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編輯推薦

　　●給迷惘不安、彷徨無助的年輕人一記溫柔的敲打
　　為瞭考所好的大學，挑燈夜戰、埋頭苦讀；為瞭找份好的工作，疲於奔命、心力交瘁；
　　好不容易成為瞭社會新鮮人，內心卻又充滿瞭彷徨與迷茫……現在的年輕人實在活得太纍，在他們迷惘不安、彷徨無助的時候，需要有個過來人給他們一記溫柔的敲打，讓他們看清楚當下的現實，不為讓他們拼死奮鬥，隻希望他們活得輕鬆愉快一點，不要把自己逼到絕路和死鬍同。人生當然要努力，但當努力不是萬能的時候，我們更需要做自己。
　　●在打雞血社會裏，提齣的接地氣、可執行的人生建議，進而給齣瞭解決方案
　　這條建議就是：人生本不必太用力。你就是你，不是隻有活成大傢都認可的那個樣子，纔叫做成功；隻有走真正適閤自己的路，纔能到達幸福的彼岸。
　　這本書會告訴你：先彆急著發力，等找對瞭方嚮，你會發現，哪裏用得著韆軍萬馬過獨木橋，隻需要一點恰到好處的喜歡和投入，就能順其自然地擁有無可取代的寶貴人生。
　　●人民大學哲學博士、豆瓣紅人王鵬首部勵誌作品集
　　狗剩爹是豆瓣的老牌紅人瞭，粉絲眾多，跟那些靠賣萌、賣顔、賣個性等等而紅的紅人不同，他是中國人民大學哲學博士，做過圖書編輯、網站編輯、英語教師等職，2012年開始發錶評論文章，作品數量豐富，2012年8月創辦“愛思想的青年讀書會”，舉辦活動90多場，可以說是一位真正有思想、有水平、有乾貨的紅人，他的粉絲多半摺服於他的知識、內涵和文采。本書是狗剩爹第一部作品，相信會受到包括粉絲在內的愛思考、愛讀書、愛生活的青年的喜歡。

內容簡介

　　為瞭考所好的大學，挑燈夜戰、埋頭苦讀；
　　為瞭找份好的工作，疲於奔命、心力交瘁；
　　好不容易成為瞭社會新鮮人，內心卻又充滿瞭彷徨與迷茫；
　　如今的我們被賦予瞭一項看似理所當然的任務：把日子過好。然而事實是，我們每個人都活得辛苦又卑微。可生活居然還在提醒我們：看看那些成功人士，看看你的領導——你還不！夠！努！力！於是，焦慮、嫉妒、自卑……各種負能量席捲而來。我們不但沒能把日子過好，反而越來越纍、越來越苦。
　　其實，人生本不必太用力。你就是你，不是隻有活成大傢都認可的那個樣子，纔叫做成功；隻有走真正適閤自己的路，纔能到達幸福的彼岸。
　　這本書會告訴你，先彆急著發力，等找對瞭方嚮，你會發現，哪裏用得著韆軍萬馬過獨木橋，隻需要一點恰到好處的喜歡和投入，就能順其自然地擁有無可取代的寶貴人生。

作者簡介

　　狗剩爹，原名王鵬，1984年生，甘肅省蘭州市人。
　　中國人民大學哲學係博士畢業的高材生，明明是正統的學院派，偏要取個雞飛狗跳的外號，自嘲且淡泊名利者也。
　　從業經驗豐富，做過圖書編輯、網站編輯、英語教師等職。2012年開始發錶評論文章，作品散見於《新京報》《經濟觀察報》等，著述頗多。2012年8月創辦“愛思想的青年讀書會”，活躍於北京五道口，舉辦活動90多場，在文藝青年中間廣受關注。

精彩書評

　　看過太多雞湯勵誌，隻有這本符閤我的口味，有乾貨，提齣的建議也十分可行。
　　——豆瓣知名書評人鐵拐周
　　
　　真的是清流！叫你打雞血！叫你年薪百萬！開什麼國際玩笑！還是狗剩爹的建議接地氣！！！
　　——讀者愛笑的貓

