万物有言:全3册

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青青绿萝裙 著
图书标签:
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出版社: 中国华侨出版社
ISBN:9787511366184
版次:1
商品编码:12213340
品牌:磨铁图书(Xiron)
包装:平装
开本:16
出版时间:2017-07-01
用纸:轻型纸
正文语种:中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

☆如果你身边的每件物品都会说话,那世界会变成什么样子? 作者青青绿萝裙凭借脑洞奇大的现代异能破案言情文《万物有言》(连载时名《我有特殊沟通技巧》),一举夺得2016年度IP改编zui有价值作者。且本文与《余罪》《有匪》《莫负寒夏》等作品共同入选2016年度中国网络小说排行榜榜单。

☆随书附赠“万物萌萌哒”主题超萌手账本。

☆本书原名《我有特殊沟通技巧》影视剧为芒果TV 2017年重点IP项目。


内容简介

杨绵绵每天遇见的小伙伴分那么几类——

电视机:今天天气冷,你多穿件毛衣,小心着凉啊!(婆妈型)

指路牌:你知道吗?今天隔壁那谁家老公出轨了!(八卦型)

塑料袋:你把我装完以后一定要丢进垃圾桶,不能乱丢。(使命型)

炸药包:我这一生身不由己,被人安排……(悲情型)

小雨伞:我一定要看一次日出,这是我一生一世的追求。(浪漫型)

……

万物不言,却具慧眼,如果你能听见,世界上就再也没有秘密。


作者简介

青青绿萝裙:

晋江文学城签约写手,2016年度IP改编zui有价值作者,一个脑洞奇大的girl,擅长将奇思妙想与温暖甜美的爱情融合在一起,戳中读者内心ZUI柔软的角落,据说擅长虐单身汪一百年,时常有读者抱怨看过笔下男主后找不到男朋友。自认并非天赋型写手,希望勤能补拙,努力写写写,终有一天会有回报。


精彩书评

《我有特殊沟通技巧》(《万物有言》连载时书名)是一部关注心理成长和变化的寓言体长篇小说。失去父母的高中女生杨绵绵美丽聪慧,虽生活贫困却拥有听见万物说话的能力,这让她的生命充满了奇遇。女主人公在一系列充满浓厚推理和悬疑色彩的奇遇中学会成长,懂得珍惜。小说用超强想像力弥补了原创力不足,突出了小说技巧性,赋予了网络文学新面貌。

——中国作协网络文学委员会主办、中国作家网承办的2016年中国网络小说排行榜上榜作品评语


目录

第一章 心局

第二章 红雨

第三章 山中恶魔

第四章 偏见

第五章 人言

第六章 真假古董

第七章 红衣噩梦

第八章 罪之花

第九章 故乡

第十章 食人乐园

第十一章 人偶师之恋

第十二章 蝴蝶密码

番外一 送你离开,千里之外

番外二 幽灵学院


精彩书摘

  "第一章:心局

  荆楚接到母亲电话的时候正在在写南城一中的结案报告,连续熬了几天的夜,队里的成员都回家补觉去了,刑警大队的办公室里只留下了荆楚一个人。

  静谧的夜晚,电话那头母亲的声音听起来格外惆怅:“我刚刚知道她的事情,没想到月萍去世那么久了,她父亲再婚,但是前年也死了,继母又改嫁了。”

  “月萍就是你一直提的那个大学好姐妹啊?”荆楚戴着蓝牙耳机接听电话,手上写报告的动作也没停。

  “是啊,一晃眼都过去那么多年了,哎,你一定要去替我看看人家,顺便照顾照顾。”

  荆楚对此可有可无,不过既然是自家母亲的故人之女,他倒是不介意照看一二:“行啊,你把地址给我。”

  “多帮帮忙,人家小姑娘没爹没妈,不知道要被人怎么欺负呢,如果家里困难,你就帮一帮。”他母亲这么叮嘱,“还有,别吓到人家。”

  荆楚捏了捏鼻梁,好笑道:“我知道了。”他长得又不是三大五粗,也不知道为什么队里的女孩子见到他都战战兢兢的,真是大惊小怪。

  因着母亲的嘱托,荆楚写完结案报告以后就根据地址去探望那个最近成为了孤儿的女孩,她住在本市的老城区。

  南城是国际上也数得上名的大都市,虽然名字听起来挺土气,但据说在历史上的某一个时期,这是一个国家国土的最南面,所以得名南城,当然了,随着朝代的更替,国土不断扩张,国家的边境线也不断南移,但南城之名依旧是保留了下来。

