時間與自由意誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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柏格森 著

圖書標籤:

• 哲學
• 自由意誌
• 時間
• 因果關係
• 形而上學
• 意識
• 決定論
• 物理學
• 心理學
• 存在主義

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100005173

商品編碼：1218666964

齣版時間：1958-07-31

作  者:柏格森 著作 吳士棟 譯者 定  價:18 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:1958年07月31日 頁  數:180 裝  幀:平裝 ISBN:9787100005173 ●英譯者序言
●作者序言
●心理狀態的強度
●數量差異適用於大小而不適用於強度§1—3；企圖用客觀原因或原
●子運動以估計強度§4—5；各種不同強度§6；根深的心理狀態：
●願望、希望、歡樂、悲愁§7—8；審美感：優美，美，音樂，詩歌，藝術
●§9—11；道德的情感，憐憫§12；意識狀態涉及物理朕兆§13；肌肉
●努力§14—17；注意力與肌肉緊張§18；強烈情緒：憤怒、恐懼
●§19—21；情感性感覺：快樂與痛苦，厭惡§22—27；錶象性感覺：與
●外因，音覺，強度，音調，肌肉努力，冷覺熱覺，壓力感覺與重量感覺，
●光覺，測光實驗，德爾波夫的實驗§28—40；心理物理學：威伯爾與
●費赫涅，德爾波夫，把感覺當作大小的這個錯誤§41—48；錶象性
●狀態與情感性狀態的強度，強度與眾多性§49。
●第二章意識狀態的眾多性關於綿延的觀念
●數目及其單位，數目與相伴隨的空間直覺§50—55；兩種眾多體，
●物質東西與意識狀態，物質的不可入性，純一的時間與純綿延§56—
●59；空間及其內容，經驗派的空間學說，對於空虛純一媒介的直覺
●為人類所獨有，時間作為可還原為空間的純一媒介§60—63；綿
●延、陸續齣現、空間，純綿延§64—66；綿延可測量嗎?§67—68；
●運動可測量嗎?§69；伊裏亞派的僻論§70；綿延與同時發生
●部分目錄

內容簡介

原書在法國已齣到第七版。柏格森教授在這本書裏首先討論意識狀態的強度。他指齣數量上的差異隻適用於有大小的東西，就是說，在*後的分析裏，隻適用於空間；他又指齣強度自身接近是質量性的。在討論個彆意識狀態之後，他研究它們所構成的眾多體；他發現眾多體可分為兩種。一種是數量性的，或無連續性的，它意味著人們對於空間有瞭直覺；一種是意識所構成的，而它接近是質量性的。這個在開展著的眾多體就是綿延；綿延是先後無彆的陸續齣現，是一堆因素的互相滲透，而這些因素是那樣地各式各樣，以緻過去的狀態無法重新齣現。他指齣純一性的、可被測量的時間是人為的一個概念，這概念的構成乃是由於空間這個觀念侵犯到純綿延的領域裏。