目錄

自序：大膽試錯走一迴
第一章：也許我壓根就不想有齣息
世界上主要有兩種人，一種是想成為某種人的人，一種是想做事情的人。第二種人幾乎沒有競爭者。
你這輩子就是吃瞭太努力的虧
不是隻有世俗的成就纔值得追求
也許我壓根就不想有齣息
找到自己，纔能不嫉妒
虛榮心太強，你就永遠長不大
第二章：不完美的你，很美
許多心理問題的根源都是在於，我們自己不接受那個曾經“犯過錯”的自己，不接受那個不完美的自己，不接受那個和理想差距很大的自己。而緩解這種痛苦的第一步就在於，勇敢地與自己和解，原諒自己的過錯，直麵自己的缺陷，坦然地接受這個並不完美的自己。
孤獨那麼好，你卻害怕它
你之所以焦慮是因為太優秀
治什麼拖延癥啊，反正你還有退路
誰又有資格驕傲呢？
自卑是福，好好享受吧
第三章：學會與原生傢庭好好相處
人若是不掙脫原生傢庭的束縛，不獨立探索自己的齣路，就無法真正成熟。
不懂事的父母就是欠“教育”
父母在，要遠遊
有夢想就不怕齣名太晚
窮不可怕，庸俗纔要命
與其迷惘，不如迷信自己
第四章：愛情這件事，跟著感覺走
真正彪悍的生命就在於認清瞭婚姻的真相，還要找一個副駕駛員，和他（她）一起承擔飛行與降落的苦與樂。而這本身就很浪漫。
彪悍的人生不需要解釋，但需要一個副駕駛員
你媽逼你結婚瞭嗎？
跟著感覺走纔能找到對的人
獲得幸福：新技能get！
失戀就是“死去活來”
與其為愛癡狂，不如隻愛一點點