  现在的南城发展速度简直和火箭似的,不少地方都被拆迁重造,但是在靠东边的一块地方却好像是被时光施展了魔法,放慢了发展的脚步,依旧保留着百年前的气质。

  不过老城区也难免会有规划乱、环境差、交通糟糕的情况,荆楚的车开到路口就开不进去了,他想了想,靠边停了车,拿着地址找地方。

  对方住在一个很老的小区里,猫狗横行,到处拉屎撒尿,一个个拽得和大爷似的走在路中央,有一只哈士奇看见了荆楚,还冲他喷了口气,别提多拽了。

  荆楚很少来这一带,循着地址走进楼道里,里头的光线很是昏暗,他走到了六楼,也是最高楼,敲了敲门。

  里面的门开了,隔着老式的防盗门,他看见一张很难忘记的面孔,是那种让人一看就要屏住呼吸的美貌,活脱脱的陋室明娟。

  他当然也没有忘记她。

  “杨绵绵?”他叫出了她的名字,微微拧眉,没有想到那么快就和她再见面。

  杨绵绵也看见了他:“噢,警察叔叔,案子不是结了吗,你有何贵干?”

  荆楚抬眼扫视了一下她的家,典型的老公房,大约只有四五十平大小,但因为家具实在少得可怜,看起来反而有点空旷。

  “你妈妈是不是叫白月萍?”他问。

  杨绵绵想了会儿,像是从来没有人问过她这个问题似的:“是的吧,你问这个干什么,你认识她?”

  荆楚说:“我不认识,但我妈和你妈妈应该是好朋友,她让我来看看你。”

  “噢,那你看完了。”她拄着扫帚,脸上依旧没什么表情。

  荆楚又往她身后看了一眼,好像听到马桶在滴滴答答漏水,他觉得转身就走实在有点不负责任,因此开口问:“要帮忙吗?”

  她低头扫着地:“没有什么要帮忙的。”

  “有呀有呀,马桶坏了,老滴水,你一直都没修好。”有个声音小小声和她说。

  是谁,是谁在说话?这里明明只有荆楚和杨绵绵两个人。可奇怪的是,杨绵绵并不惊讶,反而隐蔽地朝声音的方向丢了个白眼。

  对方不以为意,继续提议:“还有电视机好像也坏了,屏幕老花,你也没说什么时候拿去修。”

  杨绵绵想翻第二个白眼,那台老式电视机那么重,抱出去再抱回来很重的好不好。

  “绵绵,滴水好难受的啦,而且水费很贵的。”

  “荆楚人很好的,面冷心热,他不会拒绝的啦。”有个陌生的声音加入,甜甜的软软的。

  好吧。杨绵绵一手支着扫把,认真问:“有一件事。”

  荆楚一点头:“你说。”

  “我家马桶坏了,老滴水,能帮我修一修吗?”

  一分钟后,荆楚脱掉外套,挽起袖子,帮她修抽水马桶,杨绵绵站在他旁边给他递工具,他问:“你一个人住?”

  杨绵绵费解:“作为一个警察,你为什么要问这样显而易见的话题?”这个家里根本没有第二个人的居住痕迹。

  “小姑娘一个人住这里不太安全。”荆楚三下五除二解决掉了马桶漏水的问题,“你窗上的插销坏了,把螺丝刀给我。”

  杨绵绵就看着他拿了螺丝刀把原本松掉的螺丝拧紧,把已经有点变形了的插销扭回了原来的位置。

  窗户“哇呜”一声,惊喜万分:“牢了很多啊,这样我就能关紧不会有风吹进来了,警察叔叔真是个好人!”

  没错,之前说话的正是在普通人眼中的物品,是桌椅,是门窗,是寝具,也可能是身边任意的一件生活品。只不过它们的声音,只有杨绵绵一个人能听见。

  因此,被发了好人卡的荆楚浑然不知,作为刑警,他的职业素养使得他第一时间注意到的是她住的地方安全系数不高,防盗门是好的,可里面的木门却坏了一块,用黄色的胶带粗暴地黏了起来:“还有钉子么?”

  杨绵绵赶紧在工具箱里翻翻,找出了三四个钉子递给他。

  荆楚找了榔头,砰砰砰三下把木板钉牢在门上,门也被感动了:“警察叔叔就是为人民服务,绵绵你之前还说人家不近人情呢!”

  “就是就是,”抽水马桶哗啦啦冲了一遍水,高兴地附和,“你们看我都不漏水了!”

