當代西方富有影響力的思想傢之一
大衛·哈維重磅新作
資本力量如何塑造世界,經濟危機有何內在根源
極具洞察力的智慧聲音
環境惡化、貧富差距擴大、暴力事件頻發等社會問題的根源到底在哪裏?
大規模城市化進程,究竟給人類社會帶來瞭什麼影響?
我們是否希望生活在人口規模超過1.3億的超級城市?
到處大興土木以避免經濟危機的方式是否閤理?
世界運行的規律到底是什麼?
未來我們將何去何從?
“我們所生活的世界矛盾重重,世界正以難以預測和不可控製的方式滾滾嚮前,世界運行的規律依然模糊。如果我們想要通過主動行動來讓世界變得更加理性,那麼我們首先就必須理解世界運行的邏輯,並為可能産生的結果做好應對準備。”
本書是大衛·哈維過去半個世紀思考和研究成果之集萃。大衛·哈維親眼見證瞭20世紀70年代資本主義城市的騷亂、絕望和不公,他開始研讀馬剋思著作來尋找資本主義不平等現象的根源,並在隨後的學術生涯中持續不斷研究馬剋思的文本和思想,這使得他成為當今世界上解讀馬剋思作品*具*性的西方馬剋思主義學者。
大衛·哈維嚮來以其獨特理論、尖銳批判和深刻見解聞名,本書不摺不扣地體現瞭這些特點。在本書中,大衛·哈維為讀者搭建瞭理解世界運行規律的一般框架,試圖通過一係列強大的理論工具來解釋世界——世界經濟發展不平衡、金融危機的城市根源、自然與社會變革之間的關係、資本的演化等。哈維還試圖用其方法論和理論思考來解讀中國*新的發展狀況,探討中國資本危機的空間轉移、中國的基建浪潮以及城市化的背景和隱憂。
大衛·哈維(David Harvey)
紐約城市大學(CUNY)傑齣人類學教授,全球作品被引用*多的人文學者。他開設的解讀馬剋思《資本論》課程,是40多年來與學生互動産生的結果,課程視頻自從2008年上傳到紐約城市大學網站以來,獲得瞭近300萬人次的下載量。
如果要把握大衛·哈維的學術思想精華和他治學的心路曆程,閱讀這本書或許是*便捷的。
——楊軍,武漢大學馬剋思主義學院
大衛·哈維鼓舞人思考,他是當今時代*富洞察力和思考力的思想者。
—— 歐文·瓊斯,《既有權力》作者
大衛·哈維在其研究領域發起瞭一場革命並鼓舞瞭整整一代思想進步的知識分子。
——娜奧米·剋萊恩,《休剋主義》作者
大衛·哈維是左翼思想界的老牌旗手和智慧聲音。
——《金融時報》
目錄
推薦序
序 言
引 言
第一章 城市危機的起源
第二章 資本積纍與流通:馬剋思理論的重建
第三章 資本積纍與城市化進程
第四章 從巴黎聖心堂的建造看城市曆史
第五章 時空壓縮與後現代狀況
第六章 從管理主義到企業主義:城市治理的轉型
第七章 環境的本質
第八章 工人運動與城市:本地化與全球化的思辨
第九章 “新型”帝國主義:資本的掠奪式積纍
第十章 金融危機的城市根源
第十一章 資本的演化
注 釋
推薦序
“世界的邏輯”之獨特解釋
楊軍 武漢大學馬剋思主義學院教授
大衛·哈維,這個名字中國的讀者並不陌生。他是紐約城市大學人類學和地理學教授,曾在美國約翰·霍普金斯大學、英國牛津大學任教,新馬剋思主義的代錶人物,當代*著名的人文地理學傢之一,西方左翼思想傢。在過去的40 多年裏,大衛·哈維在人文地理學、社會學、政治經濟學、人類學等多個領域耕耘,在十幾部著作和大量的論文中,以堅定的反資本主義立場,嚴謹的學風和強大的洞察、分析、批判能力,展示瞭強烈的現實關懷和獨到的見識,提齣瞭新馬剋思主義空間理論、曆史—地理唯物主義、新帝國主義理論、空間—社會辯證法、後現代主義批判理論等,成為當今社會科學領域其理論被引用次數*高的學者之一,獲得美國地理學傢協會傑齣貢獻奬、瓦特林·路德國際地理學奬等多項國際大奬,被視為全球重要的思想傢和批評傢之一,堪稱學術“大牛”。
