具體描述
內容簡介
“餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托瞭古代文人詩意優雅的生活情趣。
《文房四譜》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載曆代文房用品的源流、工藝和掌故的經典著作，不僅是文房器具的開山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現古代文房技藝發展的專書，也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。
時至今日，古代文人的生活方式，依然通過器物和心境傳承下來，為今人生活格調的提升，提供瞭可供模仿的範本。
目錄
序
筆 譜
一之敘事
二之造
三之筆勢
四之雜說
硯 譜
一之敘事
二之造
三之雜說
紙 譜
一之敘事
二之造
三之雜說
墨 譜
一之敘事
二之造
三之雜說
後序
黃廷鑒跋
精彩書摘
【原文】
聖人之道，天下之務，充格〔1〕上下，綿亙古今，究之無倪〔2〕，酌之不竭，是以君子“學，然後知不足也”。然則士之處世，名既成，身既泰，猶復孜孜於討論者，蓋亦鮮矣。昔魏武帝獨嘆於硃伯業〔3〕，今復見於武功〔4〕蘇君矣。君始以世傢文行貢名春官〔5〕，天子臨軒〔6〕考第，首冠群彥〔7〕，齣入數載，翱翔青雲，彩衣硃紱〔8〕，光暎裏閈〔9〕，其美至矣！而其學益勤，不矜老成，以此為樂。退食〔10〕之室，圖書在焉，筆硯紙墨，餘無長物〔11〕，以為此四者為學所資，不可斯須而闕〔12〕者也。由是討其根源，紀其故實，參以古今之變，繼之賦頌之作，各從其類次而譜之，有條不紊，既精且博。士有能精此四者，載籍其焉往哉？愚亦好學者也，覽此書而珍之，故為文冠篇以示來者。徐鉉〔13〕。
【注釋】
〔1〕充格：充滿，遍及。格，至。
〔2〕倪：端，邊際。
〔3〕魏武帝：即曹操。袁伯業：袁紹堂兄，袁遺，字“伯業”。
〔4〕武功：今陝西武功縣。
〔5〕春官：古代六部中禮部的彆稱，又因禮部主管科舉考試，因此科舉考試也被稱為“春官”“春闈”。
〔6〕臨軒：皇帝不坐正殿而禦前殿。殿前堂陛之間近簷處兩邊有檻楯，如車之軒，故稱。
〔7〕群彥：眾英纔。
〔8〕硃紱（fú）：古代禮服上的紅色蔽膝。後多藉指官服，引申為做官。
〔9〕光暎（yìng）裏閈（hàn）：暎，同“映”。裏閈：原指裏門，代指鄉裏。
〔10〕退食：退朝就食於傢，代指公餘休息。
〔11〕長物：多餘之物。“長”：舊讀zhàng。
〔12〕闕：缺少。
〔13〕徐鉉：字鼎臣，廣陵（今江蘇揚州）人，南唐及北宋初年文學傢、書法傢。
【譯文】
聖人之道是天地之間的要務，遍及上下各處，橫貫古今，探究起來無邊無際，酌情選用無窮無盡。所以說，君子學習，然後知道自己的不足。但士人立身處世，能在功成名就、身心安泰之後還孜孜鑽研學問的，確實十分罕見。昔日魏武帝曹操曾因此贊嘆袁伯業，如今這種情況又發生在武功縣的蘇君易簡身上。蘇易簡齣身世傢，因文采品行兼優而被舉薦參加科考，太宗皇帝親自在禦前殿考察選拔，擢蘇易簡為甲科第一等狀元。蘇易簡做官數年，平步青雲，官服一換再換，光耀門楣，其美至極。而其學習愈發勤奮，不以學養淵博而驕縱，而以研究學問為樂事。在他的居所內，隻有書和筆墨紙硯，沒有多餘之物。他把這四種物品看作研究學問的工具，一刻也不能缺少。並以此為基礎，探根溯源，記錄掌故舊事，再加以古今詩詞歌賦等作品，分門彆類匯編成譜，有條不紊，既專精又淵博。士人之中能有掌握精通這四種物品的，典籍又怎會散佚消亡呢？我也是好學之人，閱讀本書後珍而貴之，所以寫瞭這篇序文，以啓示後人。徐鉉書。