  杨绵绵恶狠狠瞪了它一眼——笨蛋别冲了水费很贵的!还有,一群叛徒!到底谁才是这个家的主人?!

  荆楚检查了一下她的门锁,大门的锁倒是好的,他站起来说:“应该没问题了,还有要修的吗?”

  杨绵绵觉得这送上门的劳动力不用白不用,也没客气:“还有我家电视机。”

  电视机的毛病要复杂很多,荆楚卸开了后盖排查电路,杨绵绵提心吊胆:“你别给我修坏了啊,小心点儿。”

  电视机安慰她:“没事没事,我一把老骨头了,坏了就把我卖了,正好给你凑读大学的学费。”

  杨绵绵趁着荆楚专心看电路的时候送了它一对白眼:闭嘴,好好被修理,别老想有的没的,真是更年期到了老让人操心。

  荆楚花了半个小时修好了电视机,浑身一松的电视机精神抖擞,指挥杨绵绵干活:“你这孩子怎么那么没礼貌,赶紧倒杯水!”

  杨绵绵只得把在喉咙里送客的话吞回去,找了个搪瓷杯子给他倒了杯水,她清了清嗓子:“谢谢啊。”

  荆楚原本



《文明的脉络:人类思想的千年流变》 一部跨越时空的思想史诗,深度剖析西方与东方智慧的碰撞与融合,揭示人类文明发展的底层逻辑。 第一卷:理性的曙光与神性的分野 (约公元前600年 - 公元400年) 本卷聚焦于古典文明的奠基时期,探讨人类如何从神话思维转向理性探究,以及在广阔的欧亚大陆上,不同文明对“真理”、“美德”和“秩序”的最初界定。 西方之源:从自然哲学到城邦伦理 我们首先深入古希腊的爱琴海畔,探寻米利都学派对世界的物质本源的追问。从泰勒斯的水到赫拉克利特的火与变动,揭示了早期哲学家试图用Logos (理性) 来解释宇宙的尝试。随后,苏格拉底的伦理转向,将哲学的焦点从自然转向人自身,开启了对“何以为善”的永恒追问。柏拉图的“理念世界”与“洞穴寓言”,构建了西方形而上学的宏伟蓝图,区分了可感世界与永恒的实在。亚里士多德的经验主义和系统性分类,则为后世的科学和逻辑学奠定了坚实的工具基础。 卷中重点分析了希腊城邦(Polis)的政治实践,特别是雅典民主的兴衰。探讨了智者学派的相对主义如何挑战传统权威,以及斯多葛学派在面对命运不公时所倡导的内在宁静与宇宙公民意识。 东方初探:秩序、天道与内在修炼 与此同时,在东方,人类同样在构建应对混乱世界的精神架构。在中国,春秋战国时期的“百家争鸣”,是社会剧变下对治世之道的激烈辩论。本卷细致梳理了儒家思想的核心——“仁、义、礼、智、信”,阐释孔子如何通过恢复周礼的“礼治” 来维系社会和谐,以及孟子对人性善的坚持与发展。 与儒家并立的道家,则提出了截然不同的路径:老庄对“道”的体悟,强调“无为而治”与“自然之道”,反对人为的干预和道德的说教,倡导个体精神的自由。法家以韩非子为代表,则基于对人性“恶”的深刻洞察,主张建立强有力的中央集权和严苛的律法体系。 在印度次大陆,吠陀时代的宗教思想开始向奥义书的哲学沉思过渡。探讨了“梵我同一”的终极关怀,以及轮回、业报(Karma)的概念如何塑造了印度社会对生命历程的理解。佛教的兴起,以其“四圣谛”和“八正道”,为众生提供了一条超越痛苦的解脱之路。 交汇点:大帝国的兴衰与思想的融合 卷末,考察了亚历山大东征带来的文化冲击,以及罗马帝国在治理广袤疆域过程中,对希腊化哲学(如伊壁鸠鲁主义和新斯多葛主义)的实用化吸收。在东方,秦汉大一统的形成,标志着中央集权对多元思想的整合与规范,特别是汉代对儒学的独尊,为未来两千年的国家意识形态定下了基调。 --- 第二卷:信仰的建构与学术的转型 (约公元400年 - 公元1450年) 中世纪并非思想的“黑暗时期”,而是不同文明体系将古典理性与新兴信仰深度熔铸,构建宏大世界观的时代。