，變化，衰落的各種不同的時代精神，清清楚楚地指齣來；假定對彆的時代，彆的國傢，彆的藝術，對建築，繪畫，雕塑，詩歌，音樂，我們這種研究也能成功；假定由於這些發現，我們能確定每種藝術的性質，指齣每種藝術生存的條件：那麼我們不但對於美術，而且對於一般的藝術，都能有一個完美的解釋，就是說能夠有一種關於美術的哲學，就是所謂美學。諸位先生，我們求的是這種美學，而不是另外一種。我們的美學是現代的，和舊美學不同的地方是從曆史齣發而不從主義齣發，不提齣一套法則叫人接受，隻是證明一些規律。過去的美學先下一個美的定義，比如說美是道德理想的錶現，或者說美是抽象的錶現，或者說美是強烈的感情的錶現；然後按照定義，像按照法典上的條文一樣錶示態度：或是寬容，或是批判，或是告誡，或是指導。我很欣幸不需要擔任這樣繁重的任務；我沒有什麼可指導你們，要我指導可就為難瞭。並且我私下想，所謂教訓歸根結底隻有兩條：第一條是勸人要有天分；這是你們父母的事，與我無關；第二條是勸人努力用功，掌握技術；這是你們自己的事，也與我無關。我惟一的責任是羅列事實，說明這些事實如何産生。我想應用而已經為一切精神科學開始采用的近代方法，不過是把人類的事業，特彆是藝術品，看作事實和産品，指齣它們的特徵，探求它們的原因。科學抱著這樣的觀點，既不禁止什麼，也不寬恕什麼，它隻是鑒定與說明。科學不對你說：“荷蘭藝術太粗俗，不應當重視，隻應當欣賞意大利藝術。”也不對你說：“哥特式藝術是病態的，不應當重視，你隻應該欣賞希臘藝術。”科學讓各人按照各人的嗜好去喜愛閤乎他氣質的東西，特彆用心研究與他精神最投機的東西。科學同情各種藝術形式和各種藝術流派，對完全相反的形式與派彆一視同仁，把它們看作人類精神的不同的錶現，認為形式與派彆越多越相反，人類的精神麵貌就錶現得越多越新穎。植物學用同樣的興趣時而研究橘樹和棕樹，時而研究鬆樹和樺樹：美學的態度也一樣；美學本身便是一種實用植物學，不過對象不是植物，而是人的作品。因此，美學跟著目前精神科學與自然科學日益接近的潮流前進。精神科學采用瞭自然科學的原則.方嚮與謹嚴的態度，就能有同樣穩固的基礎，同樣的進步。
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前言/序言

　　法國史學傢兼批評傢丹納自幼博聞強記，長於抽象思維，老師預言他是“為思想而生活的人”。中學時代成績卓越，文理各科都名列第-；1848年又以第一名考入國立高等師範，專攻哲學。1851年畢業後任中學教員，不久即以政見與當局不閤而辭職，以寫作為專業。他和許多學者一樣，不僅長於希臘文，拉丁文，並且很早精通英文，德文，意大利文。1858-1871年間遊曆英，比，荷，意，德諸國。1864年起應巴黎美術學校之聘，擔任美術史講座；1871年在英國牛津大學講學一年。他一生沒有遭遇重大事故，完全過著書齋生活，便是旅行也是為研究學問搜集材料；但1870年的普法戰爭對他刺激很大，成為他研究“現代法蘭西淵源”的主要原因。
　　他的重要著作，在文學史及文學批評方麵有《拉封丹及其寓言》（1854），《英國文學史》（1864-1869），《評論集》（1858）《評論續集》（1865）《評論後集》（1894）；在哲學方麵有《l9世紀法國哲學傢研究》（1857），《論智力》（1870）；在曆史方麵有《現代法蘭西的淵源》十二捲（1871-1894）；在藝術批評方麵有《意大利遊記》（1864-1866）及《藝術哲學》（1865-1869）。列在計劃中而沒有寫成的作品有《論意誌》及《現代法蘭西的淵源》的其他各捲，專論法國社會與法國傢庭的部分。
　　《藝術哲學》一書原係按講課進程陸續印行，次序及標題也與定稿稍有齣入.1865年先齣《藝術哲學》（今第一編），1866年續齣《意大利的藝術哲學》（今第二編），1867年齣《藝術中的理想》（今第五編），1868-1869年續齣《尼德蘭的藝術哲學》和《希臘的藝術哲學》（今第三、四編）。
　　丹納受19世紀自然科學界的影響極深，特彆是達爾文的進化論。他在哲學傢中服膺德國的黑格爾和法國18世紀的孔提亞剋。他認為世界上一切事物，無論物質方麵的或精神方麵的，都可以解釋：一切事物的産生，發展，演變，消滅，都有規律可循。他的治學方法是“從事實齣發，不從主義齣發：不是提齣教訓而是探求規律，證明規律”，換句話說，他研究學問的目的是解釋事物。他在本書中說：“科學同情各種藝術形式和各種藝術流派，對完全相反的形式與派彆一視同仁，把它們看作人類精神的不同的錶現，認為形式與派彆越多越相反，人類的精神麵貌就錶現得越多越新穎。植物學用同樣的興趣時而研究橘樹和棕樹，時而研究鬆樹和樺樹：美學的態度也一樣，美學本身便是一種實用植物學。”這個說法似乎他是取的純客觀態度，把一切事物等量齊觀；但事實上這僅僅指他做學問的方法，而並不代錶他的人生觀。