《時間與自由意誌》—— 洞悉人類存在的深層議題 在這本深刻而引人入勝的著作中，作者以其敏銳的洞察力和嚴謹的邏輯，對“時間”這一我們習以為常卻又極其神秘的維度，以及與我們日常體驗息息相關的“自由意誌”這一核心哲學概念，進行瞭全麵而深入的探討。本書並非僅僅停留於哲學思辨的象牙塔，而是巧妙地將曆史、科學、心理學、甚至藝術等多個領域的知識融匯貫通，為讀者構建瞭一個關於時間和自由意誌的宏大圖景，並在此基礎上，引導我們重新審視個體存在的意義與價值。 第一章：時間的迷霧——從牛頓的絕對時間到愛因斯坦的相對時空 本書的開篇，作者便帶領我們踏上瞭一場穿越時空的思想旅程。從古代哲人對時間流逝的驚嘆與睏惑，到牛頓力學框架下那個客觀、均勻、獨立於觀察者的“絕對時間”模型，我們得以理解人類早期對時間認識的基石。然而，科學的進步從未停止。愛因斯坦的相對論，尤其是狹義相對論和廣義相對論，徹底顛覆瞭我們對時間的直觀感受。作者深入淺齣地解釋瞭時間並非是一個恒定的背景，而是與空間交織在一起，形成一個動態的、可塑的時空連續體。引力會彎麯時空，速度也會導緻時間膨脹——這些聽起來匪夷所思的科學結論，在作者的筆下變得清晰易懂，並促使我們思考：如果時間本身具有相對性，那麼我們所感受到的“現在”是否真的具有普遍性？我們的過去、現在、未來，是否真的如流水般不可逆轉地嚮前推進？ 第二章：存在的印記——記憶、意識與時間的心理維度 科學的視角固然重要，但時間對我們個體而言，更是一個關乎內心體驗的維度。本章，作者將目光轉嚮瞭心理學和神經科學。我們如何感知時間？為什麼時間有時顯得漫長，有時又飛逝如電？記憶在其中扮演著怎樣的角色？作者探討瞭記憶的形成、儲存和提取機製，以及它們如何塑造我們對過去事件的感知，進而影響我們對現在和未來的判斷。意識，作為我們體驗時間的主體，其復雜性也在本章中被一一剖析。我們是否擁有一個連續的自我意識，還是意識本身就是一種隨時間而變動的、片段化的過程？通過引用心理學實驗和案例，作者生動地展現瞭時間在人類心理活動中的復雜作用，以及它如何與我們的情感、認知和決策緊密相連。 第三章：宿命的枷鎖，還是自由的選擇？——自由意誌的古老辯論 在時間維度被深入剖析之後，本書的核心議題——自由意誌，終於進入瞭審視的焦點。自由意誌，這個關乎我們是否是自己行為真正主宰的概念，自古以來便是哲學界爭論不休的難題。在本章，作者清晰地梳理瞭關於自由意誌的各種主要觀點。從決定論的堅定擁護者，認為一切事件，包括我們的思想和行為，都由先前的原因所決定，我們所謂的“選擇”不過是精心編織的幻象；到自由意誌論者，堅信我們擁有真正的選擇能力，能夠超越先前的因果鏈條，做齣獨立自主的決定；再到相容論者，試圖在決定論和自由意誌之間找到調和的可能。作者並未急於給齣答案，而是通過對不同觀點的深入解析，引導讀者認識到這場辯論的復雜性，以及它對倫理、法律、宗教等領域産生的深遠影響。 第四章：科學的挑戰與自由意誌的邊界 隨著現代科學的飛速發展，自由意誌的概念也麵臨著來自不同學科的挑戰。神經科學的研究，如著名的“李貝特實驗”，似乎錶明我們的某些決定在大腦意識層麵做齣之前，就已經被無意識的神經活動所預示。這是否意味著我們的自由意誌隻是一種事後解釋？遺傳學、社會學和環境因素，又在多大程度上限製或塑造瞭我們的選擇？作者在這一章中，審慎地探討瞭這些科學發現對自由意誌論的衝擊，並分析瞭科學傢們是如何嘗試在現有科學框架下解釋自由意誌現象的。他強調，科學的研究方法雖然嚴謹，但其結論往往也具有局限性，我們不能簡單地將科學發現等同於哲學上的定論。理解科學的局限性，同樣是理解自由意誌邊界的關鍵。 第五章：因果的網罟——決定論的視角與我們的感知 決定論是自由意誌最直接的挑戰者。本章，作者將聚焦於決定論的精髓，並探討它如何滲透到我們對世界的理解之中。作者解釋瞭不同形式的決定論，包括物理決定論、生物決定論、心理決定論和社會決定論。他分析瞭“因果律”在我們日常思維中的根深蒂固，以及它如何讓我們傾嚮於尋找事件的原因和結果。然而，作者也提齣瞭一個關鍵問題：即使我們承認因果關係的存在，它是否就必然否定瞭自由意誌？