本卷剖析了三大宗教体系(基督教、伊斯兰教、佛教)如何发展出复杂的教义、神学和法典,以及学术研究在修道院、清真寺和学府中的转型。 西方的神学统治与经院哲学 在欧洲,基督教成为唯一的精神支柱。我们详细分析了奥古斯丁的《忏悔录》如何融合柏拉图主义,确立了西方对原罪、恩典与上帝城(City of God)的理解。中世纪盛期,经院哲学(Scholasticism)兴起,以托马斯·阿奎那为代表的哲学家,试图用亚里士多德的逻辑工具来论证基督教的信仰真理。这种“信仰与理性的调和”,既是当时学术的巅峰,也埋下了理性最终挣脱神学束缚的伏笔。 伊斯兰世界的黄金时代 本卷着重描绘了公元8世纪至13世纪,伊斯兰世界在巴格达等地建立的知识中心。阿拉伯学者不仅保存了大量失传的希腊典籍,更在数学、医学和天文学上取得了突破。阿维森纳(Ibn Sina)和阿维洛伊(Ibn Rushd)对亚里士多德哲学的注释与发展,深刻影响了后来的欧洲文艺复兴。伊斯兰思想的独特之处在于其对“启示”与“法治”的结合,形成了成熟的伊斯兰教法(Sharia)体系。 东方的内观与变革 在中国,唐宋时期的思想趋于成熟与融合。佛教禅宗的流行,强调顿悟与个体体验,进一步深化了中国人对心性、空性的理解。宋代理学(新儒学)的出现,是以朱熹为集大成者,试图通过“格物致知”来探寻“理”(Principle),将宇宙本体论与儒家伦理学进行精妙结合,成为此后数百年指导国家教育和选拔官员的核心思想。 同时,东亚的佛教体系,如日本的净土宗和临济宗,以及藏传佛教的发展,展示了信仰在不同文化土壤中展现出的巨大适应性和本土化能力。 --- 第三卷:怀疑的兴起与现代性的奠基 (约公元1450年 - 公元1900年) 文艺复兴的号角吹响了对中世纪宇宙观的挑战,科学革命与启蒙运动共同塑造了现代人的思维框架。本卷关注个体主体性的觉醒、对权威的系统性质疑,以及知识获取方式的根本性变革。 科学革命:范式的颠覆 哥白尼的日心说打破了人类在宇宙中的中心地位,伽利略对观测证据的强调,确立了实验在知识生产中的核心地位。牛顿的《自然哲学的数学原理》,以简洁的数学定律统一了天上和地下的运动,构建了一个可预测、可量化的机械宇宙观。本卷分析了这一转变对哲学的影响:笛卡尔的“我思故我在”,将确定性的基石从外部世界转向了内在的、怀疑的主体。 启蒙运动:理性的颂歌与政治的重构 启蒙思想家们将科学的信心投射到社会和政治领域。洛克对天赋人权和政府有限性的论述,为后来的资产阶级革命提供了理论武器。卢梭对“公意”(General Will)的探讨,深入剖析了社会契约的复杂性与个体自由的悖论。康德的《纯粹理性批判》,标志着哲学进入了主体性批判的阶段,他试图界定理性的“权限”,划清了知识的边界,同时强调了道德律令的绝对性。 浪漫主义的回响与历史的深层动力 对启蒙理性过度自信的反思,催生了浪漫主义运动。它歌颂情感、直觉、想象力和非理性力量,对民族精神(Volksgeist)和历史的特殊性进行了深入挖掘。黑格尔的历史哲学,将历史视为绝对精神(Geist)自我展开的辩证过程,为后世的社会理论提供了强大的宏大叙事框架。 在社会层面,马克思对资本主义生产关系的批判,以及对唯物史观的提出,深刻揭示了经济基础对上层建筑的决定性作用,标志着对“现代性”内部矛盾的首次全面系统性审视。 本卷结尾,探讨了19世纪末期,尼采对西方传统道德和上帝之死的宣告,预示着下一个世纪哲学将面临的深刻危机与彻底的结构性重组。 《文明的脉络》 不仅是西方思想的线性梳理,更是将欧亚大陆上关键的思想节点置于全球视野下进行比较和互文阅读的尝试。它旨在展示人类在不同历史阶段,如何不断地提出问题、构建答案,并在看似清晰的体系中,埋下自我颠覆的种子,从而推动文明螺旋式上升的底层动力。