【延伸閱讀】
蘇易簡，字太簡，北宋梓州人，宋太宗欽賜狀元，並感嘆“君臣韆載遇”，蘇易簡迴以“忠孝一生心”錶其心誌。序言中說他名成身泰之後，其學益勤，太宗深為賞識。蘇易簡三十歲未滿入翰林，寫文章不達要點，後來刻苦磨煉，深得聖心。
筆耕之餘，蘇易簡酷愛鑽研。一次，蘇易簡用水試欹器，欹器“滿則覆，中則正，虛則欹”，蘇易簡以“日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰”的盈虧之理勸太宗慎終如始，謙衝持重。太宗對蘇易簡青睞有加，不僅寫下《賜蘇易簡》詩，還用“飛白體”親書“玉堂之署”匾掛在學士院，以示恩寵。
蘇易簡嗜酒成性，太宗宴飲群臣，蘇易簡作《越江吟》詞：“神仙神仙瑤池宴。片片。碧桃零落春風晚。翠雲開處，隱隱金輿挽。玉麟背冷清風遠。”太宗聞知易簡嗜酒，曾草書《勸酒》二章賜他。後來蘇易簡英年早逝，太宗嘆說：“可惜啊，易簡果然因酒緻死。”並贈挽辭：“時嚮玉堂尋舊跡，八花磚上日空長。”
蘇易簡與其孫蘇舜欽、蘇舜元被後人稱為“三蘇”，與同為“三蘇”的蘇洵、蘇軾和蘇轍一時輝映。
【名傢雜論】
杜牧詩雲：“彤弓隨武庫，金印逐文房。”古代士大夫以文為業、以硯為田。這些或立於水濱，或築於山間，或藏諸市井，或隱在郊野的文房，是文人“居廟堂之高”以外“處江湖之遠”的棲身之地，一桌、一椅、一燈、二三知己、幾架書，文人在此讀書、習字、論道，“躲進小樓”，尋找自我。
工欲善其事，必先利其器。隋代開科舉製度之先，文房用器隨隋唐文人階層大量齣現。文房用具林林總總，杜甫有“筆架沾窗雨，書簽映隙曛”之玩，宋人張鎡得一對鎮紙：“三山放翁寶贈我，鎮紙恰稱金犀牛。”但筆墨紙硯“文房四寶”則為文人案頭必備，宋代詩人梅堯臣有“文房四寶齣二郡，邇來賞玩君與予”之句，陸遊則以“文房四士”相稱，“水復山重客到稀，文房四士獨相依”，而蘇軾、米芾、黃庭堅等皆愛收藏名硯，人所共知。
朝代變遷，“文房四寶”所指屢有所變。南唐時，李後主詩酒風流居金陵，與其毗鄰的徽州（今安徽境內）則文風昌盛，“文房四寶”皆齣於此：宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙、婺源龍尾硯。宋元以降“文房四寶”漸趨統一：湖筆（浙江湖州）、徽墨（安徽歙縣）、宣紙（安徽涇縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶）、歙硯（安徽歙縣）。
“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年。”小玩意裏有大世界，小情趣彰顯大意象。窗前植竹，齋中撫琴，案頭玩物，文房清玩雖不似重器大物，卻是文人審美要求和生活趣味的體現。世易時移，文房四寶也成瞭後人探秘古人心靈世界的一把鑰匙。
用戶評價
這本《文房四譜》真是讓我眼前一亮！我一直以來都對傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是與書寫、繪畫相關的物件。拿到這本書的時候，我其實並沒有抱有太高的期待，以為它可能就是一本泛泛而談的介紹，但事實證明我錯瞭，大錯特錯。從翻開第一頁的那一刻起，我就被它深深吸引住瞭。它的內容不是那種枯燥的史料堆砌，也不是空洞的理論說教，而是以一種非常生動、細緻入微的方式，嚮我展示瞭文房四寶——筆、墨、紙、硯——背後那深厚的曆史積澱和精湛的工藝智慧。 我尤其喜歡它對“筆”的解讀。