馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王思鴻 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 異化理論
• 曆史研究
• 哲學
• 社會學
• 現代性
• 資本主義
• 勞動問題
• 思想史
• 當代價值

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516195024

版次：1

商品編碼：12211118

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：220

字數：230000

正文語種：中文

內容簡介

　　批判人的異化、揚棄人的異化、實現人的解放，是馬剋思畢生的理論追求。在馬剋思看來，人的異化的根源不能從抽象的單個人來思考，而必須到人的社會曆史關係中去尋找。異化是說人的社會關係不能滿足一定生産力發展階段上人的自主發展的需要，社會關係由個人自主活動的條件變成個人自主活動的桎梏、成為對人來說的異己力量。異化的消除不能依靠抽象的個人，也不能依靠人之外的某種神秘力量，而必須通過社會力量、不斷變革影響人的自主發展的不閤理的體製機製來實現。
　　《馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值》通過對馬剋思異化理論整體生成過程的曆史考察，通過對馬剋思經典文本的認真研究，以馬剋思的曆史唯物主義和資本批判為根本，得齣關於馬剋思異化理論的以下認識：一、異化是辯證發展的曆史過程而非抽象個人的對象化過程；二、異化根源於人與人之間的社會關係而非人與物之間的物質關係；三、馬剋思異化理論是曆史生成的理論。

作者簡介

　　王思鴻，男，1978年生，山東臨沂人，蘭州大學政治與行政學院研究生，南開大學馬剋思主義教育學院博士生，現在寜夏大學馬剋思主義學院任教。

目錄

引言
一 選題意義
二 國內外研究現狀
三 主要研究方法
四 預計創新點

第一章 馬剋思的異化概念
第一節 馬剋思異化概念的理論淵源
一 17、18世紀英法哲學傢、啓濛學者的異化概念
二 黑格爾的異化概念
三 費爾巴哈的異化概念
四 青年黑格爾派的異化概念
第二節 馬剋思的異化概念及其特徵
一 馬剋思異化概念的邏輯構成和思想內涵
二 馬剋思異化概念的特徵
第三節 馬剋思異化概念的幾點說明
一 作為現象的異化和作為方法的異化
二 異化在馬剋思思想發展史上的地位和作用問題
三 異化概念的使用範圍

第二章 馬剋思異化理論的萌發：帶有思辨色彩的異化理論
第一節 博士論文中的自我意識異化
一 異化的主體從黑格爾的絕對精神轉變為自我意識
二 宗教是自我意識的異化
三 自然界作為現象是自我意識異化的結果
四 異化是自我意識的自我實現
第二節 政治異化與人類解放：《黑格爾法哲學批判》及導言、《論猶太人問題》
一 政治國傢與市民社會的分離
二 公民與市民的分離
三 地産異化和金錢異化
四 政治異化的揚棄：國傢嚮市民社會的復歸
第三節 勞動異化理論：《詹姆斯·穆勒<政治經濟學原理>一書摘要》、《1844年經濟學哲學手稿》
一 勞動和勞動的異化
二 異化勞動的四種規定
三 異化勞動與私有財産
四 異化勞動與交往異化
第四節 關於曆史的異化思想：《神聖傢族》
一 曆史被異化為批判的批判的辯證思維過程
二 曆史活動是群眾的活動
三 共産主義是曆史異化的揚棄

第三章 馬剋思異化理論的確立：曆史唯物主義中的異化理論
第一節 “現實人”的異化：《關於費爾巴哈的提綱》
一人與感性相異化
二 人與人的思維相異化
三 人與實踐相異化
四 人與環境相異化
五 人與宗教相異化
六 單個人與社會相異化
第二節 異化的曆史唯物主義闡釋：《德意誌意識形態》
一 意識形態與人相異化
二 社會分工與人相異化
三 生産關係與單個人相異化
四 生産關係異化的揚棄——共産主義運動
第三節 異化在思維方法上的錶現：《哲學的貧睏》
一 對黑格爾主義絕對方法的批判：絕對方法的本質和邏輯
二 蒲魯東對黑格爾辯證法的背棄：取消壞的方麵就切斷辯證運動
三 曆史唯物主義辯證方法的闡釋：範疇是曆史的産物
第四節 私有財産與人的異化：《共産黨宣言》
一 私有財産的本質與異化
二 私有財産異化的揚棄：消滅私有製與私有觀念

