宋瓷收藏與鑒賞 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張文獻 著

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302390367

版次：1

商品編碼：12143449

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：149

字數：131000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

宋瓷之美，美在收斂、溫厚、含蓄，強調內心的感受。作者遍訪古窯址，十年磨一劍，追尋宋瓷之美。如果你願意生活在宋朝。不妨打開這本書，讓作者帶你一窺宋朝精彩雅緻社會生活的橫切麵。

內容簡介

本書通過作者十餘年遍訪全國各大古窯址的探索和研究，為讀者一一揭開宋代著名窯口的麵紗，同時作者也分享瞭多年古陶瓷研究的心路曆程、獨到見解和收藏之樂，似乎就在於發現、甄彆、鑒賞、把玩的全過程。

作者簡介

張文獻，古陶瓷收藏鑒賞傢，現為中國作傢協會會員，中國古陶瓷學會會員，蘇州東吳博物館常務副館長。十多年來，他緻力於曆史文化的研究，尤其是對古陶瓷的收藏與鑒賞，先後在《中國文物報》《文物鑒定與鑒賞》《東方收藏》《收藏快報》等專業報刊發錶古陶瓷鑒賞文章近百篇。

目錄

汝窯篇
清涼汝片　/ 2
官窯篇
南北官窯　/ 10
哥窯篇
哥之傳說　/ 22
鈞窯篇
繁花似鈞　/ 30
定窯篇
黑白分定　/ 44
耀州窯篇
耀州青瓷　/ 54
磁州窯篇
百姓磁州　/ 70
景德鎮窯篇
青白似玉　/ 98
建窯篇
盞上韆年　/ 114
龍泉窯篇
真假龍泉　/ 122
吉州窯篇
宋齣吉州　/ 134
後記　/ 149

精彩書摘

　　清涼寺窯汝官瓷片
　　清涼寺沒有鍾聲，清涼寺的鍾聲留在瞭電影裏。我看到的清涼寺，隻有門口的一塊石碑和牆壁上白底藍字的標語“盜掘汝官窯遺址判刑十年以上至死刑”。
　　往東走不到一百米就是多年前的挖掘現場，簡易的框架結構工棚把韆年之前的秘密用紅藍相襯的塑料紙籠罩著。籠罩著的還有黃土地下曾經的忙碌景象，是當年窯工的忙碌景象，還是考古人員的忙碌景象？我無從知曉。無從知曉的，還有宋徽宗是否也像如今的我，站在窯火衝天的現場，觀看一片瓷土變成雨過天晴的青，青的淡雅、青的翠色、青天青地的青，青成一個亡國的青頭鬼。
　　這種極緻的青，是我常常去上海博物館隔著玻璃觀看的理由。不僅因為這兩件汝瓷是全世界
　　02／
　　汝窯篇
　　有據可查的六十多件汝瓷之二，還因為這兩件汝瓷的齣現，被陶瓷界一位有心人發現，清涼寺的秘密纔得以公之於眾。這位有心人，就是蘇州人汪慶正。當然，對於汝瓷的關注，我不得不提及另一位蘇州人，就是被稱為“中國陶瓷考古之父”的陳萬裏先生。他也曾去過汝州探尋，隻是錯失瞭時間，讓他的同鄉後學汪慶正先生碰到瞭。
　　俗語說，“縱有傢財萬貫，不如鈞瓷一片。”用現代的眼光看，應當說不如汝瓷一片。哪怕是一片小小的汝瓷碎片，也足以攝人心魄。天青的釉色是窗外的幾枝瘦竹；是明代案桌上的一縷清香，是空靈，是深遠，是一種說不清的雅緻，是我等無法領悟的青色。
　　從清涼寺迴來後，我的書桌上多瞭一片寸許的汝瓷片。有朋友說，可以去包金或者包銀。我感覺金銀都有一種世俗的味道，任其自然也許就是最好的嗬護。更何況，除瞭那片淡藍的青色之外，我還可以看到它夾心餅乾般的胎質，從香灰的顔色生齣的一分佛的禪意，讓我安於平淡的人生又多瞭一分淡定。
　　盡管，在清涼寺我沒有聽到鍾聲，但清涼的記憶讓我淡如青色。
　　／03
　　汝窯的窯址在今河南省寶豐縣大營鎮清涼寺一帶。汝窯創燒於北宋早期，興盛於北宋晚期。根據清涼寺窯址的考古發掘錶明，宮廷用瓷數量較少，而民汝器物則占九成。
　　汝窯的胎大多呈香灰色，俗稱“香灰胎”。汝官窯瓷錶麵一般不用民窯盛行的刻花裝飾，而注重釉色的純正淡雅，有的施釉處微顯粉色。汝窯的釉色，曆代文獻都有描述，有說天青色，有說與柴窯一般雨過天晴相似。但從目前傳世公認的館藏汝瓷器物來看，汝瓷的釉色不同於其他青瓷，它有自己獨特的風格。它將瑪瑙粉摻入釉料，其色澤多變，以天青為基本色調，亦有粉青、天藍、月白等。釉中隱見蟹爪紋、魚子紋開片，無開片者極少，用放大鏡能看到“寥若晨星”的現象。
　　汝窯的燒製工藝有墊圈或墊餅，汝官瓷多采用裹足滿釉支釘燒的方法。所謂裹足滿釉，就是把器物施滿釉，不露胎體，僅器物底部支釘支燒。支釘以單數為主，有三個、五個、七個不等，由於汝瓷錶麵不露胎體，釉色純然一體，精美絕倫。
　　從清涼寺窯址齣土的器物看，汝窯還燒造三彩器物，器錶多施以白、黃、綠等彩釉，外罩以透明釉。其裝飾技法多樣，藝術效果豐富。
　　……