用户评价

评分

我通常阅读这类题材的书籍时,最怕的就是遇到那种充满术语和晦涩难懂的排比句。但是,这本书完全规避了这个问题。它的文字是充满画面感的,仿佛作者不是在“解释”概念,而是在“描绘”一个真实存在的、但我们平时感知不到的世界。举个例子,书中描绘“信息熵增”的部分,我以前总觉得这是一个很抽象的物理概念,但在这里,它被具象化成了一栋正在慢慢坍塌的沙堡,每一粒沙子的散落都代表着秩序的瓦解,但同时,作者又指出了在局部和新的结构中,新的秩序是如何孕育而生的。这种可视化能力,极大地降低了理解门槛。对于那些想对世界有更深层次理解,但又不想被学术枷锁束缚的普通读者来说,这本书简直是教科书级别的典范。它教会我们的不是“是什么”,而是“如何去观察”和“如何去感受”。

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说实话,我一开始是被它的封面吸引的,那种水墨晕染的质感,带着一种古朴又神秘的气息。拿到手之后,我主要关注的是它的文字驾驭能力。这本书的行文风格极其流畅,像溪水一样自然,但在关键的论点处,笔锋又会变得异常精准有力,像利剑出鞘。我特别喜欢它在处理一些看似矛盾的概念时所展现出的辩证思维。比如,它如何平衡“个体的自由意志”与“宏观的必然性”?作者并没有简单地偏向任何一方,而是构建了一个精妙的框架,让我们看到两者是如何在更高维度上达成和谐的。这种逻辑上的严谨性,让我这个平日里对逻辑推演比较挑剔的读者也感到心悦诚服。而且,全书的节奏把控得极好,不会让人因为信息量过大而感到疲惫,总能在恰当的时候穿插一些引人深思的小故事或历史典故,起到很好的调剂作用。这本书的阅读体验,更像是在进行一场高质量的深度对话。

评分

这本书给我的震撼,更多来自于它对我个人认知模型的重塑。以前,我习惯于用线性思维去分析问题——A导致B,B导致C。但这本书反复强调,现实世界运行的底层逻辑是网络状和循环的。它用大量的篇幅探讨了“反馈回路”的力量,以及这种回路如何自我强化或自我修正。这直接影响了我处理工作中的复杂项目管理方式。我开始关注那些看似微不足道的初始条件和边缘效应,因为我知道,在长时间的累积和反馈下,这些“小事”最终会决定全局的走向。更重要的是,作者在探讨这些宏大议题时,始终保持着一种谦逊和敬畏的态度。它没有给出任何“终极答案”,而是鼓励读者带着开放的心态去体验和验证。这种不武断、不教条的写作风格,让我感到非常舒服,仿佛被邀请加入了一场永无止境的探索之旅。

评分

坦白说,我很少能找到一本能够同时满足我求知欲和审美需求的书。这本书在这两方面都超出了预期。从内容的深度来看,它涉及的领域非常广,从自然科学的规律到人类社会的演变,都给出了一个统一的解释框架,这本身就很了不起。但更难得的是它的文学性。作者的遣词造句考究而优美,即便是论述最尖锐的观点时,文字也带着一种沉稳的韵律感。阅读过程非常享受,我常常会停下来,反复咀嚼某一个句子,因为它表达的精准度令人赞叹。这本书不是那种读完就扔在一边的工具书,它更像是一件艺术品,值得反复摩挲、品味。每一次重读,都能从同一段文字中解读出新的层次和含义,这才是真正有生命力的好书所具备的特质。它提升的不仅仅是知识储备,更是对世界运行规律的整体审美和理解能力。

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这本书真是太棒了!我之前一直对某些哲学思辨抱着将信将疑的态度,总觉得那些宏大的概念离我太遥远,难以真正触及。但读了这本书,那种感觉彻底改变了。它不是那种故作高深的学术著作,而是像一位非常博学的长者,用最朴实、最贴近生活的语言,娓娓道来宇宙万物运行的底层逻辑。我印象最深的是关于“连接性”的探讨,作者通过一系列生动的例子,比如一片落叶如何牵动整个生态系统的变化,或者一个微小的决策如何引发连锁反应,让我真切地体会到“万物互联”并非一句空话,而是我们日常生活中无时无刻不在发生的真实状态。这种对细节的捕捉和对整体的把握能力,非常令人钦佩。尤其是关于时间和空间关系的阐述,它没有陷入复杂的物理公式,而是用一种非常诗意的方式,让你重新审视自己是如何度过每一刻的。读完之后,我感觉自己的视野一下子开阔了许多,看事情的角度也变得更加全面和包容。那种从心底涌出的通透感,是很多畅销书无法给予的。

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