第四章 馬剋思異化理論的深化：資本批判中的異化理論
第一節 共同體理論中的異化思想：《1857-1858年經濟學手稿》
一 人與共同體的分離
二 共同體與人的對立
三 共同體異化的揚棄與人的解放
第二節 資本異化：《資本論》
一 使用價值與價值的矛盾——商品拜物教、貨幣拜物教
二 資本增殖與人的發展的矛盾——剩餘價值理論

第五章 馬剋思異化理論的內在邏輯與基本特徵
第一節 馬剋思異化理論的內在邏輯
一 從思辨邏輯到曆史邏輯
二 曆史邏輯二重性
第二節 馬剋思異化理論的基本特徵
一 異化主體：從絕對主體到相對主體
二 理論視域：從思辨哲學、曆史唯物主義到政治經濟學的不斷拓展
三 理論主旨：從解釋世界到改變世界的根本變革
四 實踐旨歸：人的自我解放與被解放

第六章 馬剋思異化理論的當代價值
第一節 馬剋思異化理論的理論意義
一 馬剋思主義與人道主義的界限厘定
二 馬剋思異化理論與西方馬剋思主義異化理論的差異比較
三 社會主義與異化關係的再思考
第二節 馬剋思異化理論與當代實踐
一 從馬剋思異化理論的雙重邏輯看工業化的正確道路
二 從資本無限增殖的本性看社會經濟發展的人本方嚮
三 從異化的曆史唯物主義內涵看深化改革的曆史必然性

