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内容简介

　　中国人的姓氏虽然只是简单的一两个字或多个字，但就这简单的几个字却能包含一个家族的兴衰成败史。
　　《中国姓氏起源全知道/中国文化知识读本》主要讲述了姓氏的来源和起源、郡望与堂号、婚氏与人口迁徙、姓氏的演变与发展和中华姓氏的当代形态以及中华姓氏文化的价值和意义，让读者通过此书详尽理解姓氏文化。

目录

第一章 姓氏的起源与发展
1．姓氏的起源
2．姓氏来源的类别
3．郡望与堂号
4．姓氏与人口迁徙
5．姓氏的演变与发展
6．中华姓氏的当代形态
7．中华姓氏文化的价值和意义

第二章 中华姓氏
1．赵
2．钱
3．孙
4．李
5．周
6．吴
7．郑
8．王
9．冯
10．陈
11．褚
12．卫
13．蒋
14．沈
15．韩
16．杨
17．朱
18．秦
19．尤
20．许
21．何
22．吕
23．施
24．张
25．孔
26．曹
27．严
28．华
29．金
30．魏
31．陶
32．姜
33．戚
34．谢
35．邹
36．喻
37．柏
38．水
39．窦
40．童
41．云
42．苏
43．潘
44．葛
45．奚
46．范
47．彭
48．郎
49．鲁
50．韦
51．昌
52．马
53．苗
54．凤
55．花
56．方
57．俞
58．任
59．袁
60．柳
61．酆
62．鲍
63．史
64．唐
65．费
66．廉
67．岑
68．薛
69．雷
70．贺
71．倪
72．汤
73．腾
74．殷
75．罗
76．毕
77．郝
78．邬
79．安
80．常
81．乐
82．于
83．时
84．傅
85．皮
86．卞
87．齐
88．康
89．伍
90．余
91．元
92．卜
93．顾
94．孟
95．平
96．黄
97．和
98．穆
99．萧
100．尹
101．姚
102．邵
103．湛
104．汪
105．祁
106．毛
107．禹
108．狄
109．米
110．贝
111．明
112．臧
113．计
114．伏
115．成
116．戴
117．谈
118．宋
119．茅
120．庞
121．熊
122．纪
123．舒
124．屈
125．项
126．祝
127．董
128．梁
129．杜
130．阮
131．蓝
132．闵
133．席
134．季
135．麻

精彩书摘

　　《中国姓氏起源全知道/中国文化知识读本》：
　　2．姓氏来源的类别随着人类社会的文明进步和人口的繁衍增长，姓氏日益增多，且姓源也日益复杂甚至发展到“姓随人便”的程度。例如，在革命战争年代地下工作者改用化名，一些著名作家和艺术工作者取用艺名，独生子女成婚后兼用夫妻双方姓氏为后代取名等。另外涉外婚姻中兼用中外姓氏者的比比皆是。
　　凡此种种因素必然导致中国姓氏日益丰富多彩。
　　即使中国的姓氏来源及其类别千头万绪、五花八门，但若从现代生活的角度和科学体系来看，即可归纳为四大特色。
　　第一、地域性，这是以人类出生居住生活的地方作为姓氏的来源。如以国为氏、以邑为氏等即属此类。
　　第二、纪念性，这是以先祖或部族的名字、徽号、谥号作为姓氏来源。如以字为氏、以名为氏、以族为氏、以谥为氏、以爵为氏等皆属此类。
　　第三、职业性，这是以先祖所从事的工作、官职、技艺等作为姓源。如以官为氏、以技艺为氏、以事为氏、以职为氏等皆属此类。
　　第四、历史性，这是以先祖或部族的图腾崇拜或与生活、生存发展紧密相关的古老的姓氏及少数民族的姓氏大多属于此类。
　　3．郡望与堂号一、郡望的缘由与含义郡，古代行政区建置名称，即我国古代自春秋至隋唐时地方行政区划名，然而其辖境历代不同：秦以前，郡辖于县；秦朝时，县辖于郡，汉因之；魏晋以后，郡上设州，郡辖于州而辖县；隋唐后，州、郡互称；宋元时，设州府；明代则废郡；清沿明制，郡或为府之别名。
　　郡号则为各姓氏早期祖宗发祥之地，即系族根源的标记。北魏孝文帝以鲜卑族人主中原，施行汉化，令胡人改汉姓，奖励汉胡通婚，中原士族，撰谱录，记所承以自贵，标郡号，明所出以别异族。冠郡号于姓氏之上，谓之郡姓，实乃永志世系，以示不忘本源之至意，如：江夏黄、汝南廖、太原王、颍川陈等。
　　秦始皇废封建设郡县，虽然摧毁传统封建制度，但并不意味着秦以后就不存在等级制度，反而，新的社会等级制度的符号应运而生，“郡望”就是在新的历史条件、社会背景下，产生的标志社会地位、家族血缘以区分贵贱的手段。
　　秦汉之后，虽已无世袭贵族，姓氏合一且普及化、平民化，但在漫长的历史发展过程中，有些家族由于世代居住某地，人才辈出，或由于功勋而加官封爵，荫及后世，从而积累了巨大的经济财富和文化威望，成为一方的豪门大族，这种家族由于在当地为人所仰慕瞩望，故称为“郡望”。顾名思义，郡望就是一郡之望族的意思。因此，郡望是显姓世族的标志，它将同一姓氏中的豪门与寒门、世族与庶族区分开来。
　　二、堂号的缘由与含义堂号和郡望同样是中国姓氏文化中的特有范畴，也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。堂号是什么呢？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵和举办宗族事务的公共场所。
　　中国人是世界上最早祖先崇拜传统的一个民族。
　　在每个家族中，往往都会设置一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德和功绩。历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。
　　各姓的堂号虽然很多，但也并非随便乱取的。各家族的堂号，往往都有其非常深刻的含义。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几种类型。
　　以地名做堂号：地望也称之为郡望。魏晋之后，门阀世族的威风不再，但是历史上豪门大族的后裔，仍然喜欢以某位杰出的同姓祖先的地望来命名堂号。
　　例如：李氏“陇西堂”、王氏“太原堂”、杨氏“弘农堂”等。
　　以宗族典故做堂号：这类取堂号的方法，在各姓中非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须与本姓祖先有关，而不是讲他姓人物。如王姓的“三槐堂”、刘姓的“藜照堂”、吴姓的“三让堂”。这些故事，往往都极富教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。
　　以祖先名号、事迹命名做堂号：这种堂号在各姓中很常见，但相对要少于前几种。其方法是将某一祖先的具有特殊含义的称号或者居住地，作为本族的祠堂，如东汉名将冯异，辅佐光武帝平定天下，被世人称为“大树将军”，冯氏便有了“大树堂”；东汉东莱太守杨震，夜拒贿金，以“天知、地知、你知、我知”羞退来人，杨氏后代则为先祖美德自豪，所以便有了“四知堂”；晋代著名文学家、辞赋家、散文家陶渊明，在其居所前植柳五株，自号“五柳先生”，陶姓后代一支，就以“五柳堂”为堂号。
　　以道德伦理做堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中较为普遍，而且往往各姓共用。如“敦厚堂”“敦睦堂”“敬本堂”，几乎各姓都有。
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