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内容简介

　　《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义、为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》书中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。《万章》是《孟子》一书七篇中*短的一篇，但也是*引人入胜的一篇。孟子与万章师生二人，针对许多话题，展开一连串针锋相对的妙问妙答，问答犀利又充满禅机，内容所涉及的，有些更是数千年来炎黄子孙心中的疑问。《万章》上、下两篇，主要阐述君道、臣道、师道、友道，以及士大夫、知识分子立身处世、做人做事的大原则，也就是所谓的伦理之道、人伦之道。《孟子与万章》是南怀瑾先生关于《万章》篇的讲记。南怀瑾先生带领大家深入研读并解析孔孟思想的原义，令读者对于诸多问题豁然开朗。

作者简介

　　南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在自湾创办老古文化事业有限公司。
　　南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
　　南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学徽言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士：而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

目录

出版说明
前言
万章章句上
舜是孝子吗
孟子口中的舜
未得父母同意而结婚
舜的父母和弟弟
圣人如何对待家人
反对孟子的诗文
君子也会受骗
公理和私情
礼节的问题

占今对接班人的不同观念
上古的君王与亲属
刘邦封的太上皇
上天创立了公天下
人神合一
得民心则得天下
夏禹为何不禅让
继承家业的一代
臣道的标准人物
伊尹是个厨师吗
孔子的进退行止
百里奚助秦的多种说法

万章章句下
四种典型的人
交友三原则
朋友与政治
与人交往礼尚往来
孟子的真意 朱熹的怀疑
王贼并称
孔子的作风
读书人自立之道
靠人救济靠人生活
供养培养畜养
李白的清平调
赵州和尚的待人处世
舜所受的培养
见国君的条件
礼的重要
读书万卷 神交古人
孟子的真心话
南怀瑾先生著述目录

精彩书摘

　　但这是孔子当时没有想到的，因后世的政体，国家元首有正、副二人，这也没有什么不好。帝制时的副元首就是太子，所谓的王储。到了民主时代，元首更明定有两个，一正一副。这一点，孔子三千多年前没有想到。不过没关系，孔子还是孔子，圣人就是圣人，这些小地方，不足为孔子之病。
　　我们注意的是，过去的学者，每认为三代以上，禅让天下是民主；可是我们要知道，民主并不如想象中那么简单。假如随便选一个人当国家元首，上台不到三天，可能就亡国了，毫无经验是不行的；搞政治不但要有道德，还要有经验。试看尧对舜，不是尧不肯下来，是因为辛勤培养，小心带领舜二十几年才放心。因为与国家、天下、老百姓的祸福有关，责任太大了。所以不但尧不放心，舜也不放心；后来舜把帝位禅让给大禹，也是一样，先给大禹多年行政上的磨练。司马迁在《史记·伯夷列传》中，一句话点穿了：“传天下若斯之难也。”上古的道德政治，禅让天下并不容易，并不是像后世想象的禅让，搭一个高台，两个人爬上去，我把天下交给你，我就走了，事情并不那么简单。
　　孔子说的“天无二日，民无二王”，在后世的小说中，常常引用。这也可以说是我们中国文化中，良好的政治体制精神，所主张的就是统一。
　　在《论语别裁》中，我曾引述一段亲身经历的事。一位美国哈佛大学的哲学教授来访问我时，曾说对中国文化非常敬仰，他能用中国话背《大学》《中庸》两书。但是他发现一个很大的缺点，就是《大学》这部书，只有尊卑上下纵向的伦理观念，没有横向的社会人际关系观念。他举出从诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的纵线，没有“社会”的横向关系。
　　我亳不客气地告诉他，那是他对中国文化没有深入了解；至少也是教他中文的老师，没有教好。我告诉他，《大学》中的“齐家”就是“社会”关系，他听了我这句话愣住了，问道：“齐家”与“社会”有什么关系？我说：这就是你研究中国文化需要了解的。因为中国过去的家庭，都是以族姓（宗族）为一家人的大家庭，唐朝所标榜的所谓五世同堂或四世同堂等的家庭，对于族姓家庭来说，已经算是小家庭了，以“三代同堂”最为普遍。这种三代同堂的家庭，每代有五六个儿子，兄弟妯娌，加上许多孙子，随随便便一个家庭就是几十个人乃至几百人。拿现在部队的编制来比拟，比一排人还多，再大一点的家庭就是一连人。
　　在古代还不止是五代同堂，更是聚族而居，宗族连起来，就是后世的祠堂。王家村、李家村，城东何家、水西刘家，其间发生了许许多多的事情。宗族在文事方面设有义学，在经济方面设有义仓，在武事方面设有陈寨、黄堡、邓家楼子，等等。当年朱德、毛泽东在江西领导革命的时候，就有一些这样的村落碉堡，他们硬是无法攻进去。后来的左派文人巴金、万家宝（曹禺）等，所写的小说如《家》《春》，剧本如《雷雨》《北京人》等，也都是描写大家庭中的阴暗面，这些大家庭就是一个社会。中国“齐家”的“家”，并不是结婚以后，离开兄弟姊妹，连二老都丢开的那种西方小家庭的“家”，而是要齐一个家族的“家”。家族、宗族就是一个社会，怎么说《大学》之道没有注意到“社会”呢？
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前言/序言

　　在《孟子》一书的七篇中，《万章》这一篇最短，但却最引人入胜；原因是孟子与万章师生二人，问答犀利，又充满禅机，内容所涉及的，有些更是数千年来炎黄子孙心中的疑问。.
　　譬如说，尧舜真像历史记载的那么伟大吗？而且，舜的家庭父子之间，是不是真的那样不近人情呢？……
　　再说秦穆公赠食子思一事，这位《中庸》的作者、孔子的孙子，为什么认为君主是以犬马相待呢？《万章》下篇中，更有一个铁证，说明宋儒对“不孝有三”的解释是错误的。这个影响我们一千多年的谬解，在《离娄》篇已有说明，在本篇下章，孟子所说“仕非为贫也”这句话，彻底粉碎了朱熹所谓“家贫不仕”为不孝的说法。
　　对《孟子》一书，后人注释多，误解更多，几千年来的各种不求甚解的说法，对我们先圣先贤造成的误解，太多太多了。
　　南师怀瑾先生，再次带领大家深入研读并解析孔孟思想的原义，令人豁然于胸；再加孟子和万章师生针锋相对的妙问妙答，故而说引人入胜。

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