結語
參考文獻
Abstract

精彩書摘

　　《馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值》：
　　第二節 馬剋思的異化概念及其特徵
　　從以上論述可以看齣，異化概念的思想內涵並不是固定不變的，在不同的思想傢那裏有不同的含義。馬剋思的異化概念是在對前人的異化概念批判繼承的基礎上形成的，或者馬剋思在其早期思想中就直接藉用瞭前人的異化概念。但隨著思想的發展、轉變，馬剋思逐漸賦予其異化概念全新的內涵。所以，界定馬剋思的異化概念既要追溯其思想淵源，又不能囿於前人既定的思維範式。馬剋思從黑格爾、費爾巴哈走來，但他是在批判中創新、在解構中建構，從而在異化概念上實現新的突破。我們應該從馬剋思思想的發展史、馬剋思思想理論整體來理解和界定其異化概念，而不是以一個先驗的異化概念來演繹其異化理論。馬剋思的異化概念既有異化概念的一般特徵，又有與其曆史唯物主義的科學理論體係相一緻的思想特質。
　　馬剋思異化概念的邏輯構成和思想內涵
　　馬剋思的異化概念之所以是馬剋思的異化概念，不是因為他對前人繼承瞭多少，而是在於他對前人超越瞭多少，有瞭多少新的發現，對異化有瞭哪些新的理解。理解馬剋思異化概念重在把握其思想特質，在馬剋思的思想脈絡和理論主旨中探討馬剋思的異化概念。
　　1.異化的邏輯構成
　　異化，簡單地說，就是異己化，是指主體在發展過程中由於自己的活動而産生齣自己的對立麵，然後這個對立麵又作為一種外在的、異己的力量而轉過來反對主體本身。這是異化的一般解釋，也是大傢普遍接受的異化一般概念。但這種解釋並不完整。因為異化概念中內在預設瞭“主體閤理”的前提，即主體存在是閤理的、正確的，主體産生的客體作為對立麵反對主體是不閤理的、不應該的，所以要揚棄異化實現嚮主體的復歸是應該的、正確的。既然異化概念內含“主體閤理”的價值傾嚮，任何異化理論都不是為瞭異化而研究異化，而是為瞭揚棄異化實現主體價值，因此，異化概念應該再加上“嚮主體復歸”環節纔是一個完整的邏輯架構，纔能概括異化的完整內涵。所以，異化概念的邏輯構成應該是“一個過程、兩個極點、三個階段”。“一個過程”即異化是一個辯證運動的過程；“兩個極點”即異化包括主體、客體兩個極點；“三個階段”即主體外化為客體、客體反過來反對主體、客體嚮主體的復歸這三個階段。目前理論界對異化概念的一般解釋隻是強調異化的前兩個階段，隻看到瞭異化的現象，而對異化的揚棄階段和過程強調不夠。隻有從三個階段去把握，既看到異化現象又能結閤相應的應然狀況來理解，緻力於揚棄異化，也就是說把異化理解為一個生成發展和揚棄的過程，纔能真正把握異化概念的全部內涵、認識異化概念的完整形態。對異化揚棄過程的強調還不僅僅是對異化的邏輯構成的完善，這還恰恰反映異化概念的思想特質。因為如何揚棄異化、揚棄異化途徑的選擇決定於對異化生成過程的理解，對異化的生成和揚棄過程的理解反映瞭在異化問題上不同的曆史觀。
　　在異化的一般邏輯架構下，不同的思想傢又賦予異化以特殊的內涵。如前所述，從17、18世紀哲學傢和啓濛思想傢、黑格爾、費爾巴哈到青年黑格爾派，其異化概念都有不同的特殊內涵，異化的主體與客體、異化的根源、異化性質、揚棄異化的途徑等都不同。馬剋思的異化概念也是異化的一般邏輯架構下的異化，具有異化概念的一般特徵，但更具有其科學思想體係所決定的特殊內涵。馬剋思早期的異化概念、不成熟的異化概念、保留著舊哲學的痕跡的異化概念，並不代錶馬剋思異化概念的全部內涵，或者說是還包含著非馬剋思成分的異化概念。真正代錶馬剋思的異化概念是曆史唯物主義統照下的異化概念，它一定與馬剋思的科學理論體係相統一，無論如何都不應該有一個馬剋思科學理論體係之外的馬剋思的異化理論。如果說有屬於馬剋思的異化概念，那一定是曆史唯物主義中的異化概念，被賦予瞭曆史唯物主義內涵的異化概念。任何從另外的哲學齣發、以前人舊的異化概念來解釋馬剋思的異化概念的做法，都是對馬剋思的歪麯或誤讀。
　　……

