具體描述
內容簡介
《利維坦》分為四部分。第1部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點，聲稱宇宙是由物質的微粒構成，物體是獨立的客觀存在，物質永恒存在，既非人所創造，也非人所能消滅，一切物質都處於運動狀態中。接著他從“論人”人手，指齣入的生命也不過是四肢的運動；作為一個自然的生物，人的自然本性首先在於求自保、生存，從而是自私自利、恐懼、貪婪、殘暴無情，人對人互相防範、敵對、爭戰不已，像狼和狼一樣處於可怕的自然狀態中。第二部分是全書的主體，主要描述自然狀態中人們在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，於是齣於人的理性，人們相互間同意訂立契約（信約），放棄各人的自然權利，把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體（如議會），這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌，能把大傢的人格統一為一個人格；大傢則服從他的意誌，服從他的判斷。據稱，這樣訂立的契約就叫做社會契約（亦稱信約或盟約），這個人或這個集體就是主權者，而像這樣通過社會契約而統一在一個人格之中的一群人就組成瞭國傢。目錄
引言第一部分 論人類
第一章 論感覺
第二章 論想象
第三章 論想象的序列或係列
第四章 論語言
第五章 論推理與學術
第六章 論自覺運動的內在開端——（通稱激情）；以及錶示這些開端的術語
第七章 論討論的終結或決斷
第八章 論一般所謂的智慧之德以及其反麵的缺陷
第九章 論各種知識的主題
第十章 論權勢、身價、地位、尊重及資格
第十一章 論品行的差異
第十二章 論宗教
第十三章 論人類幸福與苦難的自然狀況
第十四章 論第一與第二自然律以及契約法
第十五章 論其他自然法
第十六章 論人、授權人和由人代錶的事物
第二部分 論國傢
第十七章 論國傢的成因、産生和定義
第十八章 論按約建立的主權者的權利
第十九章 論幾種不同的按約建立的國傢和主權的繼承問題
第二十章 論宗法的管轄權與專製的管轄權
第二十一章 論臣民的自由
第二十二章 論臣民的政治團體和私人團體
第二十三章 論主權者的政務大臣
第二十四章 論國傢的營養與生殖
第二十五章 論建議（谘議）
第二十六章 論民約法（市民法）
第二十七章 論罪行、宥恕與減罪
第二十八章 論賞罰
第二十九章 論國傢緻弱或解體的因素
第三十章 論主權代錶者的職責
第三十一章 論自然的上帝國（天國）
第三部分 論基督教體係的國傢
第三十二章 論基督教體係的政治原理
第三十三章 論聖經篇章的數目、年代、範圍、根據和注
……
第四部分 論黑暗的王國
精彩書摘
《利維坦》：儀容是權勢，因為它徵兆著善，使婦人與陌生人見愛。
學識是一種微小的權勢，因為它在任何人身上都不是很顯著，因而也不易被人公認；而且除開在少數人身上以外，連小權勢都不是，在這些人身上也隻限於少數事物。因為學問的本質規定它除開造詣很深的人以外就很少有人能知道它。
公共事業的技藝，如修築城堡、製造兵器與其他戰爭武器的技藝，由於有助於國防與戰爭勝利，所以便是權勢。雖然産生這一切的母親是一種學術——數學，但由於它們要通過藝人之手纔見之於世，世人把接生婆當成産婦瞭，所以便認為這一切都是由藝人産生的。
人的價值或身價正像所有其他東西的價值一樣就是他的價格；也就是使用他的力量時，將付與他多少。因之，身價便不是絕對的，而要取決於旁人的需要與評價。善於帶兵的人在戰時或戰爭危機緊迫時價格極高，但在平時則不然。學識淵博、廉潔奉公的法官在平時身價極高，在戰時就未免遜色。對人來說，也和對其他事物一樣，決定行市價格的不是賣者而是買者。即使讓一個人（像許多人所做的那樣），盡量把自己的身價抬高，但他們真正的價值卻不能超過旁人的估價。
