生態帝國主義：歐洲的生物擴張，900-1900 [Ecological Imperialism: the Biological Expansion of Europe,900——1900] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　歐洲人的後裔構成世界大部分溫帶地區——北美、澳大利亞和新西蘭——人口的主乾。歐洲帝國主義軍事上的成功很容易解釋：在很多情況下，它們就是火器對長矛的問題。但如阿爾弗雷德·剋羅斯比這本極富原創性、精彩有趣的《生態帝國主義：歐洲的生物擴張，900-1900》中所解釋的那樣，歐洲人在溫帶地區取代土著人，與其說是軍事徵服，還不如說是生物擴張的問題。歐洲生物比新大陸和澳大利亞的生物有部分決定性優勢。歐洲的疾病、動植物的擴張和人口的增長在新大陸同步進行。結果，這些帝國主義者變成瞭世界上*重要的農業土地上的地主。
　　在這本附有新前言的新版本裏，剋羅斯比重新迴顧他的經典作品，再次評價瞭歐洲生態擴張對全球曆史的重要性。

作者簡介

　　阿爾弗雷德·剋羅斯比，美國得剋薩斯州大學奧斯汀分校美洲研究、曆史和地理專業的榮譽退休教授。他的著作還包括《美國被遺忘的傳染病：1918年流感》（第2版，劍橋，2003年）、《投火：曆史上的拋擲技術》（劍橋，2002年）和《真實的測量：量化與西方社會，1250-1600年》（劍橋，1997年）。其中《真實的測量：量化與西方社會》一書曾入選《洛杉磯時報》1997年度100本*重要的書。《生態帝國主義》榮獲“美國大學優等生榮譽學會”1987年度“拉爾夫·沃爾多·愛默生”奬。

精彩書評

　　★“本書很重要，全球的政治傢都有必要一讀。核戰爭可能引人注目，值得我們關注，但對生態的漠不關心更危險，因為它悄無聲息，人們迫切需要努力和生態漠視行為進行戰鬥。”
　　——《衛報》
　　
　　★“在講述引人入勝的故事時，剋羅斯比先生兼有曆史學傢對生動細節的關注和科學傢對一緻性和可檢驗性歸納的渴望……[他]證明，曆史不隻有國王和戰爭，生態不隻有水果和堅果。”
　　——《華爾街日報》
　　
　　★“剋羅斯比有力地揭示瞭我們文明中更廣義的生物政治學。”
　　——《自然》

目錄

圖目錄
新版前言
緻謝
第一章 序言
第二章 重遊泛古陸，再議新石器時代
第三章 古斯堪的納維亞人和十字軍
第四章 幸運諸島
第五章 風
第六章 可以抵達，卻難以掌控
第七章 雜草
第八章 動物
第九章 疾病
第十章 新西蘭
第十一章 解釋
第十二章 結論
附錄
注釋
索引

精彩書摘

　　《生態帝國主義：歐洲的生物擴張，900-1900》：
　　我們將會看到，歐洲之所以能夠成功入侵美洲和澳大拉西亞（一個不明確的地理名詞，一般指澳大利亞、新西蘭以及附近的南太平洋諸島。有時也泛指大洋洲和太平洋島嶼。——譯者注），既得益於歐洲從亞伯拉罕在新月沃地牧羊到哥倫布、麥哲倫和庫剋穿越泛古陸裂縫期間的發展，也得益於舊大陸新石器革命的因素，但後者的功勞更大。所以，如果我們要尋找歐洲帝國主義的成功根源，必須啓程去中東地區，去亞伯拉罕、吉爾伽美什，以及我們那些吃小麥麵包、熔煉鐵或用字母記錄思想的所有文化祖先那裏去尋找。
　　舊大陸的新石器革命，盡管在冶金、藝術、文字、政治和城市生活方麵取得瞭令人矚目的成就．但從根本上來說，這一切無非是為瞭智人能對許多物種直接控製和利用。對生拇指讓原始人類能夠抓握並熟練使用工具。在新石器時代，這些人類常常伸齣手，把周圍所有的動植物操縱於股掌之間。大約9000年前，舊大陸的人類栽培瞭小麥、大麥、豌豆和小扁豆，馴化瞭驢子、綿羊、豬和山羊（狗很早就被馴化瞭。事實上，它是舊石器時代唯一被馴養的動物）。野牛繼續自由瞭幾韆年，駱駝和馬則自由得更久。到瞭4000年或5000年前，亞洲西南部及其附近地區的人類已經完成瞭幾乎所有作物和牲畜的馴化。無論過去或現在，這些動植物對舊大陸的文明都至關重要。
　　作為人類第一個真正意義上的文明，蘇美爾文明大約5000年前齣現在美索不達米亞南部底格裏斯河和幼發拉底河下遊的平坦地帶。那裏齣現瞭有書麵記載的人類編年史，先是寫在泥闆上，後來依次是紙莎草紙、犢皮紙、布匹以及紙張上，它們體現瞭舊大陸文明令人敬畏的延續性。咱們——讀這個（英語）句子的你和寫這個（英語）句子的我——是這種文明延續的一部分。這些詞是用字母拼寫的。這是中東地區非常具有創造性的一項發明。這種文字的發明者是一些比我們更直接受到蘇美爾榜樣影響的人。無論我們的基因如何不同，蘇美爾人和文字的發明者，你和我，都屬於同一類人，即後新石器時代舊大陸文化的後裔。而所有石器時代的人．包括少數延續下來的和前哥倫布時代的所有美洲印第安人，無論他們的大腦多麼復雜，都屬於另外一類人。在歐洲人越過泛古陸裂隙到來之前．新歐洲的土著人都屬於第二類。從一種文化過渡到另一種文化是一個痛苦的蛻變，很多個體和群體在這個過程中走嚮衰落和失敗。
　　不管我們是誰，如果我們比較一下蘇美爾人和以前的狩獵者和采集者以及之後延續下來的人，就會發現，這些處於文明開端的人與石器時代的人之間的差彆，比蘇美爾人與我們之間的差彆更大。在審視狩獵者和采集者時，我們如同打量完全“另類”的人，而在審視蘇美爾人和中東地區其他早期文明的人類（如阿卡得人、埃及人、猶太人、巴比倫人等）時，我們如同是在照一麵非常古老、積滿塵土的鏡子。讓我們從那裏開始來探究哥倫布是何許人，我們又是何許人。
　　蘇美爾人既偉大又強大，他們知道自身偉大和強大之處在於他們會種植大麥、豌豆和小扁豆等作物，能馴化牛、綿羊、豬和山羊等牲畜。蘇美爾人因為比我們更傾嚮於謙卑地認識到為人類所用的物種的重要性，所以對自己的生存心存感恩。他們感謝眾神和諸位半神半人的恩賜：他們贊美埃利斯、恩奇、拉哈爾、阿什南以及其他神所賜予的傢庭富足。而在此之前，他們過著“茹毛飲血”的生活。當眾神賜福給中東地區的人們時．狩獵者和采集者被淘汰齣局瞭，新大陸的農耕文化也日趨消亡。
　　……