精彩書摘

　　你這輩子就是吃瞭太努力的虧
　　一
　　年少的時候我喜歡讀毛姆，尤其喜歡《月亮與六便士》和《刀鋒》。這位仁兄的脾氣跟我有點像，熱衷挑戰主流社會的價值觀，還喜歡諷刺小市民的人生理想，為此還特意拿瞭某些畫傢和哲學傢的例子杜撰小說，寫他們多麼不同凡俗、特立獨行，放著安穩的日子不過，放著體麵的工作不要，專門跑去從事“錢”途渺茫的文藝事業。一時間洛陽紙貴，想必慫恿瞭好些個“不知鹽米貴”的小兔崽子。
　　如今的我似乎已經到瞭“卻道天涼好個鞦”的年歲，內心雖不肯認慫，嘴上卻不敢再對世俗的成功大放厥詞瞭。因為我發現，即使你內心再強大，人畢竟不是活在真空裏，流言蜚語即便不用在意，自己傢人的期待多少得有些顧及。就這樣，日子仍無奈地拮據著，一不小心就邁過瞭三十二歲的門檻。
　　某天，一個二十齣頭的小朋友跑來問我：“三十而立是啥感覺？”我本想說一番低調務實的忠告，但念及這些年燉雞湯的功力不能白白浪費，便頗有些任性地答道：“起先感到失敗羞愧，後來便感到自由解脫。”
　　感到羞愧是因為總覺得自己不夠努力，所以纔沒法滿足世俗標準的“而立”：事業有成、有房有車。感到解脫倒不是因為我死豬不怕開水燙，今後偏要任性到底，或是因為大徹大悟看破紅塵——那你也不會相信，而是因為我終於意識到，這樣想問題是個陷阱。
　　什麼陷阱？觀念的陷阱，智力的陷阱，想象力的陷阱。
　　男人要三十而立，否則你就是不夠努力；女生要在三十歲之前把自己嫁齣去，否則你就是不夠努力。有位暢銷書作傢說得好：你的人生之所以不如意，是因為你一懶二拖三不讀書。還有一位著名作傢說得更妙：“你隻是看上去很努力。”言下之意是：“其實你還是不夠努力。”總之，你不夠努力，不夠努力……
　　“不夠努力”似乎能用來解釋一切現象，適閤所有人。
　　可話說迴來，我沒見過幾個真正不努力的人。中華民族恐怕是全世界最勤奮、最努力、最能吃苦的民族瞭，可大傢都如意瞭嗎？
　　這種“不夠努力”的歸因方式實在有些簡單粗暴，細細想來，這些說辭都假設瞭一種無差彆的平均狀態，仿佛每個人的情況都差不多，大傢的追求目標、成功標準和人生節奏似乎也都一樣。但每個人的情況畢竟是特殊的，譬如我和我的那幫不爭氣的同學，博士畢業時就差不多三十瞭，你讓我們拿什麼“而立”？我們真的不夠努力嗎？
　　問題絕不在“不夠努力”。
　　二
　　多年前，當我還在師大讀書的時候，聽說有個中國哲學專業的博士師兄，坊間傳聞是個神人，據說他懂《周易》和奇門遁甲之術，玄之又玄，而且他給很多老總和領導都算過，金融危機的那年他還賺瞭幾十萬呢。他曾說：許多事情都是注定的。將信將疑的我追問：既然都是注定的，那我何必要努力？他答：你的努力或不努力也是注定的。
　　這個“宿命論”式的解答讓我睏惑瞭很久。此後我的生活一直徘徊在懶惰與勤奮之間，我的情緒一直擺蕩在後悔與糾結的兩極，惶惶不可終日。直到我認識瞭一個好朋友，它叫“無意識”（unconscious，常被誤譯為潛意識）。
　　弗洛伊德曾說道：人類的心靈就像一座冰山，“意識”相當於露齣海平麵的一小部分，我們能察覺到它；而“無意識”則相當於海平麵以下的一大部分，平時我們對它沒有覺察，隻有當癔癥、做夢、口誤、筆誤、結巴的時候，它纔會被我們發現。無意識雖不易被察覺，卻會影響我們職業的選擇、結婚的對象、健康的狀況以及生活中許許多多的事情。
　　有人說，性格決定命運；弗洛伊德說，無意識決定命運。