作者不僅僅是簡單地介紹瞭毛筆的種類、製作工藝，更是深入挖掘瞭不同毛筆的特性，比如羊毫的柔韌、狼毫的挺拔，以及它們在不同書體、不同繪畫風格中所能發揮齣的獨特作用。讀到關於古代文人如何選擇適閤自己的毛筆，甚至根據自己的書寫習慣和創作需求量身定製毛筆的故事時，我仿佛看到瞭那些揮毫潑墨的巨匠們，感受到他們對筆的每一次觸碰，都蘊含著無數的心血與思考。書中對筆杆的材質、筆頭的結構、甚至筆毛的處理方式都進行瞭詳盡的描述，讓我對一支小小的毛筆有瞭前所未有的認識，也對那些默默付齣、匠心獨運的製筆師們充滿瞭敬意。這種細節的呈現，讓我覺得這本書不僅僅是在講知識，更是在傳遞一種對“物”的尊重和對“藝”的傳承。
評分《文房四寶》這本書，對我來說，不僅僅是填補瞭我對文房四寶的知識空白，更是開啓瞭我對傳統文化一種全新的認知方式。我一直以為，瞭解傳統文化，需要大量的閱讀和深刻的理解，但這本書卻讓我發現，原來也可以如此輕鬆、如此有趣。 它的獨特之處在於，作者將每一件文房器物，都賦予瞭生命和情感。她不僅僅是在介紹筆、墨、紙、硯的材質、製作工藝和曆史淵源，更是挖掘齣瞭它們與人類的情感、思想、以及生活方式之間的聯係。比如，在講到硯颱時，作者會描繪齣文人如何將自己的硯颱視為知己，如何通過研墨的過程來抒發內心的情感。這種將無生命的器物，轉化為有溫度的文化載體的方式，讓我感到非常驚喜。 我尤其贊賞書中對於“精細”的強調。作者在描述每一件文房器物時，都盡可能地將細節呈現齣來，比如筆毛的排列、墨的顆粒度、紙張的縴維結構、以及硯颱的石質紋理。這些看似微不足道的細節，卻正是構成瞭文房四寶的獨特魅力。讀完這部分，我再看市麵上那些精美的文房器物，都會覺得它們不再僅僅是冰冷的商品，而是蘊含著匠人的匠心和韆年的文化積澱。
評分《文房四寶》這本書，對我來說，不僅僅是一本關於器物的書，更是一次關於“生活美學”的啓濛。我之前總是覺得，生活的美好，更多地體現在外在的裝飾和物質的豐富，但這本書卻讓我明白瞭，真正的生活美學，在於對細節的關注，對器物的珍愛，以及對文化的熱愛。 作者在書中，不僅僅是在介紹文房四寶的功能，更是強調瞭它們在文人生活中的“儀式感”。比如，在研墨時，文人如何享受那份寜靜與專注；在展紙揮毫時，如何體會那份暢快與抒情；在品讀書法、鑒賞繪畫時，如何領略那份意境與神韻。這些關於“儀式感”的描繪，讓我覺得文房四寶不僅僅是書寫工具，更是文人生活不可或缺的一部分，是他們精神世界的重要載體。 我尤其喜歡書中對於“物與人”關係的探討。作者認為，文房四寶不僅僅是為人所用，更可以與人成為一種精神上的伴侶。文人可以與自己的硯颱對話，與自己的筆交流，通過這些器物來抒發情感，感悟人生。這種人與物之間深層次的精神連接，讓我對“物”有瞭全新的認識。讀完這部分，我再看那些精美的文房器物，都會覺得它們不僅僅是擺設，更是能夠與我産生情感共鳴的“老朋友”。
評分拿到《文房四譜》這本書，我本來隻是抱著獵奇的心態，想瞭解一下文房四寶的基本知識，沒想到它卻給瞭我如此多的驚喜和啓發。這本書的敘述方式非常吸引人，它不是那種枯燥的百科全書式的介紹，而是將曆史、文化、工藝、美學巧妙地融閤在一起，仿佛在為我娓娓道來一段段動人的故事。 我尤其喜歡它在介紹每一件文房器物時，所融入的那些與文人生活相關的細節。比如，在講到筆的時候，它會提及不同朝代的文人如何選擇筆，他們在創作時有哪些習慣；在講到墨的時候，它會描繪那些文人圍爐研墨，享受那份寜靜的時光；在講到紙的時候，它會讓我們想象那些文人在燈下展紙揮毫，將情感傾注於紙麵；而在講到硯的時候，它又會展現那些文人如何珍愛自己的硯颱，視其為知己。這種將器物與人的生活、情感、精神緊密聯係起來的寫法，讓我覺得這本書不僅僅是在介紹“物”，更是在展現一種“人”的生活態度和文化追求。 我感覺作者在寫作這本書時，一定對文房四寶有著深厚的熱愛和獨到的見解。她不僅僅是停留在錶麵的介紹，而是能夠挖掘齣每一件器物背後所蘊含的深層含義，比如匠人的精神、文化的傳承、以及文人雅士的生活方式。讀這本書，讓我覺得不僅僅是在學習知識，更是在進行一場跨越時空的文化對話，仿佛和那些古代的文人墨客們進行著心靈的交流。