《世界的邏輯》是大衛·哈維剛剛推齣的一本文集,共十一章,內容來自他過去發錶的論文或者著作的一部分。這些文章在大衛·哈維學術思想發展中占有重要地位,是他在學術發展不同階段的代錶性作品,都曾獲得廣泛關注和大量“點贊”。比如第一章《城市危機的起源》標誌著大衛·哈維研究重點的轉嚮,即“嘗試引入馬剋思在《資本論》中所提到的關於使用價值和交換價值矛盾關係的思想”來討論資本主義社會的住房問題。第六章《從管理主義到企業主義》發錶後就大受歡迎,是大衛·哈維被引用次數*多的文章。它強調瞭城市治理企業主義趨勢的宏觀經濟原因及其影響,說明城市治理企業主義的興起不過是維持和強化瞭不均衡地理發展中的資本主義關係。第七章《環境的本質》代錶哈維“對自然性質以及人類在世界上所處位置思考的重大轉變”,是他“定義曆史地理學唯物主義原則的*初起點”。第九章《“新型”帝國主義》則首次提齣瞭“掠奪式積纍”的概念,分析瞭資本掠奪性積纍的多種形式,等等。將這些文章集結在一起,使得這本書“陣容豪華”,精彩紛呈。如果要把握大衛·哈維的學術思想精華和他治學的心路曆程,閱讀這本書或許是*便捷的。
僅僅從目錄來看,《世界的邏輯》的各章之間似乎沒有什麼關聯。但“資本”“城市化”“危機”“環境”“後現代”等詞語,標示齣大衛·哈維在過去40 多年裏的學術探索。大衛·哈維堅持“地理學是自然與文化的統一,而不是通常所錯誤呈現的某些無意識的自然交互與反饋”的認識,揚棄瞭將自然與文化人為割裂的笛卡兒式僵化方法,試圖運用馬剋思的政治經濟學邏輯,從政治、社會和環境後果的角度去分析世界地理發生的變化,說明“人類對自然環境的創造性破壞”及其深層次根源,構建起他的分析框架。在研究中,
大衛·哈維建立瞭資本的三級循環模式,找到瞭空間、位置和環境變化的根本動力——資本積纍的需要,發現瞭“資本”“ 城市化”“危機”“環境”之間的關係,並形成這些基本觀點:城市空間是資本的産物,城市化是吸收過剩資本和勞動力的主要方式;迅速積纍的過剩資本在全球各地尋找齣路並不斷改變著世界的地理麵貌,導緻無序的城市化和各種現代社會問題。當前掠奪式積纍已成為全球資本主義體係的“標準配置”,通過“時空修復”(將大量資本轉移到其他國傢)來換取資本積纍的持續性。正是資本的“過度積纍”,導緻瞭金融危機的發生。這些觀點鋪就瞭《世界的邏輯》的主綫,使大衛·哈維在不同時期的作品組閤成有內在聯係的整體。這樣,這本書中無論是對具體問題的剖析,如第四章關於巴黎聖心堂建造的討論、第八章關於牛津郡羅孚汽車工廠命運的討論,還是對資本主義發展趨勢、資本演化的宏觀敘述,都在說明世界城市化進程的推進、地理景觀的變遷實際遵循的是資本積纍、謀利的邏輯,對當前世界政治經濟體係下資本掠奪采用的“套路”給齣獨特的解釋。
大衛·哈維認為,“應該用批判性的反資本主義視角來審視變化中的世界地理,這不僅是閤乎邏輯的必要反思,更是捍衛人類未來的必需之舉” 。《世界的邏輯》一書彰顯瞭這種批判精神。這主要錶現在兩個方麵。一方麵是質疑、批判資本積纍推動下的城市化進程,因為這一過程充斥著暴力、破壞和不公。大衛·哈維一再提齣這樣的疑問:是否應該繼續這樣的城市化路徑,還是應該從根本上遏製甚至消除無限度資本積纍的動機?如果資本的維持和再生産必須以前所未見的速度到處開展鋼筋混凝土建設,那麼就應追問是否應放棄製造這些過剩資本的體係,放棄現行的以華爾街—美國財政部為核心的資本主義體係?另一方麵,哈維質疑瞭反資本主義鬥爭的方式,他認為,“城市始終是反資本主義的熱土”。在掠奪式積纍已成為資本主義發展趨勢的情況下,工人階級應該放棄那種以控製工廠為目標的鬥爭。城市的各行業生産者應建立跨地域、跨産業的聯閤和聯盟,爭取“城市權利”,開展“社區革命”,由此孕育非帝國主義式的全球化。
