隋文帝大傳 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《隋文帝傳》全麵而係統地敘述瞭隋文帝建立隋王朝、統一全國的曆程，詳盡分析瞭他的各項治國方針和成效，並在此基礎上對他的曆史作用做瞭深人探討。該書內容豐富，資料可靠，文字簡明，可讀性強，是目前研究隋文帝及隋朝史比較重要的一部著作。

作者簡介

　　梁滿倉，河北涿州人，當代史學傢。20世紀80年代先後畢業於北京師範大學、中國社會科學院研究生院，獲業曆史學碩士學位。現任中國社會科學院曆史所研究員，中國魏晉南北朝史學會副會長。主要著作有：《魏晉南北朝五禮製度考論》《中國魏晉南北朝習俗史》《隋文帝楊堅》《魏晉南北朝社會生活史》（閤著）、《武侯春鞦》（閤著）、《中國曆史圖說 魏晉南北朝捲》（閤著）、《漢唐間政治與文化探索》等。

目錄

前言

第一章 父祖之蔭

第一節 弘農楊氏

第二節 楊忠其人

第三節 父翼卵護

第二章 秀林之木

第一節 臣忌主猜

第二節 樹大招風

第三節 自安有術

第三章 禪代主角

第一節 轉摺時刻

第二節 矯詔輔政

第三節 平定三方

第四節 建隋代周

第四章 開皇基業

第一節 德遷義斷

第二節 鹽梅所寄

第三節 垂製後世

第四節 興農固本

第五章 一統天下

第一節 統一前提

第二節 枯木朽根

第三節 師齣有名

第四節 南北歸一

第六章 寜陲靖邊

第一節 北邊之患

第二節 朔野熄烽

第三節 安定西陲

第四節 平定嶺南

第七章 興佛復道

第一節 佛門弟子

第二節 道教信徒

第三節 現世追求

第八章 命終仁壽

第一節 緻命弱點

第二節 廢立風波

第三節 噬臍莫及

第四節 蓋棺論定

大事年錶

精彩書摘

第一章 父祖之蔭

周宣帝大象二年（580）是北周的多事之鞦。

五月二十五日，宣帝宇文贇在天德殿壽終正寢。宣帝屍骨未寒，六月十日，相州（治所在今河北臨漳縣西南鄴鎮）總管尉遲迥發兵起事。

這猶如在欲開的鍋底又加上一把火，一下子把水溫推嚮沸點。平靜的錶麵被徹底打破，代之而來的是沸騰、翻滾，是熱能以一種強烈的形式釋放。

繼尉遲迥舉兵之後，其侄青州（治所在今山東淄博市）總管尉遲勤起兵響應。伯侄二人管轄內的衛州（治所在今河南汲縣東北）、黎州（治所在今河南濮陽西）、沼州（治所在今河北永年東南）、貝州（治所在今河北清河西北）、趙州（治所在今河北隆堯附近）、冀州（治所在今河北冀縣）、瀛州（治所在今河北河間）、滄州（治所在今河北鹽山南）、青州、齊州（治所在今山東濟南市）、膠州（治所在今山東諸城）、光州（治所在今山東掖縣）、莒州（治所在今山東沂水）等地也如影隨形般地追隨著他們的總管。

滎州（治所在今河南沁陽東南）刺史宇文胄宣布與尉遲伯侄結盟。

申州（治所在今河南信陽）刺史李惠宣布加盟。

東楚州（治所在今江蘇睢寜東）刺史費野利進宣布加盟。

潼州（治所在今安徽泗縣）刺史曹孝遠宣布加盟。

徐州（治所在今江蘇徐州市）總管司錄席毗羅占據兗州（治所在今山東兗州）宣布加盟。

前東平郡（治所在今山東泰安東南）郡守畢義緒占據蘭陵（治所在今山東棗莊南）宣布加盟。

洛陽（今河南洛陽附近）人梁康、邢流水等人也率萬餘人宣布加盟，並得到州治中王文舒的暗地支持。

一波未平，一波又起。七月二十六日，鄖州（治所在今湖北安陸）總管司馬消難起兵與朝廷對抗，他管轄下的9個州、8個鎮也群起應之。

尉遲迥起事於東，司馬消難舉兵於南，由於這兩個震源的作用，形成瞭一條北至商洛、南至江淮，東西綿延2000餘裏的震動帶。一個叫蘭雒州的少數民族首領帶領這一地區的部族，南通北連，抗拒朝廷。

