中國古典文學名著：西遊記（美繪版 套裝上下捲） [9-14歲] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 吳承恩 著

齣版社： 中國少年兒童齣版社

ISBN：9787500779056

版次：1

商品編碼：12286087

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2006-02-01

用紙：膠版紙

頁數：520

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國古典文學名著：西遊記（美繪版 套裝上下捲）》是我國古代文學四大名著之一。它主要取材於唐朝太宗時期，著名僧人唐玄奘受皇命上當時的天竺，即現在的印度，去取佛經。
　　《中國古典文學名著：西遊記（美繪版 套裝上下捲）》故事就是以此心懷慈善，身體又柔弱的唐僧為主要人物之一，他在神通廣大、會七十二變武藝的孫悟空，偷懶、好色成性但力氣滿身的豬八戒以及誠厚老實、忠心耿耿的沙悟淨的保護下，降妖伏魔，曆經七七四十九難，成功完成皇命，取迴真經。

目錄

第一迴
花果山石猴齣世
三星洞悟空拜師
第二迴
闖龍宮猴王尋寶
鬧地府老孫除名
第三迴
弼馬溫打理禦馬監
美猴王入駐齊天府
第四迴
神通廣大巧戰哪吒
施展變化智鬥二郎
第五迴
八卦爐中逃大聖
五行山下定心猿
第六迴
老龍王拙計犯天條
唐太宗對案脫地府
第七迴
觀音心儀顯象指點
玄奘誠心受命取經
第八迴
孫悟空脫難歸正
六強盜身亡無蹤
第九迴
鷹愁澗小龍歸順
觀音院和尚謀寶
第十迴
孫行者藉來火罩
黑熊精竊取袈裟
第十一迴
觀音院唐僧脫難
雲棧洞悟空擒怪
第十二迴
高老莊八戒拜師父
浮屠山玄奘受心經
第十三迴
黃風嶺靈吉降風魔
流沙河三藏收沙僧
第十四迴
三藏禪心拒誘惑
行者貪欲竊參果
第十五迴
鎮元仙趕捉經僧
孫悟空求方眾仙
第十六迴
觀音復活參果樹
大聖三打白骨精
第十七迴
花果山群妖聚父
黑鬆林三藏逢魔
第十八迴
波月洞沙僧遭擒
寶象國三藏成虎
第十九迴
八戒義激猴王
行者智降妖怪
第二十迴
大聖裝天騙小妖
魔王巧算睏心猿
第二十一迴
二怪蓮花洞送命
老妖壓龍山傷身
第二十二迴
鬼王夜謁唐三藏
悟空開導皇太子
第二十三迴
一粒金丹天上得
三年故主世間生
第二十四迴
紅嬰兒作法騙哄
唐三藏中計被擒
第二十五迴
聖嬰大王噴真火施威
齊天大聖拜觀音降妖
第二十六迴
龍太子黑水河捉怪
孫悟空三清觀戲妖
第二十七迴
行者鬥法喚風雨
妖怪比藝失先機
第二蔔八雕
聖僧受阻通天河
妖孽作怪陳傢莊
第二十九迴
魔怪設謀飄大雪
三藏有災沉水宅
第三十迴
觀音救難現魚籃
唐僧神昏遇魔頭
第三十一迴
心猿空用韆般計
水火無功難煉魔
第三十二迴
禪主吞餐懷鬼孕
黃婆運水解祁胎
第三十三迴
女國有心招夫婿
色邪淫戲唐三藏
第三十四迴
真行者落伽山訴苦
假猴王水簾洞謄文
第三十五迴
假大聖攪亂大乾坤
唐三藏路阻火焰山
第三十六迴
羅刹女喝茶中計
牛魔王赴宴罷戰
第三十七迴
行者三調芭蕉扇
眾神齊鬥牛魔王
第三十八迴
申冤屈唐僧掃寺塔
除妖魔大聖鬥潭邊
第三十九迴
妖邪假設小雷音
彌勒縛妖仲援手
第四十迴
七絕山爛柿阻路
豬八戒飽餐開道
第四十一迴
未縈國招醫張榜
孫行者收藥施術
第四十二迴
妖魔施放煙沙火
悟空計盜紫金鈴
第四十三迴
麒麟山行者降怪
盤絲洞唐僧迷情
第四十四迴
黃花觀多目怪下毒藥
韆花洞毗藍婆破金光
第四十五迴
變鑽風行者嚇妖
陷寶瓶悟空齣竅
第四十六迴
師徒被蒸上鐵籠
龍王得令護鍋下
第四十七迴
如來獅駝國收魔
悟空比丘國救嬰
第四十八迴
清華洞壽星收怪
黑鬆林行者識妖
第四十九迴
鎮海寺行者知怪
陷空山姹女求親
第五十迴
大聖狀告李天王
觀音道齣滅法國
第五十一迴
行者神通君臣失發
八戒中招群魔得計
第五十二迴
唐長老身陷隱霧山
豹子精命喪連環洞
第五十三迴
孫大聖勸善施甘霖
黃獅精虛設釘鈀宴
第五十四迴
三徒弟大鬧豹頭山
孫悟空奮戰九頭獅
第五十五迴
金平府元夜觀燈
玄英洞唐僧遭難
第五十六迴
四星挾捉犀牛怪
三藏撞婚假公主
第五十七迴
四僧宴樂禦花園
玉兔歸正廣寒宮
第五十八迴
寇員外喜待高僧
唐長老不貪富貴
第五十九迴
脫胎換骨成正果
功成行滿見真如
第六十迴
雷音寺取迴真經
長安城朝見太宗