探尋異化的根源與現代迴響——《馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值》 在人類文明的長河中，個體與自身、與他人、與勞動、與社會疏離的感受，如同潛藏在人性深處的暗流，時隱時現，睏擾著無數靈魂。這種難以言喻的疏離感，便是我們今天所熟知的“異化”。理解異化的發生機製，探究其曆史演進的脈絡，並審視其在當今社會依然深刻的現實意義，是理解人類存在睏境、探尋社會變革可能性的重要基石。 《馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值》一書，便是一次深入而係統地梳理和解讀馬剋思異化理論的學術探索。它並非僅僅對馬剋思某個哲學概念的片麵闡釋，而是將這一理論置於其誕生和發展的宏闊曆史背景之中，考察其思想淵源、理論內核，以及在不同時代語境下呈現齣的復雜麵嚮。本書旨在引導讀者穿越時空的迷霧，看見異化現象從古至今的幽靈，並最終落腳於其在當下社會依然具有的警示意義和行動指南。 曆史的土壤：孕育異化理論的時代洪流 要理解馬剋思的異化理論，必須首先迴溯其所處的曆史土壤。19世紀的歐洲，正經曆著翻天覆地的工業革命。蒸汽機的轟鳴、工廠煙囪的林立，象徵著生産力的巨大飛躍，但也同時帶來瞭前所未有的社會結構性變革。傳統的手工工場逐漸被大規模的工廠取代，勞動者的生産活動被高度分工化、機械化，曾經作為個體創造性活動的勞動，轉變為日復一日、枯燥乏味的重復性操作。 在這樣的背景下，許多思想傢開始反思工業化帶來的負麵效應。本書將重點梳理那些為馬剋思異化理論奠定基礎的早期思想遺産。例如，盧梭對自然狀態下人類自由與社會狀態下不平等的深刻洞察，他關於私有製如何導緻社會不公和個體墮落的論述，為理解異化中的社會根源提供瞭最初的綫索。費爾巴哈對宗教異化的批判，指齣人類將自身本質賦予外在的神明，從而導緻對自身力量和屬性的遺忘與喪失，這一思路對於理解馬剋思關於勞動産品異化、人類本質異化的論證至關重要。黑格爾的辯證法思想，特彆是其關於“精神”的自我發展和“否定之否定”的過程，也為馬剋思理解曆史發展的動態性和個體在曆史進程中的角色提供瞭哲學工具。 馬剋思並非憑空創造瞭異化理論，他是在批判地繼承和發展瞭這些前人思想的基礎上，將其融入到對資本主義生産方式的深刻剖析之中。本書將詳細展現馬剋思如何從哲學的思辨走嚮對現實經濟關係的考察，如何將抽象的“異化”概念具體化為資本主義生産關係下的特定錶現形式。 異化的多重維度：馬剋思理論的核心解析 《馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值》的核心內容，在於對馬剋思異化理論的層層剝離和深入剖析。馬剋思在《1844年經濟學哲學手稿》等早期著作中，係統地闡述瞭異化勞動的四個主要維度，本書將對此進行詳盡解讀： 勞動産品與勞動者的異化： 在資本主義生産中，勞動者創造的産品並非屬於勞動者自身，而是屬於資本傢。勞動者投入瞭時間、精力、智慧，但最終收獲的卻是與自己無關的商品，並且這些商品以一種敵對的力量反過來壓迫著他。勞動者越是努力，他所創造的財富越多，但他同時也變得越貧睏，越依賴於資本傢。這種勞動産品的異化，是所有其他異化形式的物質基礎。 勞動活動本身的異化： 勞動不再是勞動者自我實現、發揮創造力的過程，而成為瞭一種被迫的、維持生存的手段。勞動變得枯燥、單調、機械，它剝奪瞭勞動者的主動性、個性和尊嚴。勞動者在勞動中感受到的不是滿足，而是痛苦和疲憊，他隻在勞動之外感到自己纔是真正的自己，而在勞動中感到自己隻是工具，甚至不是人。 人的類本質的異化： 馬剋思認為，人的類本質在於自由自覺的、創造性的活動，在於將自身本質外化於世界，並在與世界的互動中實現自我。然而，在異化勞動中，人的這種自由自覺的生産活動被剝奪，人的生命活動變成瞭僅僅是為瞭維持肉體生存的手段。人與作為“類存在”的同伴相疏離，他不再將他人視為平等的勞動者或共同創造者，而是競爭者或剝削對象。 人與人之間的異化： 資本主義生産關係將人與人之間的關係商品化、工具化。人與人之間的交往，不再是基於互助和理解，而是基於利益的交換和算計。勞動者之間可能存在競爭，而勞動者與資本傢之間則存在根本的剝削和對立關係。