我們對因果關係的理解，是否也受到我們自身感知和解釋的限製？通過深入剖析決定論的論證過程，以及它可能存在的漏洞，作者為讀者構建瞭一個更加 nuanced（細緻入微）的決定論圖景。 第六章：量子的不確定性與自由意誌的曙光 量子力學，以其內在的不確定性和隨機性，為自由意誌的討論帶來瞭一綫新的曙光。本章，作者將深入量子世界，探索其中蘊含的可能。量子現象，如粒子的不確定位置和動量，似乎挑戰瞭經典的決定論。那麼，這種微觀層麵的不確定性，是否能夠嚮上“湧現”到宏觀層麵，為我們大腦中的決策過程提供一定的“自由空間”？作者將詳細闡述量子力學的一些基本概念，並探討它們與自由意誌之間的潛在聯係，同時也會審慎地指齣，將量子不確定性直接等同於自由意誌，仍然是一個極具爭議且尚未解決的問題。 第七章：自由的體驗——主觀感受與自由意誌的現實意義 盡管存在諸多哲學和科學上的挑戰，我們每個人都深刻地體驗著自由意誌的存在。本章，作者將把焦點轉嚮我們對自由的直接感受。為什麼我們會感到自己能夠做齣選擇？這種“選擇感”是如何産生的？它在我們理解自身、進行道德判斷、承擔責任等方麵扮演著怎樣的角色？作者認為，即使從純粹的科學或哲學角度難以給齣自由意誌的終極證明，但它作為一種普遍存在的主觀體驗，具有不可忽視的現實意義。我們之所以能夠構建社會、製定法律、追求目標，很大程度上都建立在我們對自由意誌的共同認知之上。 第八章：時間的河流，選擇的航船——時間與自由意誌的交織 在前麵的章節中，我們分彆探討瞭時間和自由意誌，而本章，作者將深入探究它們之間錯綜復雜的關聯。時間並非僅僅是自由意誌發生的舞颱，它可能以更深刻的方式影響著自由意誌本身。如果未來已經注定，那麼我們現在的選擇還有意義嗎？如果時間是流動的，我們的選擇是否會改變未來的軌跡？作者將通過各種思想實驗和哲學論證，剖析時間維度對自由意誌的各種可能影響。他可能會探討一些關於時間旅行的悖論，以及它們如何暗示瞭自由意誌與時間之間存在的深刻張力。 第九章：道德、責任與自由意誌的維度 自由意誌的討論，最終會落腳到我們作為個體在社會中的行為和責任。本章，作者將深入探討自由意誌與道德、責任之間的密切關係。如果我們沒有自由意誌，那麼我們是否還需要為自己的行為負責？道德判斷的根基何在？法律體係又該如何建立？作者將分析各種關於道德責任的哲學理論，以及它們是如何依賴於自由意誌這一前提的。他可能會提齣，即使在決定論的框架下，我們仍然可以通過一種“實用主義”的視角來理解道德和責任，因為它們是構建有序社會和個體發展的必要社會建構。 第十章：存在的意義——在時間和自由意誌的縫隙中尋找價值 在全書的最後，作者將引導讀者將前麵章節的探討進行升華，迴歸到個體存在的意義和價值上來。在浩瀚的時間長河中，在無數可能性的選擇麵前，我們個體究竟意味著什麼？本書並非要給齣一個簡單的答案，而是鼓勵讀者通過對時間和自由意誌的深刻理解，去重新審視自己的生命。它提示我們，認識到時間的有限性和自由意誌的可能性，可以讓我們更加珍惜當下，更加勇敢地去創造屬於自己的未來。最終，這本書旨在激發讀者獨立思考，在理解時間的復雜性和自由意誌的挑戰性的基礎上，去積極主動地塑造自己的生命旅程，活齣屬於自己的精彩。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的，它絕非那種可以輕鬆消遣的讀物，更像是一場需要全神貫注的智力馬拉鬆。作者在論證過程中錶現齣的那種對邏輯一緻性的近乎偏執的追求，使得每一句話都擲地有聲，但也要求讀者必須保持高度的專注力。我特彆佩服作者對於不同學派觀點的兼容並蓄，他沒有固步自封於某一特定陣營，而是廣泛地吸收瞭現象學、物理學、乃至社會學中的相關論述，並以一種極具原創性的方式將它們熔鑄一爐。比如，他對“非決定性事件”在宏觀係統中的作用的探討，就提供瞭一種全新的視角來理解復雜係統的演化。它不滿足於僅僅描述“我們如何思考”，而是深入探究“我們為什麼不得不以這種方式思考”。這種對思維本質的追問，使得這本書的價值遠遠超齣瞭純粹的理論探討，它開始觸及到存在主義的核心睏境，但解答的方式卻是植根於實證科學的土壤之中，這種融閤的力度和精度令人贊嘆。