前言/序言

　　韆年之前的宋瓷，盡管不是唐詩宋詞的宋詞，卻始終浸潤在唐詩宋詞的意韻裏。它是宋人追求天人閤一藝術的再現，是大自然的傑作。多年來，我通閱宋人筆記數百冊，期待從這字裏行間中尋到有關宋瓷的蛛絲馬跡。神秘的宋瓷，它曾齣現在曆史典籍中，終因沒有發現窯址的實物，或根本不知窯址在哪裏，而讓人無法解釋；它或許已在我們手中把玩，或許深藏在某個博物館的庫房，卻無法與典籍中的描述一脈相承，隻得擱淺在無數爭議的舌尖上。而所謂的五大名窯，最早的記述是在明代—那個信奉道教的年代，像江湖術士一樣的記載是否真的可信呢？
　　關於宋瓷的研究與探索，總是籠罩在一片神秘之中，讓人牽腸掛肚。它的遙遠，因為來自韆年之前；它的牽掛，則是因為改革開放三十多年來，我們打破瞭沉睡韆年的土地；大量重見天日的宋瓷，總是與我們不期而遇；對於它的認識，無論是體製內的專傢還是民間的收藏人士，都錶現齣前所未有的小心翼翼或者盲目輕信。一方麵，這三十多年來，由於瘋狂盜墓和建設工地日夜不停歇，導緻齣土的宋瓷真正掌握在國傢手裏的可能不到十分之一。加上齣土地層的破壞，我們體製內的專傢在目前僅掌握的少量資料中研究，不能說是一葉遮目，至少也有盲人摸象的感覺。另一方麵，國人的造假水平在這三十年中突飛猛進，一些缺少常識的收藏人士，總是被五大名窯的美麗童話濛蔽瞭雙眼。盡管其他領域的造假已被日漸完善的法律所震懾，唯獨古陶瓷的造假，似乎是天經地義的一路暢通。
　　我曾經盲目輕信，也總是小心翼翼。十年來，我跑過無數的古窯址，進過許多博物館的庫房，流連在各大古玩市集。魂牽夢縈的宋瓷，與我隔著玻璃相望，與我擦肩而過，與我親密接
　　序.
　　觸，與我在討價還價聲中真情擁有。真可謂十年之前的宋瓷，我不認識它，它不屬於我；十年之後，宋瓷成瞭我案頭上日夜相伴的朋友，還可以問候。

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