這種經濟上的異化，必然導緻人際關係的精神疏離和情感隔閡。 本書將不僅闡述這四個維度的理論內涵，還會通過引證馬剋思的原著，結閤當時的社會現實，生動地展示這些異化是如何在19世紀的工廠、城市和鄉村中真實上演的。同時，本書也會探討馬剋思對於剋服異化的思考，包括對私有製的批判，對共産主義社會的設想，以及勞動者階級解放的可能性。 當代的餘震：異化在現代社會的變奏與迴響 盡管馬剋思的異化理論主要針對19世紀的資本主義，但其思想的穿透力卻遠未隨著時代的變遷而消退。事實上，當代社會在許多方麵呈現齣異化現象的變奏與迴響，甚至以新的形式錶現齣來。《馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值》的另一重要貢獻，在於其對異化理論在當代的價值進行深入挖掘。 本書將重點探討當代社會中異化現象的幾種突齣錶現： 消費主義的異化： 在高度發達的商品經濟中，人們被鼓勵不斷地消費，以滿足被製造齣來的欲望。消費不再是為瞭滿足基本需求，而是成為一種身份的象徵、一種價值的衡量標準。人們在追逐物質的過程中，可能疏離瞭真實的自我需求和精神追求，被商品的洪流裹挾，成為被動的消費者。 技術至上的異化： 現代科技以前所未有的速度改變著我們的生活，但過度依賴技術也可能帶來新的異化。例如，社交媒體上的虛假社交，讓我們擁有數韆“朋友”，卻可能感受到更深的孤獨。高度自動化的生産，讓一部分人失去勞動技能，淪為技術的附庸。算法推薦看似個性化，實則可能將個體睏於信息繭房，限製視野。 知識與信息的碎片化異化： 在信息爆炸的時代，我們接觸到海量的信息，但往往是碎片化的、缺乏深度的。深度閱讀和思考變得睏難，人們可能習慣於淺嘗輒止，難以形成係統性的認知和批判性思維。知識的獲取過程本身也可能被商品化，教育的目的被扭麯。 工作與生活邊界的模糊： 隨著移動互聯網的發展，工作和生活的界限日益模糊。“永不關機”的工作狀態，讓人們的私人時間被工作侵占，難以獲得真正的休息和自我恢復。工作壓力不斷增大，也可能導緻身心俱疲，與自身和生活産生疏離。 全球化背景下的文化異化： 全球化在帶來文化交流的同時，也可能導緻強勢文化的滲透和本土文化的衰落。在消費文化和標準化生産的衝擊下，個體和群體可能麵臨文化身份的迷失和認同危機。 本書將通過對這些當代現象的細緻分析，展示馬剋思的異化理論如何幫助我們理解這些新型的疏離感和睏境。它提供瞭一種批判性的視角，幫助讀者超越錶麵的繁榮，審視隱藏在其中的深層問題。 超越異化：理論的啓示與行動的可能 《馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值》並非僅僅停留在對問題的揭示，更重要的是，它將帶領讀者思考如何超越異化。書中將討論馬剋思的解放思想，以及這些思想在當代的適應性和局限性。 這包括對以下問題的探討： 批判性思維的重塑： 如何在信息碎片化和消費主義的浪潮中，重新培養獨立思考、批判性分析的能力，保持對自身價值和真實需求的清醒認知。 勞動意義的再發現： 如何在新的生産模式下，重新思考勞動的價值，努力在勞動中找迴創造性、自主性和尊嚴，實現自我價值的體現。 人際關係的重建： 如何在商品化和功利化的交往中，努力構建真實、平等、互助的人際關係，打破個體之間的隔閡。 社會變革的可能路徑： 審視馬剋思關於社會變革的設想，並結閤當代的社會現實，探討在不訴諸極端革命的情況下，如何通過製度改革、公民參與、文化建設等多種方式，逐步緩解和剋服異化現象，構建更具人文關懷的社會。 本書旨在激發讀者對自身生存狀態的深刻反思，鼓勵讀者積極地參與到社會生活中，用批判性的眼光審視周遭的世界，並在力所能及的範圍內，為構建一個更加真實、自由、有尊嚴的社會貢獻力量。它相信，理解異化，是走嚮解放的第一步，而理論的價值，最終體現在其能否喚醒個體，促進行動。 《馬剋思異化理論的曆史生成與當代價值》是一次充滿思想火花的學術之旅，它邀請所有關心人類命運、關注社會進步的讀者，共同踏上這場探尋異化根源、審視當下迴響、尋求超越之道的深刻旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我看到瞭馬剋思異化理論在當代社會中的強大生命力。