東、南兩個震源似乎述不足以釋放積蓄已久的能量，八月初七日，益州（治所在今四川成都）總管王謙也宣布與朝廷兵戎相見。他轄下的18個州及附近的10個州，全部隨其起事。

沙州（治所在今四川廣元西北與甘肅交界處）氐人首領楊永安串聯附近6個州起兵響應王謙。震蕩從四川擴展到甘肅。

這一切的緣起，都是由於一個人、一件事。這個人就是北周的隋國公楊堅。這件事就是楊堅受周宣帝“遺詔”入朝“輔佐”8歲的周靜帝。

楊堅是怎樣取得輔佐地位的？為什麼他的“入朝輔政”會激起如此軒然大波？

第一節 弘農楊氏

楊堅及其父祖所生活的時代，是十分講究地望、傢世的年代。

從東漢中葉起，一個傢族幾代人連續在朝中任高官的現象漸漸地多起來。漢章帝時，河南汝南（治所在今河南平輿北）一戶姓袁的傢族中，有一個叫袁安的人做瞭司空、司徒之類的大官。他的兒子袁敞又做瞭司空。袁敞的侄子袁湯又做瞭司空、太尉。他的兒子袁逢也官至司空，另一個兒子袁隗官至太尉。司空、太尉、司徒在當時號稱“三公”，是中央政府中最高的行政長官。汝南袁氏四代人齣瞭五個“三公”，這個姓族也就成瞭當時的著姓。

鬥轉星移。當曆史的冊頁飛快地掀過幾百年從而把東漢變成魏晉南北時，這樣的大族著姓已經遍布黃河上下，大江南北瞭。

他們都將自己的姓氏同地望緊緊地聯在一起。如琅邪王氏、清河崔氏、博陵崔氏、範陽盧氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏、譙國桓氏、河東裴氏、河南褚氏……

他們奉自己的地望為至寶，因為它是藉以區分與彆地彆姓地位高下的憑據，是錶明自己高貴於他人的標簽。北魏宣武帝時。皇帝的叔叔元雍不幸死瞭妃子。妃子姓盧，娘傢乃是當時北方的有名大姓範陽盧氏。元雍準備再娶，選中瞭崔顯的妹妹。不料這門親事卻受到瞭皇帝的阻攔。皇帝認為，崔氏雖為北方名族，但崔顯是博陵崔氏，地寒望劣，不能和範陽盧氏相提並論。如果娶崔氏為妃，就是降低瞭標準。元雍經過苦苦懇求纔獲得瞭皇上的恩準。同樣姓崔，清河崔要高於博陵崔 。北齊時，清河崔 就曾對範陽盧元明說：“當今天下的高門大族，隻有我和你兩傢纔稱得上，博陵崔氏、趙郡李氏哪裏有資格和咱們並列！” 正因為地望對他們如此重要，以緻於有人為爭地望甚至搭上瞭自己的性命。北齊時，史官魏收奉皇上之命撰寫《魏書》，記錄北魏的曆史。魏收撰史，史德不足。他普指著那些平素與他不和的人說：“他們算什麼東西，竟敢與我不和。我手抬一抬可以讓他們有上天之榮，我手按一按可以讓他們受入地之辱。” 如此寫史，對於那些平素與魏收有睚眥之怨的人來說，他們的傢世及祖宗榮耀將被作何種處理便可想而知。所以此史一齣，眾情洶洶，不少人指責它失實，罵它為“穢史”。有一個人名叫李庶，傢本頓丘人氏，但被寫為梁國濛人。其祖父李平在北魏朝明明做過中書令、尚書右僕射等大官，卻被寫成傢世貧賤。李庶當然不滿，並聯閤一些人狀告魏收書史不直，要求殺掉魏收，改寫《魏書》。不料魏收手眼通天，李庶不但告狀未成，反被加上“謗史”之罪死瞭獄中。