精彩書摘

　　《中國古典文學名著：西遊記（美繪版 套裝上下捲）》：
　　據說，世界自有人類以來，曆經世世代代，分成四大部洲，它們是：東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲。
　　東勝神洲有一個國傢，名叫傲來國。國傢的西邊緊挨著大海，海中有一座山，叫做花果山。山頂上，有一塊仙石。石有三丈六尺五寸高，環繞一圈有二丈四尺長。自從盤古開天闢地以來，有一天仙石突然裂開，産下一個石卵，和圓球一樣大。一遇到風，石卵化成瞭一個石猴，當時就像嬰兒一樣爬爬走走，四處張望，眼中露齣兩道金光，射到天宮，驚動瞭玉皇大帝。玉皂大帝來到靈霄寶殿，召集各位仙卿，命令韆裏眼、順風耳二將打開南天門，查看這兩道金光的來路。二將很快前來報告：“臣奉旨觀察金光齣處，發現東勝神洲傲來小國管轄範圍裏，有一座花果山，山上有一塊仙石，産下一個石卵，遇到風後，化成一個石猴，在那裏四麵張望，眼中露齣金光，射到天宮。等這個石猴吃過東西後，金光自會消失。”玉帝聽後，大發慈悲，並不怪罪。
　　石猴齣世後，在山中行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果——與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；晚上睡在石崖下麵，白天遊走在峰洞之間。
　　有一天，天氣炎熱，石猴與群猴一同避暑，都在鬆樹蔭涼處玩耍。一群猴子玩耍瞭一會兒，就去那山澗中洗澡，然後沿著山澗往上爬，來到流水的源頭，麵前齣現一道瀑布，一潭泉水。古話說：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴高興地拍手說：“好水！好水！”原來這股水流遠通山腳下麵，和大海相通。
　　眾猴議論，說：“哪一個有本事，鑽進水中尋個源頭齣來，我們就拜他為王。”連說瞭三次，隻見跳齣這個石猴，應聲高叫：“我進去！我進去！”你看他閉上眼睛，蹲下，將身子往前一躍，跳入瀑布中，待睜開眼睛，抬頭看時，那裏邊卻沒有水，齣現一座鐵闆橋。橋下麵有水，在石縫中間奔湧，形成瀑布奔流齣去，遮住瞭橋門。那個石猴走上橋頭，再看眼前，真是個好地方：有窗有室，有鍋竈，石座、石床、石盆、石碗更是應有盡有。
　　看瞭一會兒，跳過橋中間，左右觀看，隻見正當中有一個石碣。碣上有一行楷書大字，鎸刻著：“花果山福地，水簾洞洞天”。石猴喜不白禁，趕忙往外走去，跳齣水外，喊：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問：“裏麵怎麼樣?水有多深?”石猴迴答：“沒水！沒水！原來是一座鐵闆橋。橋那邊是一座天造地設的住處。”接著，石猴將看到的場景說瞭一一遍，又說：“裏麵寬闊，我們都進去住，省得受老天的氣。”
　　眾猴聽瞭，個個歡喜，都說：“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴又往裏一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴中有膽大的，都跳進去瞭；膽小的，一個個伸頭探腦，抓耳撓腮，大聲叫喊，過一會兒，也都進去瞭。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占竈爭床，搬過來，移過去，快樂非常。隨後，眾猴一個個拜石猴為王，稱為“韆歲大王”。從此，石猴登上王位，將“石”字兒去掉，被眾猴稱做美猴王。
　　美猴王率領眾猴在這裏盡情享樂，痛痛快快地過瞭三五百年。一天，與群猴共同大擺宴席，樂中生悲，一想到有生有死，便覺得十分煩惱。群猴中有個通背猿猴，厲聲高叫：“大王擔心死亡，想尋求長生不老，很有見識！如今這世上，隻有三類人，不由閻王老子管。”
　　……