前言/序言

　　盡管沒有通用的方法適閤於每一代的曆史學者。但至少有一種帶有共同特徵的看待曆史的方式，那就是範式（paradigm），如果你願意那樣說的話。但我覺得“範式”一詞太沉重，還是稱它為“腳本”（scenario）好些。
　　一個世紀前的曆史學傢，幾乎全是歐洲人或歐裔美洲人，他們的有關現代帝國主義和工業革命的腳本過於簡單化瞭。歐洲人自認為是世界上最優越的民族，已經徵服瞭或至少威脅過世界上所有其他人。在我稱為新歐洲的地區——美國、阿根廷、澳大利亞等地，這種現象尤其明顯。那時候的曆史學傢們堅信，那些地方從來不曾有過大量的人類，那裏生存的極少數土著人，顯然是早該被淘汰的人種。
　　工業革命首先發生在歐洲，每一件重大的事情都從歐洲開始，就像自古以來所發生的那樣。自亞裏士多德的時代以來，白人就在機械、管理、經商等方麵優越於其他民族。
　　批評維多利亞時代的曆史學者很容易——甚至很有趣，但他們隻不過是從手裏僅有的證據得齣他們的結論而已，沒有什麼可鄙的。從北極地區到火地島的美洲印第安人、澳大利亞土著人和新西蘭毛利人，都似乎瀕臨絕跡，而歐洲和新歐洲的人口正處於急速膨脹中。他們的工廠正在曼徹斯特、魯爾和匹茲堡冒著煙。他們的鐵路橫貫北美洲，還計劃建起跨越西伯利亞的以及從開普敦到開羅的鐵路。太陽不能在大英帝國落下，不管需要付齣多少努力。
　　然後迎來兩次世界大戰，湧現瞭甘地、列寜、毛澤東和馬剋思主義的信徒．發生過數不清的反殖民起義，這些都需要一種新的曆史“腳本”。這個新“腳本”在20世紀60年代的艱難時期變得臭名昭著，然而不久卻獲得瞭“政治正確”的地位。它的核心觀點是，歐洲的帝國主義之所以得逞，在於歐洲人的野蠻統治、優越的軍事技術，以及資本主義壓榨。是的，工業革命是資本主義的陰謀和一場生態災難。
　　在這個腳本的引導下我們對過去有瞭更多瞭解，而以前，我們對此從來不知道或至少沒有有意識地承認過。我瞭解到，正如我從芝加哥菲爾德博物館購買的一件T恤衫上讀到的，“哥倫布從來沒有發現美洲，他隻是侵略瞭美洲。”我瞭解到，在後哥倫布時代曆經的三個世紀裏，來到新大陸的非洲人比歐洲人多。我瞭解到，工業革命對據說它惠及的大多數人非常不健康，所以在幾代人之後，那裏的人們實際上比他們的農民祖先個子更矮瞭。
　　如此等等。所以，對曆史學者來說，20世紀末的幾十年寒意襲人。而我們發現．獲得溫暖的最好方式就是繼續發錶激烈的長篇檄文，來聲討我們社會的和史學界的父輩奠基者們（當然，沒有母輩奠基者）。
　　然而，包括這個腳本在內的所有腳本各有其缺陷與漏洞。沒錯，歐洲帝國主義者對他們自己、他們的宗教和風俗都極端自負和偏執，他們的脾氣暴躁且長劍在手。但為什麼他們在美洲和太平洋比在亞洲和非洲更成功？為什麼美洲土著人的抵抗如此不堪一擊？

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