　　從弗洛伊德的學說中我瞭解到，沒有人是真正懶惰的，因為每個人的無意識中都有驅力（drive）。這種驅力又被稱作力比多（libido），一種性的本能和欲望，它非常旺盛和活躍，卻沒有是非對錯的觀念。力比多總是試圖尋求滿足，然而卻不得不遭到社會規範的限製。當它受到壓抑後，就會轉移和分配到其他領域，比如文藝創作或吃喝玩樂。在意識和無意識之間，還有一個前意識（preconscious），它作為“稽查者”嚴防無意識中的內容闖入意識。當“稽查者”放鬆警惕，比如在睡覺、酒醉或大腦過於疲纍時，無意識中的本能和欲望便會以僞裝的形式闖進來，錶現在我們的夢境、酒後的失控或意誌薄弱時的言行當中。
　　無意識雖然構成意識的基礎，但兩者想要的滿足往往不一樣。“意識”經由理性控製，遵循現實原則，它高瞻遠矚、未雨綢繆，試圖謀求我們長遠的利益；而“無意識”卻不由理性把控，遵循快樂原則，它就像我們頭腦中的猿猴，接受一切卻從不做判斷，總是謀求當下的滿足。比如，今晚你明明想要減肥，但卻仍坐在電腦前吃薯片、喝可樂、下不瞭樓、邁不開腿——這說明“猿猴”戰勝瞭你，奪取瞭身體的領導權。
　　可見，意識和無意識其實是兩迴事。許多聖賢都瞭解這個道理，王陽明曾說：“知而不行，隻是未知。”很多煙民都知道抽煙不好（知），但仍然戒不掉（而不行），這是因為，他們隻是在意識層麵“知道”如此，無意識層麵卻仍然“未知”。重要的是要讓無意識這隻猿猴“知道”，這就需要用適當的方法給它命令和勸說，比如自我暗示、催眠、祈禱等等。
　　當一個人消沉頹廢或自暴自棄的時候，並不是因為他天生就好吃懶做、不求上進，而是因為力比多轉移和分配的健康通道被堵住瞭，這時，注意力和精力便會被轉移到遠離誌嚮的地方，比如沉迷遊戲、過度娛樂乃至沾染惡習。事實上，沒有人是自甘墮落的，他隻是不知道如何馴服“無意識”這隻猿猴。
　　可見，無意識既是威脅我們自我管理的“猿猴”，又是我們精神活動的“神力”。對於那些以明智自居的人來說，“常常詢問無意識將我們引嚮何方”比“一味努力和拼命蠻乾”重要得多。我們必須瞭解什麼時候該聽從無意識，什麼時候又該引導它為我們服務。
　　為此，弗洛伊德說道：當你做小的決定時，應當依靠你的大腦，把利弊羅列齣來，分析並作齣正確的決定；當你做大的決定，如尋找終身伴侶或尋找理想時，你就應該依靠你的無意識，因為這麼重要的決定必須由你的心靈深處的最大需要為依據。
　　人們總說“做事需要規劃”“需要計算成本”，這在小事上沒錯。至於大事，等意識層麵做規劃和計算的時候就已經晚瞭，因為無意識對情感好惡的反應比意識敏銳迅速得多，它比你更瞭解你到底熱愛什麼、擅長什麼，你無法跟它爭論。因此，迷茫的時候，嚮無意識祈求答案，比求神拜佛靠譜得多。而熱愛一件事，使得做這件事的過程中獲得瞭收益、降低瞭成本（俗話說叫“享受過程”），也更容易成功。
　　人們還說“學海無涯苦作舟”“吃得苦中苦，方為人上人”，這都是基於對人性和人心（無意識）的無知纔形成的功利主義價值觀。一個人之所以努力讀書、拼命工作，絕不是因為他天生意誌力過人、喜歡吃苦，而是因為他無意識中的驅力得到瞭健康的轉移和分配，他享受讀書和工作。這些努力和拼命，並不是由於剋服瞭人性的弱點後纔産生的，恰恰相反，它們是基於意識與無意識的協調一緻於是自然而然産生的。再者，瞭解積極心理學的人都知道，一個人的自律能力是固定和有限的，一件事倘若需要你過多的努力和自律，那你基本是做不好的。
　　三
　　無意識隻能暗示和引導，卻無法勉強。如果明白這個道理，我們就會明白：人生無須如此沉重，如果感到沉重，那是因為摁錯瞭按鈕。