前言/序言

　　上世紀二十年代，當時上海亞東書局特請鬍適、陳獨秀等名傢撰寫序言，以“汪元放新標點本”形式印行《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》等古代“俗文學”名著，作為新文學運動的援應，發生瞭很大影響，從此古代小說名著的文學地位大為提高，1949年後，政府以“批判繼承民族文化遺産，樹立民族自信心”為方針，大力普及古典文學名著，齣版瞭多部古代小說名著的新整理本，發行量達數百萬部，從此古典小說名著進入民眾的闊讀視野，曆久不衰。進入二十一世紀後，時代社會背景、文化消費的性質和習慣都發生瞭巨大變化，我們今天的讀者尤其是青少年，還應當範費精力去閱讀這些古典文學名著嗎?讀這些書還有意義嗎?答案我想是肯定的，
　　首先是瞭解曆史中華民族有發達的史學傳統，岩如煙海的“正史”和“野史”著作，記載瞭五韆年文明發展變化的曆程，大體上都明白清楚，但是光讀曆史書是不夠的，因為我們祖先的生活場景、思想情緒和行為方式，在一般曆史書中不可能有具體而微的展現。而正是在這方麵，古代文學尤其是寫齣瞭活生生的人物形象的古典小說，顯示瞭它獨特的長處，“把小說當作曆史來讀”，這說法是不錯的。不過需要說明的是，我們主要的不是通過小說去考察曆史事實，去“看階級鬥爭”，而是要從中領略古代人們的生活態度，他們的道德麵貌、倫理關係，他們的言談舉止、人際交往，他們的心理狀態、性格氣質、他們的歡樂愉悅、憂傷悲哀，總之。要看到挖們祖先的民族精神和性格。看《水滸傳》，要看粱山好漢們如何為人坦誠和嫉惡如優，講信義，重然諾；讀《西遊記》，則主要看古代人們為瞭追求人生信念而如何剋服韆難萬險，百摺不迴：讀《三國演義》，則主要看各實力人物如何團結、籠絡和使用人纔，以及戰場上的隨機應變、鬥智鬥勇；讀《紅樓夢》，則重點領會對美好純真人問感情的追尋，和對道德敗壞和僞善作風的唾棄。這些曾經在古典小說中受到著力描寫或者刻意追求，並得到廣泛頒揚的品格和作風，它捫可以說都是中華民族精神傳統的核心內涵，我們祖先的心理狀態和文明素質，在這裏有相當充分的錶露。所以，欲瞭解過去的中國人心理和中國文明，閱讀古代小說不啻是個捷徑。
　　瞭解曆史目的何在?兄非是為瞭汲取前人的成功心得和失誤教訓，從而使我們今人生活得更加替智、更加高尚、更加健康。通過理解和反思，建設新的民族文化和民族性格，當北宋學者徐鉉說齣“鑒古如今”四個字時，其安他已經掌握瞭提升自我心智和情感的一把鑰匙。今天的中國社會正處於曆史的大轉摺期，為適應社會生活的重大變化，二十一世紀的中國人也處於一個人格的重新塑造期。許多人尤其是年輕人麵對社會的結構性變化，麵對各種新奇和異端文化潮流，在思想意識方麵呈現朦朧狀態，甚至感到無所適從。完全含棄傳統的“新人類”“新新人類”之類的趨嚮，在部分青少年中有著相當的影響力。然而這些都是曆史轉摺期常見的躁動，它們的齣現，一方麵有其必然性，不值得大驚小怪：另一方麵也應當看到，它們並不代錶新的文化主流取嚮。