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内容简介

　　大正7年（1918）的五月，和辻哲郎游历了唐招提寺、薬师寺、法隆寺、中宫寺等奈良附近的古寺，并将所见所闻和他对古寺的热情写了下来，这就是翌年出版的《古寺巡礼》。作为一本佛教美术（建筑、佛像、绘画等）的经典鉴赏记，出版后在日本畅销不止，引发了日本人对古寺的参拜热潮。严格而言，“巡礼”不仅是鉴赏，而是带着某种类似于信仰的虔诚朝拜。作者在其中穿插了佛教流传史、美术史的知识背景，但更加注重摹写自己新鲜的观看印象以及被佛教美术震撼之后的感动。读者可从《古寺巡礼》一书中体会到作者尖锐而细致的感触，自由飞翔的想象力，和东西方文化结合为一体的美好世界。

作者简介

　　和辻哲郎（1889年-1960年），日本著名哲学家，伦理学家，文化史家，和日本思想史家。他将日本式的思想和西洋哲学结合，后人命名他的伦理学体系为和辻伦理学。1912东京帝国大学哲学系毕业。1917年奈良奈良旅游后，于1919年出版了代表作《古寺巡礼》奠定其在哲学界的地位。

目录

一 阿旖陀壁画的摹本：与希腊的关系：
作为宗教画的意义：波斯使臣的画

二 哀愁的心：南禅寺的夜晚

三 若王子的房子：博物馆和西域壁画：
西域佛头：犍陀罗佛头和广隆寺的弥勒

四 东西洋的浴室：从京都到奈良：
酒店的餐厅

五 废都之路：新药师寺：鹿野苑的
幻境

六 去往净琉璃寺的道路：净琉璃寺：
戒坛院：戒坛院四天王：
三月堂本尊：三月堂诸佛像

七 疲劳：奈良博物馆：
圣林寺十一面观音

八 众多观音像，观音崇拜：
写实：百济观音

九 天平的雕刻家：良弁：问答师：
大安寺的雕刻家：唐招提寺的雕刻家、
法隆寺的雕刻家：日本灵异记：
法隆寺华盖的凤凰与天人：
维摩像、铜板挤压佛

十 伎乐面具：面具的效果：
伎乐的演奏：大佛开眼供养的伎乐：
舞台：大佛殿前的观众：
舞台上的表演：伎乐的装扮：
林邑乐的表演：
伎乐的新作品、日本化：
林邑乐的变迁：秘传的弊端：
伎乐面具与婆罗门神话：吴乐、西域乐、
面具的传统：猿乐、田乐：能狂言与
伎乐：伎乐与希腊剧、波斯、印度的
希腊剧：婆罗门文化与希腊风格
文化：印度剧与希腊剧：
与中国、日本的交流

十一 蒸汽浴室：光明皇后施浴的传说：
蒸汽浴室的传统

十二 从法华寺遥望古京城：法华寺的十一面
观音：光明皇后与雕刻家：
问答师：雕刻家的地位：
光明皇后的模样

十三 天平的女性：天平的僧尼：
师太

十四 西京：唐招提寺金堂：金堂内部：
千手观音：讲堂

十五 唐僧鉴真：鉴真携来品目录：
奈良时代与平安时代初期

十六 药师寺，讲堂药师三尊：
金堂药师如来：金堂胁侍：
药师的制作年代、天武帝：天武时代的
飞鸟文化：药师的作者：药师寺
东塔：东院堂圣观音

十七 奈良京的现状、圣观音的作者：玄奘
三藏：笈多王朝的艺术、西域人的
合作：圣观音的作者：
关于药师寺：把神变成人的形态：
S氏的故事

十八 博物馆特别展览：法华寺弥陀三尊：
中尊与左右胁侍的差异：
光明皇后念持佛说

十九 西大寺的十二天：药师寺吉祥天女：
印度的吉祥天女：天平的吉祥天女：
信贵山缘起

二十 当麻山：中将姬传说：
当麻曼陀罗：对净土的想象：久米寺、
冈寺：藤原京遗迹：三轮山、丹波市

二十一 月夜的东大寺南大门：当初的东大寺
伽蓝：月明的三月堂：N君的故事

二十二 法隆寺：中门内的印象：
ENTASIS（凸肚状）：希腊的影响：五重塔的运动

二十三 金堂壁画：金堂壁画与阿旃陀壁画：
印度风格的衰退：日本人的痕迹：大
壁小壁：金堂坛上：橘夫人的佛龛：纲封藏

二十四 梦殿：梦殿秘佛：费诺罗萨的
看法：传法堂：中宫寺：
中宫寺观音：日本特质：中宫寺以后

精彩书摘

　　《古寺巡礼》：
　　建筑物里是宽阔的圆形天花板，地上多用大理石铺设，有冷水池也有温水浴槽，有脱衣间也有化妆室，所有空间都以美柱、雕刻或壁画装饰，人们在其中游泳、温浴、热蒸、杂谈，或做其他娱乐活动。：但是，罗马人不过是青出于蓝而胜于蓝，因为他们的这个风俗是从希腊人那里学来的。而希腊人在家里人浴，又是学自东洋人，并且最初仅是为了在战争或运动之后消除疲劳而已。洗浴被用于享乐的，乃是在《奥德赛》所描绘的奢侈国度、亦即那个神话般的菲埃克斯国。小亚细亚或南意大利一带的殖民地开始享受奢糜之后，流风也就普及周边。奢侈和淫靡之先驱的锡巴里斯城的市民，带动了蒸汽浴室的流行。混浴风习也同样来自东方，和温水浴一起备受欢迎。赫西俄德或者阿里斯托芬都多方指责过这种怠惰软弱之习的危害，但是毫无效果。—亚历山大大帝死后不久，雅典就出现了国立浴场，男女混浴也开始风行。不管如何看，人浴习俗都还是从东洋传过来的。亚历山大大帝看见波斯大流士王的浴室时，惊讶不已，若从这一角度来看就更能理解了。
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日本大师有关日本古寺的记录

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