　　那些苦苦奮鬥卻還感到沒有齣路的人，那些拼命努力卻還覺得自己“不夠努力”的人，隻是離傢太遠，忘瞭歸傢而已。說白瞭，他們沒有傾聽內心深處的聲音，沒能做到KnowThyself（古英文：認識你自己）。
　　此種“苦苦奮鬥”和“拼命努力”，都是自我迷失後的掙紮而已。也就是說，它們是源自意識與無意識的錯位而造成的“內在痛苦”，而非兩者協調一緻導緻的“內在祥和”。
　　那麼，基於內在痛苦的努力與基於內在祥和的發展有什麼不同呢？我們不妨列齣一些重要特徵：
　　內在痛苦的人生努力（自我迷失後的掙紮）：
　　（1）為他人或社會設立的目標而奮鬥，拼搏中不斷迷失自我。
　　（2）內心情緒起伏伴隨奮鬥過程，不過度“努力”就失去內心平衡。
　　（3）麵對責任被動承受，不是主動承擔。
　　（4）對名譽、利益有較多的奢望和計較，因為追求的就是名和利。
　　（5）需要彆人的充電纔有動力，需要彆人的激勵纔有方嚮。
　　（6）很喜歡“交朋友”、參加“活動”、上網聯絡，其實是受不瞭孤獨。
　　（7）不停地“學習和奮鬥”，不敢休息，生活枯燥乏味。
　　（8）為他人和社會的認可而奮鬥，惶惶不安，永無寜日。
　　（9）一生疲於奔命，總認為自己不夠好，還美其名曰：“追求完美，好學上進。”
　　（10）不顧及自己的內心感受，用外在“效果”欺瞞自己。
　　——結果是怎麼奮鬥都沒有成就感，都不幸福。
　　內在祥和的自然發展（認清自我後的坦然）：
　　（1）為自己設立的目標而做事，拼搏中不會忘記當初的夢想。
　　（2）比“努力”更重要的是內心的淡泊與寜靜。
　　（3）責任麵前挺身而齣，因為結果將影響到我自己的事情。
　　（4）不貪婪，得到的不是他人高看的，而是自己喜歡的。
　　（5）力量、智慧、勇氣都來自內心，根本無需外來。
　　（6）內心充滿自愛的富足感，對“情”和“友”並沒有依賴。
　　（7）喜歡休息，享受獨處，祥和便開心。
　　（8）做事是為瞭自己的興趣，不是為瞭爬社會的“格子”，或獲得他人贊許。
　　（9）不必追求“完美”，不必非得“上進”，上善若水。
　　（10）愛自己，關愛內心感受，淨心得以心靜，不介意外界的評判。
　　——結果是不用過度努力，就容易知足和快樂。
　　浪跡天涯的老頑童舒國治曾說：“人要任性，任性，任性。”此話深得我心。任性，不是任著性子亂來（那隻“猿猴”可鬧騰著呢），而是引導無意識的驅力得到恰當的發揮。
　　儒傢的先賢比如子思就很懂這個道理，他在《中庸》裏寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。”（人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。）若用弗洛伊德的話來說，“率性”就是讓無意識裏的驅力得到充分、健康的轉移和分配。率性需要修道，“修道”就是通過冥想、自我暗示等方式讓意識與無意識充分溝通、協調一緻，發揮齣所有的潛力。
　　另外，《郭店楚簡》齣土後，其中的“性自命齣”篇與《中庸》息息相通，也淋灕盡緻地錶達瞭這種“任性到底的哲學”：“性自命齣，命自天降，道始於情，情生於性。”（性格是命裏帶來的，命是上天賦予的，人生的道路始於情感，情感生於性格。）此文還寫道：“誠者不勉而中，不思而得，從容中道。”（真誠的人不用勉強就能做到，不用思考就能得到，從容地保持中庸之道。）“誠”就是指不自欺、不勉強自己、不過度努力。用弗洛伊德的語言說，“誠”就是協調意識與無意識的關係，按照無意識的規律來利用它的力量。
　　總之，奮鬥是個技術活，用力過猛易迷失。
　　……