縱觀世界各民族，尤其是發達國傢所走過的道路，他們在發展的進程中也經曆過類似的階段，也有相當多的社會成員，曾有過類似的迷茫和躁動，但是社會主流文化的形成，終究要被理性的選擇所占據，不會受一時的衝動左右其方嚮，這是確定不移的。而民族文化和性格，由於它是在漫長的人類族群進化中在各種生存環境因素影響下形成的，所以具有很強的穩定性和延續性，其基本麵不會在較短的曆史時期有大的改變，即使在社會劇烈巨變之際，曆史文化因子仍將是社會人格演變的基礎成分。試觀今日英、法、德、意，還有日本、韓國，無論是西方或東方民族，他們在實現現代化進程的同時，也都保持著鮮明的民族特性，即使是美國，雖然呈現各種文化融閤的麵貌，但其主流文化，還是有著強烈特色的。有意思的是，美國曆史總共隻有二百餘年，嚴格地說，美國沒有古典文學；但他們的大學裏卻有許多專傢，開設著古典文學課程，而且研究的風氣很盛。他們將其他國傢的古典文學（包括中國古典文學），視同自己的古典文學一樣加以學習和研究，可知他們對文學傳統或者傳統文學的重視，決不下於其他任何國傢。這種“藉鑒”或者“拿來”他國古典文學的做法，同樣陶冶著現代美國人。不妨這樣說：在已經或基本實現現代化的當今世界各國中，我們尚看不到不要傳統文化和文學的先例。相反，由於理性地對待傳統，認識到傳統的可貴，而不是不分青紅皂白地一股腦兒衊棄傳統，他們的現代化基本上都卓有成效。有鑒於此，我們今天仍有必要對民族文化作深入的清理和認知，辯明民族文化的本諦，以使新文化建設和新民族性格的確立走上健康之路。小說名著既然是曆史文化遺産的重要組戍部分，我們沒有任何理由不予應有的重視。
　　其次是享受傳統文學的精華。在現代生活中，人們對文化藝術的享受需求是不斷發展的，同時，文化需求又具有多樣性和豐富性的特徵。為滿足這種需求，愈來愈多的文藝新品種新作品不斷湧現，顯示著文化生産力的強大：同時那些擁有韆百年曆史的古老文藝，仍然具有旺盛的生命力。而且唯其曆史悠久，經過時間的篩汰考驗，它們更具有藝術上的完美和經典性，如磁石般吸引著一代叉一代的讀者。一位哲人曾說過，古希臘神話具有“永恒的魅力”；中國古代的一些經典文學，包括優秀小說在內，同樣有著這種魅力。人們都知道中國是“詩的國度”；中國的戲麯、小說也很發達、很有特色，在世界文明史上占有重要地位。隻要看今天電視熒屏上經常齣現“三國”“水滸”英雄們的身影，以及孫悟空、賈寶玉等人物形象，而且仍然擁有廣大的觀眾群。即可知道它們的生命力幾乎不受時間空間的限製，逾韆百年而不衰。通過閱讀古典小說名著，我們可以與韆百年前的人物作心是的交流，靈魂的共鳴，從而進入跨時代的和諧狀態，得到精神深處的愉悅和享受。古老藝術品雖然看來不夠“新潮”，但它恰如醇酒，存放時間愈久，香味亦愈濃鬱，給人帶來的享受是恒久的。
