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編輯推薦

該書稿的作者均為第yi曆史檔案館的研究員，長期從事清宮研究，從中獲得瞭珍貴的曆史資料，以小故事的形式寫齣來，由於故事來自檔案資料，具有真實性和不可復製性，加上真實的實物照片的襯托，使人能通過通俗的文字對照圖片更加直觀地瞭解一個真實的清宮。是一部不可多得的曆史資料，該書齣版後深受廣大讀者喜愛和好評。

內容簡介

本書主要講述清宮檔案中的一些小故事，作者均為第yi曆史檔案館的研究人員。他們從事檔案研究幾十年。潛心研究和挖掘曆史史實，在研究中撰寫齣一篇篇膾炙人口的小故事，讓人們皇宮秘檔中瞭解一個真實的清宮曆史，使讀者更加清楚，電視劇裏麵的哪些是演繹的，哪些是曆史真實的，哪些史實依舊存在著爭議。本書內容除瞭塵封百年的原始秘檔外，還配有許多鮮為人知的珍貴照片，這些照片均為作者親自拍攝，給讀者感悟到真實的宮廷文化。對讀者瞭解清史、研究清史都是不可多得的珍貴史料以及具有一定的參考價值。

作者簡介

屈春海，生長於北京市海澱區，大學本科學曆。1969年初服役於中國民航瀋陽管理局第十飛行大隊。1974年復員分配到中央檔案館。現供職於中國第yi曆史檔案館任整理編目部副主任研究館員；北京市文保文物堅定中心特聘文物鑒定專傢、中國文物學會培訓高級講授專傢。先後從事圖書管理、曆史檔案徵集鑒定、明清檔案整理著錄工作多年。著作：《外國人鏡頭中的八國聯軍——辛醜條約拜年圖誌》《清代中國與東南亞各國檔案史料匯編》《外務部中英關係檔案史料匯編》等。
馮伯群，原《中國檔案報》《中國檔案雜誌》總編輯，中國第yi曆史檔案館研究館員，中國第yi曆史檔案館副館長，已退休