這些世傢大族一般都有自己的婚姻圈子。他們締結婚姻的原則是門當戶對。北魏時，博陵崔氏中有一個人叫崔巨倫，他有個妹妹是個殘疾人，有一隻眼是瞎的。盡管博陵崔氏在當時算得上名門望族，盡管崔巨倫的妹妹聰明賢惠、有纔有德，婚姻大事卻始終不能解決。眼看她年齡一天比一天大，傢裏人十分著急，決定降低一下身價，把她嫁給門第稍低的傢族。崔巨倫的姑姑此時早已在趙郡李氏族中作瞭多年媳婦，兒子也已經到瞭婚娶之齡。她聽說侄女要屈身下嫁，堅決反對，硬是讓侄女嫁到趙郡李氏傢中作瞭自己的兒媳婦。

這些世傢大族一般都有值得嚮彆人玄耀的輝煌的傢族史。他們一般都是官宦世傢，在朝中任高官者代有其人。

這些世傢大族許多都有深遠的傢學淵源，他們或長於書法，或善於丹青，或為經學世傢，或為書香門第。

注重地望、門第婚姻、官宦世傢、代傳傢學，這些構成瞭魏晉南北朝時期世傢大族的特徵。

楊堅所齣身的弘農楊氏，也算得上是名門望族瞭。

翻開《周書》、《隋書》、《北史》，這些記載著楊堅傢族史的曆史典籍，無一例外地記載著同樣的史實。楊忠，弘農華陰人也。小名奴奴。高祖元壽，魏初，為武川鎮司馬，因傢於神武樹頹焉。祖烈，龍驤將軍、太原郡守。父禎，以軍功除建遠將軍。屬魏末喪亂，避地中山，結義徒以討鮮於修禮，遂死之。保定中，以忠勛，追贈柱國大將軍、少保、興城郡公。

高祖文皇帝姓楊氏，諱堅，弘農郡華陰人也。漢太尉震八代孫鉉，仕燕為北平太守。鉉生元壽，後魏代為武川鎮司馬，子孫因傢焉。元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寜遠將軍禎，禎生忠，忠即皇考也。皇考從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。薨，贈太保，謚曰桓。

隋高祖文皇帝姓楊氏，諱堅，小名那羅延。本弘農華陰人，漢太尉震之十四世孫也。震八世孫，燕北平太守鉉，鉉子元壽，魏初為武川鎮司馬，因傢於神武樹頹焉。元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寜遠將軍禎，禎生皇考忠。三種記載，大同小異。

小異雖存，但弘農華陰人卻三書同詞。

白紙黑字，赫然在目。這不是普通的黑字。如果說曆史是一塊碑，它就是鎸刻其上的碑文；如果說曆史是一條河，它就是淌在其中的流水。1000多年來，它被一代又一代人認讀，它流過一代又一代人記憶的河床。

然而，當我們重讀上述記載並考諸其它一些史實時，不能不提齣這種問題：楊堅的傢世與弘農楊氏究竟有什麼關係呢？

如前所述，魏晉南北朝時的名門望族十分講究地望、婚姻、官宦、傢學。如果用這4條衡量一下楊堅的傢世，情形該是怎樣的呢？

先看楊堅傢的地望。

根據史書記載，楊堅是東漢太尉楊震的第十四世孫。楊震是弘農華陰人，史書上的確明明白白地記載著。但從楊堅上數6代，每一代人都有實實在在的記載。很可惜，從楊堅的六世祖楊鉉再往上數8代至楊震，曆史隻能劃一條虛綫。楊堅傢世隻告訴我們，楊鉉是楊震的八世孫，而這中間6世姓甚名誰，任何官職都虛無飄渺 。人們完全可以懷疑，這6世的虛綫是人為製造的，如果將這6世確確鑿鑿地寫齣，那麼楊鉉以上的8代所指，可能不是弘農楊震，而可能是什麼彆的楊氏。

與楊堅為弘農楊氏的證據為虛相反，楊堅傢族世居武川（今內濛古呼和浩特市西北）卻證據確鑿。史書上說，楊堅的六世祖楊鉉任燕北平太守。楊鉉又生楊元壽，北魏時為武川鎮司馬，從此子孫便世居此地。北平在今河北遵化附近，楊元壽怎麼跑到荒遠的武川鎮去任司馬呢？原來，楊鉉任北平太守的燕，是十六國時期的後燕。397年，興起於代北（今山西大同北）的北魏攻破後燕國都。以後又將許多後燕國的居民遷往代北。遷徙人口最多的一次竟達30多萬。楊鉉從北平到武川，很可能與後燕滅亡，人口遷徙有關。從此世居武川，生兒育女。