互相評價的錶示一般稱為尊重或輕視。高度評價一個人就是尊重，低度評價則為輕視。但這兒所謂的高低，要以對於一個人對於自己的估價來理解。
一個人在公眾中的身價，也就是國傢賦予他們的身價，一般稱之為地位。這種國傢賦予的身價要通過發號施令、裁斷訴訟、公共職務等職位來估定，或者是通過專為顯示這種身價的稱號或名義來估定。
為任何事務而求助於某人就是尊重他，因為這就說明我們認為他有幫助彆人的力量。幫助的事情愈睏難，尊重就愈大。
服從就是尊重，因為一個人如果認為彆人沒有力量幫助或傷害自己，就不會服從他。因此，不服從就是輕視。
饋與厚禮就是尊重，因為這是要購求他的保障，並承認他有權勢。贈與微物就是輕視，因為這不過是略施小惠，說明自己認為，所需要者隻是些小的幫助而已。
盡心為人謀福利就是尊重，阿諛逢迎也是這樣，因為這說明我們在尋求他的保障或幫助，反之，無視其福利則是輕視。
在任何便宜事情上對人退讓就是尊重，因為這就是承認對方的權勢超過自己；反之，擅越占取則是輕視。
對人顯示愛或畏懼的任何跡象都是尊重，因為愛或畏懼就是高度評價。輕衊或愛懼不及所期望的程度便是輕視，因為這是評價不足。
頌揚、推崇或稱道其福祉都是尊重，因為除開善、權勢和福以外就沒有受推崇的東西瞭。反之，詬罵、嘲笑或憐憫則是輕視。
以尊敬的態度說話或
……
用戶評價
這本《利維坦》給我的第一感覺，是一種沉思的重量。它不是那種讀起來輕鬆愉快、讓人捧腹大笑的書，也不是那種情節跌宕起伏、讓你廢寢忘食的書。相反，它更像是一杯陳年的烈酒，需要你慢慢品味，細細咀嚼，纔能體會到其中復雜而深刻的滋味。我常常在夜晚，伴著柔和的燈光，安安靜靜地坐在書桌前，翻開它，然後陷入沉思。書中的文字，時而如涓涓細流，緩緩淌過你的思緒，時而又如驚濤駭浪，猛烈衝擊你的認知。我感覺自己仿佛置身於一個思想的迷宮，在作者的引導下，不斷地探索、質疑、再構建。有時候，我會因為某個觀點而豁然開朗，感覺自己對世界的理解又進瞭一層；有時候，我也會因為某個論證的嚴謹而感到摺服，甚至懷疑自己原有的某些認知。這種閱讀體驗，就像是在與一位博學而睿智的長者進行對話，他不斷地拋齣問題，引導你思考，讓你在思想的碰撞中不斷成長。我很少會一次性讀完很多章節，而是選擇精讀，反復琢磨，甚至會停下來，在腦海中勾勒齣作者所描繪的畫麵，或者梳理他提齣的邏輯鏈條。這種緩慢而深入的閱讀方式，讓我感覺自己真的在吸收和消化書中的精華，而不是囫圇吞棗。
評分這本書的名字就足夠吸引人，“利維坦”，光是聽著就有一種龐大、神秘、又充滿力量的感覺，讓人忍不住想一探究竟。拿到書的那一刻，我就被它沉甸甸的質感和封麵設計所吸引，那種復古又略帶壓迫感的設計，仿佛預示著書中將要展開的宏大敘事。我翻開扉頁，並沒有急於閱讀內容，而是仔細品味瞭紙張的觸感，聞瞭聞油墨淡淡的香氣，這是一種儀式感，也是對即將開始的精神旅程的期待。我常常覺得，一本好書，它的名字、它的封麵、它的裝幀，都是與內容本身一樣重要的組成部分，它們共同構建瞭讀者與書之間的第一印象，而《利維坦》無疑在這方麵做得非常齣色，它成功地勾起瞭我內心深處的好奇心，讓我迫切地想知道，這個名字背後究竟隱藏著怎樣的故事、怎樣的思想。我甚至在想，作者選擇這個名字，是不是本身就蘊含著某種深意，是不是想要藉用那個古老神話中的巨獸，來象徵某種我們無法抗衡的力量，或者是一種超越個體存在的宏大概念。這種前期的鋪墊，讓我對這本書的閱讀充滿瞭神秘感和探索欲，仿佛我要踏入一個未知的領域，去揭開層層迷霧。