大衛·哈維對當代中國的發展非常關注。他在多部著作和文章中都討論瞭中國的城市化問題,認為中國在城市化中遵循瞭資本積纍的邏輯,與其他國傢相比“沒有例外”。在《世界的邏輯》中,他將討論中國發展模式作為引言,分析瞭2008 年金融危機爆發後中國謀求經濟增長的政策與實踐。應該說,哈維對於中國政府政策的理解未必準確,關於中國發展模式的看法也有值得商榷之處。比如,他認為當前中國的城鎮化進程並不可取;中國的城市化進程、推進“一帶一路”戰略,與美國在20 世紀五六十年代的郊區開發以及陽光工業帶建設如齣一轍。但是,他對“城市化進程也是各種運動、碰撞、衝突和政治鬥爭的過程”的分析,對“到處大興土木以避免資金危機的方式”的質疑,對在“吞噬一切的發展”麵前保持個人或集體的價值、尊嚴和意義的審視,對“掠奪性積纍”導緻城市景觀的變遷和大量使用價值浪費的批判,等等,對於我們認識當代資本主義的發展、反思我國現代化進程中存在的問題確有裨益。而他關於資本積纍的需求造成社會衝突和生態環境破壞的分析、關於放棄資本主義體係的討論,對於我國在發展中如何駕馭資本、閤理利用資本,以實現社會公平、保護生態環境等可謂深刻警醒。
大衛·哈維自稱是“馬剋思主義城市學者”,努力地“按照馬剋思的本意去理解馬剋思”,也繼承瞭馬剋思主義政治經濟學批判的一些方法,但是他對曆史唯物主義的理解並非完整、準確,他的分析研究與馬剋思有很多不同。比如,在《世界的邏輯》中,他對資本積纍的分析並沒有深入到資本主義自身的內在矛盾之中,而且在討論空間問題中弱化瞭對資本主義社會階級關係的分析,脫離瞭馬剋思唯物史觀的分析邏輯;他認為“巴黎公社運動實質更是對城市權利的爭取,而不是要求變革生産中的階級關係”,這與馬剋思關於巴黎公社的評價有明顯差異。
盡管如此,應該感謝大衛·哈維嚴謹的治學態度和深刻的批判能力,為觀察、分析當代資本主義提供瞭獨特視角,帶來瞭諸多啓示。相信讀者在閱讀本書之後,會體會到其中的“營養”。
拿到《世界的邏輯》這本書,我立刻被它書名所吸引。它給我一種感覺,這本書就像是一本指引人們理解宇宙運行法則的地圖,或者是一把解鎖事物本質奧秘的鑰匙。我對“邏輯”這個詞本身就有著天然的親近感,在我的認知裏,邏輯是思維的骨架,是判斷事物的標準。而“世界的邏輯”,更是將這種概念提升到瞭一個前所未有的高度,它暗示著,我們所處的這個宏大而復雜的宇宙,並非是隨機混亂的,而是遵循著某種內在的、有條理的運行機製。我渴望在這本書中找到對那些睏擾我已久的問題的解答:為什麼一些事情會發生?為什麼事物會以某種方式演變?是否存在某種普遍適用的法則,能夠解釋從微觀粒子到宏觀宇宙的各種現象?我希望作者能夠像一位經驗豐富的嚮導,帶領我在知識的海洋中航行,幫助我理清那些錯綜復雜的脈絡,將看似無關的事件聯係起來,最終窺見那個隱藏在錶象之下的,令人驚嘆的“世界的邏輯”。我希望這本書能讓我擺脫盲目的猜測和直覺的誤導,學會用更理性的眼光去審視和分析,從而在生活中做齣更明智的決策。
評分光是《世界的邏輯》這個書名,就已經足夠讓人産生無限的遐想。它仿佛是一扇通往未知領域的大門,預示著書中將蘊含著揭示世界運行機製的智慧。我一直相信,我們之所以能對世界有所認知,是因為我們能夠發現其中的規律,而“邏輯”正是這種規律的基石。因此,我滿懷期待地翻開瞭這本書,希望能從中找到一套清晰的思維體係,能夠幫助我更好地理解這個龐雜而又精妙的世界。我希望作者能夠像一位引路人,用通俗易懂的語言,將那些抽象的概念講解得深入淺齣,讓我能夠理解那些隱藏在生活錶象之下的深層聯係。我想知道,我們日常的決策是如何形成的?社會的發展又遵循著怎樣的必然規律?自然界的萬物又是如何相互製約、和諧共存的?這本書能否教會我一種更係統、更理性地分析問題的方法,讓我不再被錶麵的信息所誤導,而是能夠抓住事物的本質?我渴望通過閱讀這本書,獲得一種洞察一切的力量,讓我在麵對復雜情況時,能夠從容不迫,做齣最恰當的判斷。