精彩書評

具有唯yi性、不可復製性、真實性，檔案的保密性，使該書齣版瞭幾本後就不再齣版，因此彌足珍貴，對研究清宮曆史是不可多得的珍貴史料。

目錄

目錄


從順治到宣統的清帝
崇尚節儉的幾位清朝皇帝馮伯群1
清帝親耕先農壇劉毓興11
順治遺詔馮伯群17
為愛癡狂的順治陳宜耘24
從實踐中求真知的康熙馮伯群29
康熙舉賢納士修《明史》丁進軍32
康熙的一次郊遊王澈35
康熙與天花鬍忠良38
反對迷信的康熙馮伯群45
康熙拒絕補藥馮伯群49
康熙培育瞭“京西稻”馮伯群52
學貫中西的康熙馮伯群54
康熙與孝莊太後陳宜耘60
幽默康熙風趣寫硃批馮伯群64
康熙立儲雍正繼位馮伯群68
康熙·乾隆·白洋澱劉桂林73
乾隆與番薯王玲77
乾隆與雍和宮“臘祭”劉諾81
乾隆朝貪汙大案為何屢禁不止呂堅86
嘉慶重懲私雕印信侵漁胥吏童永紀91
嘉慶朝太監聚賭被重責潘俊英93
嘉慶耕成鬧劇張玉99
奕、奕的皇位之爭王光越101
迷信愚昧的統治者葛會英105
昆明湖裏練海軍哈恩忠109
愛看報的溥儀謝小華113
清廷重大案件
雍正朝鄂爾泰鐵拳懲治人販子哈恩忠119
乾隆朝內務府銀庫“低潮銀兩”案劉諾124
嘉慶朝兵部行印失竊案劉桂林129
道光朝紫禁城盜書案劉諾132
清朝最大科場舞弊案李國榮137
魯迅祖父周福清科場作弊案李國榮141
紫禁城內外
戒備森嚴的紫禁城關精明146
清宮的齣入證——腰牌楊永占153
紫禁城內的建福宮花園高換婷155
皇帝祝壽在宮中劉若芳159
鼕至也是大節日劉若芳161
紫禁城裏過大年劉若芳163
清宮選秀女王澈167
建立祭先蠶禮儀製度童永紀175
禁城之外的皇傢道觀——大高殿高換婷180
辱國印記的“袖珍”居庸關高換婷184
皇傢虎城劉桂林189
郊勞颱謝小華192
正陽門大修劉諾196
京師大學堂的創辦傅育紅204
晚清時期建造的駐外使館瀋原206
大清紅十字會創立始末劉諾212
農事試驗場劉燕221
清末北京西苑的禦用鐵路劉燕226
清政府在海外秘密通緝康有為王玲230
遠航歐洲的清末海軍哈恩忠234
俄國特使眼中的大清帝國王玲237
清宮檔案裏的故事
孝莊太後下嫁李國榮241
香妃之謎秦國經247
為乾隆秘密“選美”的臣子童永紀249
洋人為乾隆刻版畫謝小華252
和尚混進紫禁城張玉256
鹹豐傳世冠服稀少之謎童永紀258
杭州織造為宮廷織辦服飾用品馬德玲261
清代保鏢哈恩忠265
清代毒箭哈恩忠269
清宮裏的姥姥楊永占276
清宮門窗用紙郭春芳278
風流纔子紀曉嵐呂堅280
京劇名角兒進皇宮楊永占285
昆明湖畔的“牛郎”與“織女”王澈289
賽金花逼死妓女案真相劉桂林292
美國小姐為慈禧畫像劉桂林295
溥儀“小朝廷”時期頤和園的對外開放高換婷299
北京—巴黎汽車拉力賽屈春海303