再看楊堅傢族的婚姻。

楊堅的妻子獨孤氏，是北周貴族的名門閨秀。但楊堅娶妻，是在其父楊忠功成名就之後，名門之子娶名門之女，理所當然。至於楊忠之妻，絕對不是什麼名門之後。在楊堅的記憶裏，隻知道他母親的娘傢姓呂，是山東一帶的人。北周武帝統一北方後，楊堅曾派人去山東打聽其外祖父傢的下落，但杳無音信。大約是在楊堅當上皇帝以後不久，一個自稱是當今皇上親戚的人被帶到隋文帝麵前。

“你叫什麼名字？”楊堅問。

“呂永吉。”來人答。正與楊堅之母同姓。

“傢居何方？”

“濟南郡。”濟南郡即今天山東濟南市。又一次與楊堅所記憶的事情相契閤。

“你與我傢何親？”顯然，楊堅的語氣裏減少瞭些許狐疑，多瞭幾分想證實什麼的成份。

“我姑姑是楊忠的夫人。”

“你姑姑姓什名誰？”楊堅的追問更加急切。

“我姑姑姓呂，字苦桃” 。

切都被證實瞭。來人縱有包天之膽，前來冒認皇親，也不可能將姓氏、傢鄉契閤得如此準確，更不可能知道自己母親的小字。來人是自己親娘舅的兒子呂永吉。在進一步的勘驗中，楊堅又知道瞭自己的外祖父叫呂雙周，外祖母是姚氏，如今已經雙雙離世。另外，還有一個舅舅呂道貴依然健在。楊堅聽說，急忙下旨將舅舅召進宮來。

甥舅相見，楊堅心裏有說不齣的苦澀。自己的外祖父雖然被追封十為上柱國、太尉、齊敬公，外祖母雖被追封為齊敬公夫人，但他們都已雙雙作古，沒能活著享受這份榮華。如今自己已經是龍登九五，而外傢卻枝零葉落，一股悲涼之感襲來，不禁潸然淚下。誰知呂道貴由於傢世寒微，沒有教養，不知禮數，言語粗俗，舉止莽撞。他見楊堅落淚，絲毫沒有悲戚之容，反而嘻嘻哈哈地對當今至尊指名道姓。他端詳瞭楊堅半天，最後竟說齣這樣一句話：

“嗯。太像我苦桃姐姐瞭，一看就知道不是彆人的種子。”

俗話說，娘親舅大。呂道貴再粗鄙，畢竟是楊堅的親娘舅，而且是唯一活在世上的舅舅。楊堅無法，隻得讓人一方麵滿足他一切物質需要，另一方麵嚴禁他接觸下臣，以免失瞭皇傢的體麵。楊堅的外傢如此，說明其父輩的姻親絕不是什麼名門望族。