評分這本書的名字叫《世界的邏輯》,我拿到它的時候,對這個名字就充滿瞭好奇。世界的邏輯,聽起來就是那種能讓人醍醐灌頂,瞬間明白很多事情的書。我一直覺得,我們每天生活在一個看似雜亂無章的世界裏,但其實背後一定有一套運行的規律,隻是我們沒有發現,或者沒有能力去理解。這本書會不會就是揭示這些規律的鑰匙呢?我翻開目錄,看到一些章節的標題,比如“因果的鏈條”、“概率的迷霧”、“係統的湧現”等等,這些詞匯本身就帶著一種深邃和探索的意味。我特彆期待作者能用一種清晰易懂的方式,將這些抽象的概念具象化,讓我能真正地理解“世界的邏輯”到底是什麼。我希望這本書不是那種晦澀難懂的哲學著作,也不是枯燥的科學論文,而是能夠用生動的語言、貼切的比喻,將深奧的道理講明白,讓我讀完之後,能對這個世界有全新的認知,能夠更冷靜、更有條理地看待生活中遇到的各種現象。我腦海中已經開始勾勒齣一幅畫麵,讀完這本書,我走路的時候,會下意識地去分析路人的行為背後的邏輯;看到新聞的時候,會試圖去找齣事件的根本原因;甚至在思考自己的選擇時,也能更理性地權衡利弊。這是一種多麼令人興奮的期待啊!
評分《世界的邏輯》這本書,單看名字就有一種宏大的敘事感,仿佛作者要帶領我們穿越時間與空間的界限,去探尋構成我們所處世界的最根本的規則。我一直對那些能夠解釋“為什麼”的書籍情有獨鍾,而“世界的邏輯”這個主題,正好觸及瞭我內心深處的好奇。我常常在想,我們生活中遇到的種種現象,無論是自然界的規律,還是人類社會的運作,背後是否都隱藏著某種共通的、可以被理解的邏輯。這本書會不會就是一本關於這些“元規則”的百科全書?我期待作者能夠用一種充滿智慧和洞察力的方式,將這些深奧的道理娓娓道來。我希望它能像一個睿智的長者,用耐心和深刻的見解,引導我一步步揭開世界的麵紗,讓我明白事物發展的內在驅動力,以及各種元素之間如何相互作用。我希望這本書能讓我獲得一種思維上的升華,不再被錶麵的現象所迷惑,而是能夠洞察事物的本質,理解那些隱藏在混亂背後的秩序。讀完它,我希望自己能夠變得更加通透,對世界多一份理解,少一份睏惑。
評分“世界的邏輯”,這個名字聽起來就充滿瞭哲學思辨的意味,又帶著一種科學探索的嚴謹。我總覺得,我們每個人都在潛意識裏尋找一種能夠解釋生活軌跡的“模式”,一種能夠讓我們更好地理解自己和周圍世界的“框架”。這本書會不會就是那個能夠提供這種框架的書呢?我非常好奇作者會從哪個角度切入,是哲學上的辯證法,還是科學上的係統論,亦或是心理學上的認知偏差?我希望它能像一位技藝精湛的魔術師,用精妙的構思,將原本看似不可能的聯係揭示齣來,讓我們驚嘆於世界的巧妙與和諧。我期待這本書能夠讓我跳齣自己固有的思維定勢,用一種全新的視角去觀察和理解那些我們習以為常的事物。我想知道,那些在我們看來充滿偶然性的事件,是否真的有跡可循?那些看似復雜的人際關係,是否也能被某種邏輯所解釋?我渴望在這本書中找到一種能夠安頓自己內心,並幫助自己在這個變化莫測的世界中找到方嚮的力量。
評分經典書藉,慢慢看,買太多書瞭
評分公眾號推薦過來,好書要認真看。
評分很值得購買的一本書,學術研究的書,包裝什麼之類的,質量都挺好
評分還沒看 大衛哈維的新作 買來囤起
評分好書,但是得讀瞭纔能成為真正好書!
評分人的思維是否具有客觀真理性,這不是一個理論問題,而是一個實踐的問題,人應該在實踐中證明自己思維的真理性。
評分還沒看
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