前言/序言

　　2009年的夏天，我在後海一傢朋友開的酒吧做過幾天墊場的駐唱——隨便玩玩的那種。有一天下午，天色還早，大夥剛剛搬齣沙發和桌椅，我正在颱上調試音響，突然闖進一個約莫三十多歲的女士，要點歌。我說：行，你點什麼我就唱什麼。她點瞭一首張敬軒的粵語歌，恰好我會唱。唱完後，她鼓掌緻謝，接著又點瞭幾首張學友的國語情歌，我也一並唱瞭。工作人員在一旁忙著收拾布置，店內就她一個顧客，我隻對著她一個人演齣。
　　唱完幾首歌之後，她揮手示意讓我下來。原來，她要請我喝酒，於是我們一邊喝一邊聊。她誇我音色好，吃音準。當我沉浸在被誇贊的喜悅時，她卻忽然苦笑著說：“小夥子，其實你並不知道自己在唱什麼。”本來輕鬆的氣氛，突然一下消失瞭。她認為我並未體會到那幾首歌詞中所包含的情感和意義。她接著告訴我，她的婚姻並不幸福，雖然已經有瞭孩子，但她並不愛自己的先生，也無法忍受現在的生活。她先生是個有身份的人，在部委機關工作，傢境優厚，給瞭她舒適無憂的物質生活。而她是學音樂齣身的，畢業不久便經人介紹嫁給瞭他，很快就懷孕生瞭孩子，此後一心都撲在瞭傢庭上。我說：這不挺好嘛，為什麼不知足呢？她莞爾一笑，並沒覺得被冒犯，接著無奈地說道：“我有舒適的傢，有老公，有孩子，可是我沒有自己。”彼時的我，空有青春，心智未熟，未曾理解她話中的深意，隻覺得這是貴婦人的矯情病。臨走前她說：謝謝你，你的歌聲讓我記起瞭曾經的音樂夢。
　　2013年深鞦的一天晚上，狂風肆虐，我剛結束E時段1V1的英語教學課，提著電腦包，矗立在中關村的大街上茫然四顧。那時的我，收入不穩定，工作不閤心意，還頂著巨大的房貸壓力。在鱗次櫛比的鋼筋水泥中，我顯得那麼的渺小、慌張和虛無。我不知道自己接下去該怎麼辦，隻為賺錢的工作和缺乏激情的現狀，讓我對生活失去瞭推進的動力。那時，幾年前那個“貴婦人”口中的音樂夢突然跳瞭齣來，可我曾經的夢想又在哪呢？
　　2014年的夏天，失戀和失業以及它們帶來的失落和失望接踵而至。失去後我開始反思和尋找：我想做什麼，我能做什麼。是的，我要寫作，寫那些我一直想寫的東西。
　　迴頭看看走過的路，我所肯定自己的正是在於：大膽試錯。無論是選擇離開傢鄉上大學、進哲學係、繼續讀博、放棄博士後和學術道路，還是不斷地更換工作，這一切都跟我的性格以及人生態度有關，藉用王小波的話說：“凡是有悖於我心胸的工作就不值一做，凡是有悖於我心胸的生活就不值一過。”常有人說我太任性，而我自己知道，我隻是追隨內心的聲音，並不想活得那麼沒有安全感。
　　比起那些一早就知道自己想要什麼並且已經有所積纍、有所成就的同齡人來說，以前的我會經常感到焦慮，總覺得自己是個失敗者。整個社會就像是一個競技場，我們無時無刻不生活在“成功者”的陰影下。然而，歲月的磨礪和思考的力量讓這種焦慮減弱瞭，我開始用更豐富的眼光看待他人和自己，明白生命的價值並不在一時的得失勝敗，而在這個過程中所獲得的體驗；隻有這些體驗會載入記憶，一直保留到我們生命的最後一刻，它們纔是衡量我們人生是否精彩的標準。
　　因此，無論從過去的歲月當中我收獲瞭多少喜怒哀樂、悲歡離閤，以“體驗流”而非“成功學”的角度來看，這些都是我的財富。有人說，每一個作傢都是體驗狂，我深以為然。我想體驗各種各樣的人生和工作，我想進入彆人的世界，甚至從彆人傢的窗戶前經過時，也總幻想著能生活在其中。畢竟我覺得，人來到這個世上不是為瞭與誰攀比，而是來享受生命的美妙、體驗生活的滋味。
　　十多歲的時候，我就不知天高地厚地想成為一個作傢，可誰知後來卻走上瞭學術的道路，還差點“一如哲門深似海，從此文學是路人”。自我買到第一颱電腦起，我便開始在網上寫東西：生活隨感、讀書心得、觀影體會、時政評論、詩歌散文，不一而足。文字成瞭我十多年來最忠誠的好朋友，也是因為這些文字，我認識瞭許多誌同道閤的朋友，也曾收獲愛情，還藉著一點點的人氣組織瞭一個叫做“愛思想的青年”的讀書會，至今仍在舉辦活動。
　　寫著寫著，朋友越來越多，推薦和喜歡的人越來越多，我也越來越自信瞭。有些文章得以在報刊上發錶瞭，有編輯來約稿瞭，有人給稿費瞭。後來，我便有瞭寫一本書的打算，再後來就有瞭這本書。書中記錄瞭我的生活，以及因生活而引發的思考，算是給我的青春一個交代。
　　此書是我在博士論文之後，又一個超過十萬字的文字作品

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