楊堅傢族的仕宦情形如何呢？

楊堅的六世祖楊鉉任後燕北平郡守，是中層的地方行政長官。後燕亡，被徙至代北，成為普通鎮民。

楊堅的五世祖楊元壽北魏時任武川鎮司馬，是軍鎮行政長官的高級幕僚。

楊堅的高祖楊惠嘏、曾祖楊烈都是北魏的中層地方行政長官。

楊堅的祖父楊禎為北魏寜遠將軍，官品在五品上。北魏末避亂於中山，可能連官也丟瞭。

楊堅的父親楊忠18歲時客居山東，官無一階，職無一品。直到楊堅齣生時，楊忠的官品與其父祖還不相上下。《隋書·高祖紀》這樣記述楊堅齣生時情形：皇妣呂氏，以大統七年六月癸醜夜，生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖捨於彆館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角齣，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見曰：“已驚我兒，緻令晚得天下。”為人龍顔，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王。”大凡一個皇帝齣生，史籍總要有一番神話般的渲染。拋開這種渲染不談，關於楊堅齣生的這段記載說明瞭一個事實：楊堅齣生前後，楊忠並未在妻子兒女身邊，他正在為宇文泰東拼西殺《周書》捲16《獨孤信傳》載：西魏大統七年，岷州刺史、赤水蓍王梁仚定舉兵反，朝廷下詔獨孤信率軍討伐。楊忠自西魏初一直跟隨獨孤信，這次也當隨同前往。，以緻使其子生於寺中，養於女尼。這對高官勛貴來說是難以想象的。通過考察楊堅傢族的仕宦可知，楊堅父輩祖先雖然任官但少有高品級者。而且他們所任官職，都是自己奮鬥的結果。這與當時那些平流進取坐緻公卿的貴族高門不可同日而語。

最後再看看楊堅傢族的遺風。

《隋書`高祖紀》對楊堅的記載有這樣兩句話：天性沉猜，素無學術，好為小數，不達大體，故忠臣義士莫得盡心竭辭。

……

又不悅詩書，廢除學校，唯婦言是用，廢黜諸子。

史傢記史，自有其尺度，他們對楊堅的記載也有褒有貶。我們之所以從史書洋洋灑灑的記載中選齣這兩句否定之言，意欲說明楊堅的傢族沒有世代傳承的淵遠的傢學。

楊堅16歲時被北周太祖宇文泰所見。宇文泰第一個反映就是一聲長嘆，說：“這個人的風度體魄，完全不像我們代北之人。”

代北之人應該是什麼樣子？

代北人應該有塞外大漠般粗獷、豪放的性格。

代北人應該有草原上空雄鷹般驕健的體魄，他們跑能追上狂奔的駿馬，射能拉開韆石硬弓。

代北人起碼應該像楊忠那樣驍勇。楊忠在宇文泰帳下效力時，曾隨從宇文泰外齣狩獵。當時楊忠獨自抓住一隻猛獸，左手挾住其腰，右手揪住其舌，將其製服。楊忠因此獲得瞭宇文泰送給他的“揜於”的小名北方稱猛獸為“揜於”。宇文泰因楊忠的勇壯，以此作為他的名字 。

楊堅卻不像代北人，也不像他的父親。

然而，不像代北人，不也正說明楊堅及其父祖是地地道道的代北人嗎！

驍勇、粗獷的代北世傢，怎能傳承溫文爾雅的傢學呢！

當我們考察瞭楊堅傢族的地望、婚姻、仕宦、傢學等方麵後，不得不做齣結論：楊堅傢世與弘農楊氏無涉。

這對楊堅來說其實不算什麼壞事。不是名門族，他可以多一些寒門的勇敢，少幾分貴族的怯懦；多一些寒門的明智，少幾分貴族的迂腐；多一些寒門的積極進取，少幾分貴族的報殘守缺；多一些寒門的生機勃勃，少幾分貴族的暮氣沉沉。

然而在一個講究門閥地望的社會裏，不是名門世族畢竟是個遺憾。如果楊堅是一個普通人，他可以和成韆上萬不是貴族的普通人一樣，默默地生，默默地死，不敢有絲毫非分之望。楊堅不是普通人，他是開創一個朝代乃至一個時代的至高無上的真龍天子。豈有天下至尊沒有可誇耀的門第之理！因此把天下至尊與名門顯族聯係起來勢在必行。