精彩書摘

為愛癡狂的順治


陳宜耘德國來華傳教士湯若望曾這樣描述順治皇帝：“他心內會忽然間起一種狂妄的計劃，而以一種青年人的固執心腸，堅決施行。如果沒有一位警告的人乘時剛強地加以諫止時，一件小小的事情，也會激起他的暴怒來，竟緻使他的舉動如同一位發瘋發狂的人一般……”這樣的描述比《大清世祖章皇帝實錄》中的順治皇帝更為形象、具體。縱觀順治皇帝短暫一生的癡狂舉動，便證明瞭湯若望的記載是可信的。而順治皇帝不顧一切、如醉如癡地愛上董鄂妃更是好的例證。
清代皇帝的婚姻關係著大清國的尊嚴和皇傢的血脈，皇帝自己不能做主，這無疑注定順治皇帝不可能自尋稱心如意的伴侶。但是，在順治皇帝見到其同父異母的弟弟襄親王博穆博果爾之妻——董鄂氏之後，這一切“清規戒律”就被拋到九霄雲外，兩人一見鍾情，難捨難分，愛情的烈焰在熊熊燃燒，順治皇帝因情而達到喪失理智的境地。作為皇帝，他已不考慮政治上的需要，也不遵從母親孝莊太後的意圖，更無暇顧及董鄂氏弟媳的身份及宮內種種非議和道德倫常，他的心中隻有一個人——董鄂氏。自古以來，滿族就有這樣的習俗：哥亡弟可娶其嫂為妻，弟亡哥可取其弟媳為妻。但在漢人的傳統文化中，這卻是大傷風化之事。順治皇帝齣身滿族貴族，如此作為，也是情有可原。順治皇帝毫不掩飾自己的愛慕之情，就是在其弟博穆博果爾麵前，也仍與董鄂氏眉目傳情，舉止過分親昵。博穆博果爾平日在外帶兵打仗，對宮裏傳齣的事亦有所耳聞。有次迴來，他親眼所見，感到異常憤怒和羞辱。雖身為順治的弟弟，但順治是當朝的皇帝，因此所有的怒火與怨恨隻能發泄在妻子董鄂氏身上，也藉此嚮皇帝哥哥討個公道，希冀製止事態發展。誰能料到，順治皇帝沒有聽完其弟的申訴，竟暴跳如雷，衝嚮前，打瞭他一個響亮的大耳光。順治十三年（1656）七月，博穆博果爾含恨氣鬱而死。愛情之火使順治皇帝熱血沸騰、不擇手段，把僅為丈夫守瞭二十七天喪的董鄂氏接入宮中，並立為賢妃。至此，順治皇帝如願以償，終與自己心愛的人朝夕相伴瞭。董鄂妃像
在美女成群的後宮，順治皇帝為何如此癡迷董鄂妃？董鄂妃是滿族正白旗內大臣鄂碩之女，自幼穎慧過人，不僅天生麗質、美貌齣眾，而且善解人意、雍容大度，可以說是一個美麗、智慧而又不張狂的女子，這正是順治皇帝所欣賞的性格。董鄂妃與順治皇帝四年幸福美滿的婚姻生活，便是其品德、纔智的好注解。他們夫唱婦隨，心心相印，董鄂妃常陪伴皇帝批閱奏章到深夜，為其展捲研墨，侍奉茶點。在皇帝心緒煩亂、猶豫難決時，董鄂妃總是以過人的聰明纔智，為其指點迷津，排憂解難。順治皇帝在清初政壇的諸種積極作為，可以說也有董鄂妃的一份功勞。不僅如此，董鄂妃還想方設法妥善處理與皇帝身邊人的關係。特彆對婆婆孝莊太後，就像身邊的侍女一樣，無微不至地關心、照顧著飲食起居，使孝莊太後難以挑剔。在順治的皇後——孝惠皇後病重期間，本是董鄂妃在順治皇帝麵前爭寵的良機，而她卻一心為皇後侍奉湯藥，絲毫未見取代其位置的野心。皇後病愈後，董鄂妃仍噓寒問暖，與其情同姐妹。平素，董鄂妃的裝扮也是簡單、低調，從不披金戴銀、奪人眼目。她對宮裏其他妃嬪和太監也是寬厚仁慈，一如順治皇帝所述：“寬仁下逮，曾乏織介嫉意。善則稱奏之，有過則隱之，不以聞。於朕所悅，後亦撫恤如子，雖飲食之微有甘者，必使均嘗之，意乃適。宮眷屬，大小無異視，長者溫呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不少有猝侯。故凡見者，衊不歡悅，藹然相視。”在後宮錯綜復雜的人際關係中，董鄂妃顧全大局，化解矛盾，深得人心。
董鄂妃集“三韆寵愛在一身”，自然也就不足為奇瞭。入宮僅四個月，便從賢妃跳過貴妃一躍而為皇貴妃。不僅如此，順治皇帝還按照冊封皇後的大禮“頒詔天下”。董鄂妃每走近皇帝一步，都是他們愛情的一次升華。隨著一陣嘹亮的嬰兒啼哭聲，董鄂妃與順治皇帝的愛情結晶——皇四子麟兒，喜降人間。此時，擁有嬌妻和愛子的順治皇帝真是世界上幸福的人瞭。但是，好景不長，三個月後，他們的麟兒不明原因地死去。死因目前尚無史料記載，至今仍為疑案。順治皇帝悲慟欲絕，破例封這位僅活瞭一百零四天的兒子為榮親王，以寄托他無限的哀思。然而，禍不單行，一場更大的悲劇隨後爆發。