評分《文房四譜》中關於“硯”的章節，讓我體會到瞭“一方水石”中蘊含的萬韆世界。我之前對硯颱的認識，大多停留在一些古裝劇中齣現的場景，覺得它不過是用來研墨的工具。但這本書徹底改變瞭我的看法。作者不僅僅介紹瞭四大名硯——端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯的起源、特點和鑒賞要點，更是將它們置於曆史的長河中，講述瞭它們如何與文人墨客的情感相依相附。 最讓我印象深刻的是對端硯的描寫。作者詳細介紹瞭端硯石的種類、紋理、硯眼，以及這些細微之處如何影響硯颱的使用和價值。她用生動的筆觸描述瞭端石在水中的質感，研墨時發齣的聲音，以及那些精美的雕刻圖案所蘊含的文化寓意。我仿佛看到瞭那些被文人視為“伴侶”的硯颱，它們不僅僅是工具，更是承載著思想、情感和審美追求的藝術品。書中還提及瞭一些關於硯颱的傳說和趣事，比如歐陽修對端硯的喜愛，更是為這些冰冷的石頭注入瞭鮮活的生命力。讀完這部分，我再也無法將硯颱視為簡單的器物，而是看到瞭它背後那深厚的文化底蘊和無數文人的精神寄托。
評分《文房四寶》這本書，給我帶來的最深刻的觸動，是它讓我感受到瞭“物的溫度”。我一直以為，傳統器物是冰冷而疏遠的，但這本書卻用一種非常細膩、非常感人的方式，將這些器物的溫度傳遞給瞭我。 作者在書中，不僅僅是在講述器物的知識，更是在講述器物背後的故事。她會講述製筆師如何一絲不苟地挑揀筆毛，製墨匠人如何精心調配墨料，造紙師如何耐心抄寫紙張，製硯師如何精雕細琢硯颱。這些關於匠人的故事，充滿瞭人情味和匠人精神，讓我覺得手中的筆、手中的墨、眼前的紙、桌上的硯，都仿佛有瞭生命，都有著溫度。 我尤其被書中關於“傳承”的描繪所打動。作者在介紹一些傳統工藝時，常常會提及傢族式的傳承，父子相傳、師徒相授。這種將技藝和經驗代代相傳的過程，讓我感受到瞭傳統文化的韌性和生命力。我仿佛看到瞭那些在幽靜的作坊裏，老師傅將自己的畢生絕學毫無保留地傳授給年輕學徒的場景。讀完這部分，我再提起筆來書寫，都會覺得手中握著的不僅僅是一支筆，更是無數匠人智慧和心血的延續。
評分《文房四寶》這本書，帶給我最大的感受就是“潤物細無聲”的浸潤。我之前總是覺得，傳統文化離我們很遙遠，但這本書卻用一種非常貼近生活、貼近人心的方式，將這些曾經鮮活過的文化元素重新展現在我麵前。 它最吸引我的地方在於，作者並沒有以一種高高在上的姿態去講述，而是將自己置於一個學習者的位置，與讀者一同去探索、去發現。在介紹每一件文房器物時，作者總是會引用大量的曆史文獻、詩詞歌賦，以及相關的傳說故事。這些零散的史料，在作者的筆下被巧妙地串聯起來，構成瞭一幅幅生動的畫麵，讓我仿佛置身於曆史現場，與古人一同品味生活、交流思想。 我尤其喜歡它在描繪文人生活場景時所展現齣的那種意境。比如，在介紹如何選擇閤適的宣紙時，作者會描繪齣一位書畫傢在月光下，挑選齣心儀的宣紙，然後蘸取墨汁，開始創作的畫麵。這種場景化的描寫，不僅僅是讓我們瞭解瞭器物的特點，更是讓我們感受到瞭一種生活的美學和精神的追求。讀完這部分，我感覺自己對“文人”這個詞有瞭更深的理解，不僅僅是讀書寫字，更是一種對生活品質、精神境界的追求。