楊堅不姓崔，否則他可以說自己是清河崔氏。

楊堅不姓盧，否則他可以說自己是範陽盧氏。

楊堅姓楊，他不能改姓。盡管他的父親姓過普六茹，但那是北周皇帝所賜的一種殊榮，與改姓不是一迴事。

在曆史上也有過直接以皇族姓氏為天下大姓的先例，如北魏皇帝元氏。孝文帝遷都洛陽後，將帝姓拓跋改為元氏，從此洛陽元氏便為天下第一姓。

但楊堅卻不能這樣做。試想他若直接以皇族姓氏為天下大姓，稱自已是武川楊氏，怎麼能比得上當時赫赫有名的弘農楊氏呢？

楊堅隻能將自己的傢世附在弘農楊氏之上。

弘農從西漢武帝時開始立郡，治所在今天河南靈寶縣北，西嶽華山即在其境內。弘農楊氏的源頭可以上溯至春鞦時期。當時晉國有一支貴族，因一直住在羊舌邑中，便以邑為氏，號稱羊舌氏。羊舌氏中有一個人叫羊舌肸，字叔嚮，是曆史上有名的人物。叔嚮的母親叫羊叔姬，是個很有見識的婦女。叔嚮的父親羊舌子因為好提意見，不被晉國君所容，便帶著夫人和孩子到一個很小的邑落中住下來。邑中之人對羊舌子很好。有一次，一個邑民偷瞭一隻羊送給羊舌子。羊舌子不想要，羊叔姬說：“你當初不被晉公所容，纔到瞭這個小邑。如果不接受這隻羊，又將不被邑人所容，不如收下。”羊舌子這纔把羊收下，又對夫人說：“咱們把這隻羊殺瞭，給孩子們煮肉吃。”羊叔姬說：“不行。我聽說南方有一種叫乾吉的鳥，它喂自己的孩子時，不管弄到什麼肉都給它吃，結果不能把孩子養好。如今咱們的孩子都很小，一言一行都受大人的影響，不能將這種不義之肉給孩子。不如把此羊埋瞭，以錶明我們不參與偷羊這種事。”第二年，偷羊的事情敗露瞭，並牽扯到瞭羊舌子。羊舌子對辦案的人說：“我是接受瞭這隻羊，但我沒有吃，而是把它埋瞭。”結果羊舌子沒有受到此案的牽連。

後來，叔嚮長大瞭，到瞭該結婚的年齡。叔嚮要娶申公巫臣氏夏姬的女兒，羊叔姬不同意。晉平公強迫做成這門婚事。叔嚮有瞭孩子，取名楊食我。楊食我呱呱墜地時，正好被羊叔姬聽見。羊叔姬說：“這孩子的哭聲若豺狼。將來羊舌一族，必因此人而遭到毀滅。”

羊舌氏的未來不幸被羊叔姬言中瞭。

楊食我長大後，與晉國的大夫祁盈往來甚密。祁盈有個叫祁勝的傢臣，是個極荒淫的傢夥。他經常與一個叫鄔臧的交換妻子淫亂取樂。祁盈知道後，準備製裁他。不料祁勝買通瞭晉侯的寵臣荀躒，荀躒嚮晉侯說瞭許多祁盈的壞話。晉侯大怒，立即將祁盈逮捕。祁盈手下的一個人聽說這件事後說：“殺瞭祁勝和鄔臧祁盈得死，不殺祁勝和鄔臧祁盈也是死。同樣是死，不如殺掉那兩個惡人讓祁盈沒有遺憾地去死。”於是便把祁勝和鄔臧殺瞭。不久，晉侯下令把祁盈殺掉，楊食我被當成祁盈的黨羽也被滿門抄斬。羊舌氏一族遭到毀滅性的打擊。叔嚮的一些幸免於難的子孫逃到華山，在華陰地區定居下來 。

這便是弘農楊氏的由來。

弘農楊氏在戰國、秦、西漢，都齣瞭許多卿相公侯。至東漢中葉更是聲名顯赫，風光無比。

西漢末年，有一個名叫楊寶的人，在華陰山北看到一場驚心動魄的動物間的殘殺。一隻凶猛的大鳥，緊緊地追著一隻小黃雀，它那堅硬的大嘴，不停地在黃雀身上啄著。伴隨著小黃雀的哀叫，它身上的羽毛雪片般地紛紛落下。終於，小黃雀完全喪失瞭飛翔能力，一頭栽到地下。弱肉強食，這是自然界中無情的規律。在完全喪失自衛能力的小黃雀麵前，一群螞蟻開始施展淫威，它們要把這隻可憐的小鳥當成美餐。楊寶看到這種情形，不由得惻隱之心大發。他把小黃雀救瞭起來，帶迴傢中精心調養。奇怪的是，這隻小黃雀隻吃黃花，不吃彆的。楊寶便每天采來黃花喂養它。百天以後，小黃雀的傷勢痊愈，被啄掉的羽毛又重新長瞭齣來。楊寶又將小黃雀帶迴山中放掉，讓它重歸大自然的懷抱。小黃雀似乎很懂人情，它圍著恩人飛

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