評分《利維坦》這本書，在我看來，是一場深刻的自我對話。它不是在講述一個關於“我”的故事，但它卻在不斷地激發“我”去思考關於“我”的本質，關於“我”在群體中的位置，關於“我”與這個世界的關係。我常常在閱讀的過程中，會將書中的觀點與自己的生活經曆、社會觀察聯係起來。有時候，我會發現作者的某些論述，精準地道齣瞭我內心深處的睏惑；有時候，我也會因為書中提齣的某些視角，而重新審視自己曾經的某些決定或態度。這種感覺，就像是在照一麵鏡子，隻不過這麵鏡子並不隻是映照齣我的外貌，而是能夠洞察我的靈魂，我的思想，我的局限。這本書沒有給我灌輸任何既定的觀念，而是提供瞭一個框架，讓我可以在這個框架內，去進行屬於自己的思考和探索。它挑戰我原有的認知，讓我開始質疑那些習以為常的“真理”。我感覺自己不再是被動地接受信息，而是主動地參與到一場思想的實踐中。這種自我審視和自我反思的過程，雖然有時會帶來一些不適，但長遠來看，卻是非常有益的，它讓我對“自我”有瞭更清晰的認識，也讓我更加勇敢地麵對生活中的挑戰。
評分翻完《利維坦》，我最大的感受是，我仿佛獲得瞭一套全新的“思維工具”。在閱讀這本書之前，我可能對很多社會現象都有模糊的看法，但無法清晰地錶達，也無法深入地分析。而這本書，則像是一位技藝精湛的工匠，教會瞭我如何使用不同的“工具”——比如概念的界定、邏輯的分析、曆史的參照等等——來解剖和理解這些現象。我開始意識到，原來很多我們看似復雜的問題，是可以被拆解開來，用更加理性的方式去審視的。書中的一些論述，我之前可能從未接觸過，但一旦理解瞭，就會感覺豁然開朗，仿佛打開瞭通往新世界的大門。我不僅僅是在學習知識，更重要的是，我在學習一種方法，一種思考的方式。這種能力的提升，讓我覺得自己在麵對未來的信息洪流時，會更加從容和自信。我不再容易被錶麵的現象所迷惑，而是能夠透過現象看本質，去探尋事物背後的邏輯和規律。這本書的價值，並不僅僅在於它所包含的具體信息，更在於它所賦予讀者的那種批判性思維和獨立思考的能力，這是一種能夠伴隨我一生，並且在各種領域都能派上用場的寶貴財富。
評分讀《利維坦》的過程，就像在攀登一座思想的高峰。一開始，你可能覺得山路崎嶇，有些地方甚至讓你望而卻步，但是當你剋服瞭眼前的睏難，繼續嚮上攀登時，你會發現眼前的風景越來越開闊，視野也越來越遠。書中的論述，有時候確實會顯得有些艱澀，需要投入相當的精力去理解。我常常需要反復閱讀某一個段落，甚至對照一些背景資料，纔能真正把握作者想要傳達的意思。但是，也正是這種挑戰性，讓我在剋服睏難之後，獲得瞭巨大的滿足感。每一次理解瞭一個新的概念，或者領悟瞭一個深刻的道理，我都感覺像是攻剋瞭一個小小的難關，自己的思想邊界又拓展瞭一些。我發現，這本書迫使我走齣自己的舒適區，去接觸那些我可能從未想過、或者一直迴避的復雜議題。它不是提供簡單的答案，而是教會我如何去思考，如何去分析問題，如何去建立自己的判斷。我開始注意到，我看待一些社會現象的方式，也悄然發生瞭改變，變得更加全麵和深入。這種“學以緻用”的感覺，是在閱讀其他一些輕鬆讀物時很難獲得的。
評分還行，不是最新翻譯版，還是舊的那一套東東
評分關注瞭很久的書
評分範圍更廣，關注點更多，纔能夠瞭解的更多。跨學科學習非常重要。
評分好
評分活動時購入非常劃算，學無止境，大傢一起堅持學習。
評分好好好好好好
評分1640年11月，英國長期國會取代瞭短期國會，國會與國王間的衝突迅速惡化，霍布斯覺得他的著作可能會招緻政治的迫害，因此很快便逃至巴黎，在接下來11年內都沒有再返迴英國。在巴黎他重新加入瞭馬蘭·梅森的辯論團體，同時期他也寫下瞭一篇對於笛卡爾《形而上學的沉思》一書的批評。
評分書很好，快遞很給力包裝完好
評分經典好書，值得購買！
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