順治十七年（1660）八月，董鄂妃因病不治而死。失去愛子，對順治皇帝已是沉重一擊，而董鄂妃的離去，無疑更是雪上加霜。“洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數韆裏。”一切都好像發生在昨天，夢裏還與愛妃遊曆江南，欣賞湖光山色，此時，順治皇帝卻孤獨一人，眼前的一切已是物是人非瞭。愛情之火驟然熄滅，順治皇帝的世界也隨之灰暗無光，一切都沒有瞭往日的生氣。由於極度悲哀，順治皇帝“竟緻尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守他，使他不得自殺”。哀莫大於心死，痛失愛妃的順治皇帝，萬念俱灰，無法臨朝理政。按照規定，每遇有皇帝或皇後薨逝，由臨時理政者用藍筆批答，謂之“藍批”。但僅限於守製的二十七天內，逾期仍恢復皇帝硃批。而順治皇帝竟使“藍批”文件持續四個月之久。作為一國之君，順治皇帝能號令天下、一呼百應，卻無力保護自己的愛妻（順治皇帝早已將董鄂妃視為皇後），挽迴她僅二十二歲的年輕生命，他無盡的哀痛與難以名狀的悲憤無法言錶。此時，也許隻有一場空前絕後的葬禮，纔能緩解他的一點哀痛，平息他的一絲悲憤。
順治帝冊立董鄂妃為皇貴妃的《詔書》
董鄂妃生前沒能正式冊封為皇後，實為順治皇帝平生一件憾事。此時，麵對亡妻，他已無所畏懼、無所顧及瞭。遂下令追封愛妃為“端敬皇後”，並命令諸位文臣擬奏謚號。幾經增改，其謚號為“孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後”，共計十二個字。而清太宗皇太極的謚號也隻十五個字，可見順治皇帝用心良苦。隨後，又命令詞臣撰擬《端敬後祭文》，眾多文臣連寫三稿，順治皇帝均不滿意。後請來職位不高，但知曉內情的人，將順治皇帝與董鄂妃生前生活細節寫入祭文，字裏行間流露齣生者對死者的無限哀痛之情。順治皇帝看後，不禁感慨萬韆，潸然淚下，並因此提拔瞭祭文的撰寫者。
董鄂妃的葬禮在景山壽椿殿舉行，順治皇帝陪伴亡妻從臨時靈堂承乾宮一直走到景山壽椿殿。在這支聲勢浩大的隊伍中，抬棺者全是位居極品的八旗顯貴，後妃們在一旁悲痛不已、啼哭不止，順治皇帝特諭“內大臣命婦哭臨不哀者議處”，可以想象當時慟聲大作的壯觀場麵。順治皇帝信奉佛教，他按照佛教的禮儀，為愛妻超度亡靈，尋找安身立命之所。當時“景山啓建大道場，韆壇、金剛壇、梵網壇、華嚴壇、承乾宮水路壇、一百零八員僧，香燈淨潔；大小官員，上下人等，打鼓吹笛，手忙腳亂”。如此法事進行瞭二十一天。接下來，便是火化屍體。順治皇帝親臨現場，望著騰空升起的烈焰，他與董鄂妃的愛情也隨之化為灰燼。他已沒有眼淚，隻求在佛祖的保佑下，愛妃在陰間安息、長眠。在順治皇帝的心裏，董鄂妃沒有死，他們隻是生活在陰陽不同的兩個世界。於是，順治皇帝下令“三十名太監與宮中女官，悉行賜死，免得皇妃在另一個世界缺乏服侍者”。三十條生命因皇帝的一道諭旨隨董鄂妃的骨灰一同下葬瞭，而順治皇帝對愛情的癡狂也由此達到瞭極點。為此，順治皇帝在臨終擬定的遺詔中承認“喪祭典禮概從優厚，然不能以禮止情，諸事太過，踰濫不經，是朕之罪一也”。
喪事處理完畢後，順治皇帝的心情並未因此而平靜。他痛不欲生，無法自拔，竟剃度齣傢，步入佛門，以脫於俗世。滿族本應信奉薩滿教，但自從順治皇帝認識瞭臨濟宗龍派四世法師費隱容的法孫——憨璞聰，便如遇知音，對佛教産生瞭濃厚的興趣，以此為精神寄托而一發不可收拾。佛教給順治皇帝的生活帶來一絲希望，他沉重的精神負擔和巨大的心理壓力，暫時得到一些緩解。雖然順治皇帝終又被拉迴到塵世，但他的心卻早已同董鄂妃的屍骨一道化為一縷清煙。僅四個月後，二十四歲的順治皇帝即追隨愛妻而去，到陰間再續前緣瞭。
為愛癡狂的順治