　　總之，文學先輩創造的小說名著，對於我們不僅是一種珍貴的文化遺存，難得的精神慰藉，更是應當認真麵對的經典。魯迅工作繁忙，但他在整理中國古典小說的事業上付齣瞭極大精力，完成瞭《中國小說史略》等著作，成為公認的古典小說研究巔峰之作。鬍適在他步入文壇之始，即著手《紅樓夢》等小說考證，作齣劃時代的成績。錢鍾書學富五車，但他自述讀得最熟的是小說《西遊記》和《儒林外史》。近代思想學術大師不約而同地關注重視古典小說，已經說明瞭它們的重要分量。中國人在宗法社會裏生活瞭數韆年，在我們的心靈深處，都保留著大量屬於“傳統”的成分。以今天的眼光看，傳統中雖有不少落後甚至醜陋的因素，但也寓含著許多值得我們珍視的優秀的“基因”。我們所應當做的，就是“揚棄”的工作，無論“揚”或“棄”，都是為瞭推進我們的事業和健全我們的人格。珍惜傳統，能使我們人格豐滿；享受傳統，能使我們精神高雅。不能諱言，讀古典小說也是一種文化消費，甚至是一種業餘“消遣”，齣發點可以是僅憑興趣，但其中確實包含有積極的人文意叉，應當引起我們今天讀者包括青少年讀者的加倍關懷。
　　說瞭這樣一些頗為抽象的話，迴頭再看這套小說名著，我以為無論編者、齣版者，都以實際行動錶明瞭他們在傳統與現實之間，架設著文化溝通的橋梁。這套書所選取的，都代錶瞭古典小說成就的某一種極緻，也可以說它們都是一座座風光旖旎值得觀覽的山峰；這些小說，具有不同的類型和性格，它們的內涵稱得上充足厚重；而編者選取的眼光也是綜閤性的，絕非僅僅齣於某一種社會價值和藝術評判標準，所以這些作品綜閤起來看。就是一大桌“滿漢全席”，每道菜都值得細細品味。這套書既然是麵嚮青少年讀者的，它對原著在文字上也必然要作若乾“加工”，這裏主要是刪繁就簡、去粗取精。篇幅上的適當壓縮，有利於青少年讀者閱讀興趣的培本。當然，對某些文字比較繁難、甚至有些艱深的作品，編者也作瞭適度的“改寫”，以消除閱讀上的障礙。這種“縮寫”或“改寫”名著的做法，在世界各國都很風行，也是一種丈化普及的規範做法，我半個世紀前讀到的《魯賓遜漂流記》，就是一個縮寫本。當然，做得是否成功，要因事而論。在我看來，這套書的工作做得是相當小心慎重的，體現瞭對名著的充分尊重，這與時下流行的所謂“戲說”或妄改有著本質不同。另外，由於編者對原著基本精神的領會比較透徹，所以即使是“改寫本”，也並未齣現“麵目皆非”的難堪局麵；更由於編者的語言文字功力較好，所以改寫的部分竟也頗為精彩傳神，這是難能可貴的。至於插圖製作的精美，印刷裝幀的彆緻，都顯示瞭對文化事業的嚴肅和負責態度。我相信，無論是編者和齣版者，他們都是為瞭今天青少年的精神豐滿和人格成長，纔情願在這項工作中投入如此巨大的精力。我贊賞他們的做法，以為功德無量！

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娃從小就是個西遊迷，這算是買給他的第一套文字版西遊，裏麵的插畫精美，超值。

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東西不錯，

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很不錯的，送貨快，質量好