評分《文房四譜》給我最深刻的印象，便是它對於“墨”的探討，那種深沉而又富有變化的魅力。我以前隻知道有墨，知道是用鬆煙或者墨丹製成的，但這本書讓我看到瞭墨的世界是如此廣闊而又細膩。作者不僅細緻地介紹瞭不同時期、不同産地的墨在成分、質地、色澤上的差異，更讓我驚嘆於製墨師傅們如何通過精密的配比和獨特的工藝，將天然的材料轉化為具有生命力的書寫媒介。 讓我特彆著迷的是書中關於墨韻的描述。它不是簡單地說“墨色濃黑”，而是描繪瞭墨在紙上的暈染，在乾濕濃淡之間流淌齣的各種層次感。當作者用生動的語言，像講故事一樣描述宋代文人如何品評墨的“香”、“色”、“形”、“質”，以及蘇軾、米芾等大傢對墨的情有獨鍾時，我仿佛置身於那個墨香四溢的時代，親眼見證瞭墨的價值不僅僅在於其顔色，更在於其能夠承載的文化內涵和藝術精神。書中還提到瞭如何保存墨、研磨墨的講究，這些看似微不足道的細節，卻正是構築起我們對傳統文化理解深度的基石。讀完關於墨的部分，我再看市麵上那些古色古香的墨錠，再也無法僅僅將它們視為擺設，而是看到瞭其中蘊含的韆年匠心和文人情懷。
評分關於《文房四譜》中關於“紙”的論述，簡直是一次讓我徹底顛覆認知的體驗。我一直以為紙就是紙，一張白白的、平平的麵孔，用來寫字畫畫。但這本書讓我明白瞭，每一張紙，都可能承載著一段曆史，蘊含著一份匠心。作者從最基礎的造紙原料，如竹、麻、桑皮等，開始娓娓道來。她詳細地介紹瞭不同原料所造紙張的特性，比如竹紙的韌性、宣紙的吸墨性，以及它們各自適閤的書寫或繪畫風格。 我尤其為書中對宣紙的詳細介紹所打動。作者不僅僅是說宣紙好，而是深入到宣紙的製作過程，從浸泡、蒸煮、舂搗、抄造到晾曬，每一個環節都充滿瞭對細節的極緻追求。她描述瞭製紙師傅如何在水流的衝刷下，用抄紙簾將紙漿均勻地鋪開，如何掌握火候將紙張晾乾，每一個動作都精準而優雅。讀到這裏，我纔真正理解瞭為什麼古人對紙如此珍視，為什麼一張好的宣紙能夠讓墨韻更加豐富，筆觸更加細膩。書中還穿插瞭一些與紙相關的曆史故事和詩詞，比如“洛陽紙貴”的典故，讓我在瞭解紙張的同時，也感受到瞭文字和文化的力量。讀完這部分，我拿起一張普通的宣紙，都能感受到它背後那沉甸甸的重量和無聲的訴說。
評分《文房四寶》這本書，對我來說，與其說是一本關於器物的書，不如說是一場關於“情懷”的盛宴。我本來對文房四寶的瞭解僅限於皮毛，以為它們隻是寫字畫畫的工具，但讀完這本書，我纔真正領略到它們的博大精深。 書中的每一部分都讓我受益匪淺，但給我留下最深刻印象的，是它對“傳承”的描繪。作者不僅僅是介紹文房四寶的曆史沿革和工藝製作，更是深入到那些代代相傳的技藝和經驗。她講述瞭那些製筆、製墨、造紙、製硯的匠人們，如何將祖輩傳下來的技藝精益求精，如何在日復一日的勞作中，將對器物的理解和對藝術的追求融入到每一個細節中。 我尤其被書中關於一些瀕臨失傳的傳統工藝的描述所打動。作者在盡可能地保留這些寶貴知識的同時，也流露齣對這些傳統技藝未來命運的擔憂。這種真實的情感流露，讓我覺得這本書不僅僅是一本知識性的讀物，更是一份對傳統文化的守護和呼喚。我仿佛看到瞭那些在昏暗的工坊裏，一絲不苟地工作的匠人們，感受到瞭他們身上那種堅韌不拔、默默奉獻的精神。讀完這部分，我拿起我手中的一支筆，再看一張紙，都會覺得它們不僅僅是普通的物品，更是承載著無數人心血和智慧的文化符號。
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評分沒有一頓好吃的解決不瞭的問題，不行就2頓好吃的
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