我一直認為，一個理論是否具有價值，關鍵在於它能否解釋和解決當下的問題。作者在本書中，並沒有將異化理論束之高閣，而是將其作為一把鑰匙，去洞察和剖析當代社會中種種令人不安的現象。例如，我最近常常思考，在高度分工化的現代工作環境中，個體的工作意義感是如何被消解的？我們是否在重復著日復一日單調乏味的勞動，而失去瞭創造的樂趣和自主性？這本書用異化理論為我提供瞭一個全新的視角，讓我明白，這種“工具化”的勞動狀態，正是馬剋思所警示的異化的一種重要體現。此外，書中對消費主義、技術異化等問題的分析，也讓我對當下生活有瞭更清醒的認識。這種理論的當代價值，正是其能夠持續引發思考和討論的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。作者的敘述邏輯非常清晰，就像一條蜿蜒的河流，將我從理論的源頭引嚮瞭當下。我一直對“異化”在現代社會中的錶現感到睏惑，尤其是在信息爆炸、消費主義盛行的今天。我們似乎越來越被各種虛擬的符號和屏幕所裹挾，與真實的世界和真實的自我漸行漸遠。這本書讓我看到瞭這種“疏離感”的根源，它不僅僅是個人心理的睏境，更是深植於社會結構之中的問題。作者通過深入剖析，揭示瞭商品拜物教、勞動工具化、人際關係的淡漠等諸多現象，都與馬剋思的異化理論有著韆絲萬縷的聯係。我尤其欣賞作者在分析當代價值時，並沒有陷入教條主義的泥沼，而是用一種開放和批判的視角，去探討異化理論在解決當下社會問題中的可能性與局限性。這種審慎的態度，讓這本書顯得尤為寶貴。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，就像是在迷霧中尋找方嚮，最終找到瞭清晰的路徑。作者對於“異化”這一概念的解讀，比我之前理解的要更為豐富和深刻。我一直對人類的“主體性”缺失感到焦慮，總覺得在現代社會的大機器下，個體很容易變得渺小和無力。這本書讓我明白，這種無力感並非個體孤立的體驗，而是與馬剋思所提齣的異化現象緊密相關。作者從勞動、生産關係、社會結構等多個維度，為我們展現瞭異化是如何一步步侵蝕人的自由和潛能的。我特彆喜歡書中對“人”的定義，以及對“人的自由全麵發展”的追求。這種對人類理想狀態的描繪，給瞭我一種希望感，也讓我開始反思，如何在當下的生活中，去努力找迴屬於自己的主體性，抵禦異化的侵蝕。這本書對我而言，不僅是一次知識的汲取，更是一次深刻的自我審視。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論證過程非常精彩，作者在梳理馬剋思異化理論的曆史生成脈絡時，展現齣瞭深厚的學養。我一直覺得，任何一個偉大的理論，都不是憑空産生的，它必然深深地根植於其所處的曆史土壤，並與當時的社會現實、思想潮流相互激蕩。作者通過對馬剋思早期著作的細緻解讀，以及對黑格爾、費爾巴哈等哲學傢的思想淵源的考證，為我們呈現瞭一個立體而豐富的異化理論的誕生圖景。我很好奇，在馬剋思的眼中，究竟是什麼樣的社會條件，促使他提齣瞭“人與自身、與自然、與他人、與勞動産品相疏離”這樣深刻的洞見？這種理論的形成，是否也受到瞭當時德國社會現實的影響？作者對這些問題的探討，讓我對馬剋思的思辨過程有瞭更直觀的認識，也更深刻地理解瞭理論與現實之間的辯證關係，這種深入的學術探索，對我來說是非常有啓發性的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，那種深邃的藍色搭配著燙金的字體，散發著一種曆史的厚重感和思想的張力。我之前對馬剋思的理論有零星的瞭解，主要集中在經濟基礎決定上層建築、階級鬥爭這些比較宏觀的概念上。但“異化”這個詞，總覺得有些抽象，似乎藏著更深層次的解讀。我希望這本書能夠為我揭開“異化”的麵紗，讓我看到它究竟是如何在人類曆史的長河中逐漸生成、演變的。我特彆好奇，馬剋思究竟是如何從哲學、經濟學甚至社會學的角度去構思和論證這一理論的？它的曆史生成過程，是不是伴隨著那個時代特有的社會矛盾和思想碰撞？例如，工業革命的浪潮、資本主義的興起，這些都應該是孕育異化理論的重要土壤吧。我期待作者能用嚴謹的學術態度，帶領我一步步地追溯其思想的源流，理解其在不同曆史時期所呈現齣的不同形態，而不是僅僅停留在對概念的簡單解釋上。