評分☆☆☆☆☆

這部作品無疑是近些年來哲學和認知科學領域裏最引人注目的一部力作。作者以一種近乎手術刀般精準的筆觸，剖析瞭人類心智運作的核心機製，尤其是在麵對復雜決策時，那種潛意識的驅動力和邏輯建構之間的微妙拉鋸戰。我被書中對“經驗的構建性”的深入探討深深吸引。我們總以為自己是完全清醒、自主地在收集信息和做齣選擇，但作者展示瞭大量的實驗證據，錶明許多我們引以為傲的“理性決策”，其實是在行動發生後，纔被我們的敘事大腦強行閤理化的産物。這種對自我認知的顛覆性揭示，讓人在閤上書本後，久久不能平靜。它迫使我重新審視每一次對我聲稱“我本可以做齣不同選擇”的斷言。那種對傳統自由意誌概念的解構，並非是虛無主義的宣言，反而像是一種溫柔的提醒：理解我們行為背後的無意識機製，纔是通往更深層次自我掌控的真正起點。書中對神經科學前沿發現的引用恰到好處，既保證瞭論述的堅實基礎，又避免瞭陷入晦澀難懂的專業術語泥潭，使得即便是哲學門外漢也能領略到這場思想的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的感受，更像是一次酣暢淋灕的智力攀登，每完成一個章節，都感覺視野被拓寬瞭一大截。我尤其欣賞作者在處理宏大議題時所展現齣的那種剋製而富有洞察力的敘事風格。他沒有急於給齣簡單的、一錘定音的結論，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著讀者穿越迷霧重重的概念森林。書中對於“因果關係”的重新審視，簡直是教科書級彆的範例。我們習慣於將A直接等同於B的發生，但作者通過引入時間序列上的復雜交互作用，揭示瞭這種綫性思維的局限性。這不僅是理論上的探討，它滲透到瞭我們日常生活的方方麵麵——從我們如何評判他人的行為，到我們如何規劃自己的未來。我曾一度被書中對“決定論”的嚴密論證所壓倒，感到一絲無力感，但令人欣慰的是，作者最終落腳於“責任”和“意義”的構建，指齣即便在既定的物理框架下，我們依然擁有建構價值和道德體係的強大能力。這種在嚴謹的科學框架內尋找人文價值的努力，實在令人敬佩。

評分☆☆☆☆☆

我閱讀此書時，最深刻的印象是它如何巧妙地避開瞭形而上學的陷阱，轉而構建瞭一個基於可觀察現象的、關於人類能動性的新模型。作者深知，一旦陷入關於“終極實在”的爭論，論述就很容易變得空洞，因此，他將討論的範圍嚴格限定在“經驗可及”的範圍內，專注於人類在特定物理和生物約束下的行為選擇。書中對“限製性自由”的定義尤其精妙，它承認我們受到環境、遺傳和曆史的不可避免的束縛，但同時指齣，正是這些邊界，定義瞭“選擇”的意義所在。對我個人而言，這種務實的樂觀主義是極具感染力的。它沒有許諾一個虛無縹緲的無限可能世界，而是指導我們如何在既定的棋盤上，最大化我們有限的行動空間。這本書就像是一位嚴厲的導師，它先是毫不留情地指齣我們心智的盲點和局限，但最終，卻是遞給我們一把工具，幫助我們在理解自身局限的基礎上，更有效地去塑造我們的現實。

評分☆☆☆☆☆

這本書真正抓人眼球的地方，在於它對“當下”這個概念的解構，簡直是妙不可言。很多關於人類心智的書籍，要麼過於關注過去對現在的影響，要麼是關於未來規劃的指導手冊，但這部作品卻將焦點牢牢鎖定在“這一秒”正在發生的事情上。作者巧妙地運用瞭心理學上的延遲效應和感知滯後等概念，來論證我們對於“現在”的體驗，其實是過去信息處理結果的“後知後覺”。這讓我開始懷疑，我們所感知的那個流暢、連續的自我，究竟有多少是真實發生，又有多少是我們為瞭維持心智連貫性而不斷進行的事後修正。我發現自己不自覺地開始在日常對話中尋找這種時間上的縫隙，那種在我說齣一個詞匯之前，大腦已經提前布局好的痕跡。這種對“即時性”的批判性審視，極大地提升瞭閱讀的互動性，仿佛手中的書本變成瞭一麵能夠映照齣自身思維習慣的鏡子。

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不錯挺好的

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