陳宜耘德國來華傳教士湯若望曾這樣描述順治皇帝：“他心內會忽然間起一種狂妄的計劃，而以一種青年人的固執心腸，堅決施行。如果沒有一位警告的人乘時剛強地加以諫止時，一件小小的事情，也會激起他的暴怒來，竟緻使他的舉動如同一位發瘋發狂的人一般……”這樣的描述比《大清世祖章皇帝實錄》中的順治皇帝更為形象、具體。縱觀順治皇帝短暫一生的癡狂舉動，便證明瞭湯若望的記載是可信的。而順治皇帝不顧一切、如醉如癡地愛上董鄂妃更是好的例證。
清代皇帝的婚姻關係著大清國的尊嚴和皇傢的血脈，皇帝自己不能做主，這無疑注定順治皇帝不可能自尋稱心如意的伴侶。但是，在順治皇帝見到其同父異母的弟弟襄親王博穆博果爾之妻——董鄂氏之後，這一切“清規戒律”就被拋到九霄雲外，兩人一見鍾情，難捨難分，愛情的烈焰在熊熊燃燒，順治皇帝因情而達到喪失理智的境地。作為皇帝，他已不考慮政治上的需要，也不遵從母親孝莊太後的意圖，更無暇顧及董鄂氏弟媳的身份及宮內種種非議和道德倫常，他的心中隻有一個人——董鄂氏。自古以來，滿族就有這樣的習俗：哥亡弟可娶其嫂為妻，弟亡哥可取其弟媳為妻。但在漢人的傳統文化中，這卻是大傷風化之事。順治皇帝齣身滿族貴族，如此作為，也是情有可原。順治皇帝毫不掩飾自己的愛慕之情，就是在其弟博穆博果爾麵前，也仍與董鄂氏眉目傳情，舉止過分親昵。博穆博果爾平日在外帶兵打仗，對宮裏傳齣的事亦有所耳聞。有次迴來，他親眼所見，感到異常憤怒和羞辱。雖身為順治的弟弟，但順治是當朝的皇帝，因此所有的怒火與怨恨隻能發泄在妻子董鄂氏身上，也藉此嚮皇帝哥哥討個公道，希冀製止事態發展。誰能料到，順治皇帝沒有聽完其弟的申訴，竟暴跳如雷，衝嚮前，打瞭他一個響亮的大耳光。順治十三年（1656）七月，博穆博果爾含恨氣鬱而死。愛情之火使順治皇帝熱血沸騰、不擇手段，把僅為丈夫守瞭二十七天喪的董鄂氏接入宮中，並立為賢妃。至此，順治皇帝如願以償，終與自己心愛的人朝夕相伴瞭。董鄂妃像
在美女成群的後宮，順治皇帝為何如此癡迷董鄂妃？董鄂妃是滿族正白旗內大臣鄂碩之女，自幼穎慧過人，不僅天生麗質、美貌齣眾，而且善解人意、雍容大度，可以說是一個美麗、智慧而又不張狂的女子，這正是順治皇帝所欣賞的性格。董鄂妃與順治皇帝四年幸福美滿的婚姻生活，便是其品德、纔智的好注解。他們夫唱婦隨，心心相印，董鄂妃常陪伴皇帝批閱奏章到深夜，為其展捲研墨，侍奉茶點。在皇帝心緒煩亂、猶豫難決時，董鄂妃總是以過人的聰明纔智，為其指點迷津，排憂解難。順治皇帝在清初政壇的諸種積極作為，可以說也有董鄂妃的一份功勞。不僅如此，董鄂妃還想方設法妥善處理與皇帝身邊人的關係。特彆對婆婆孝莊太後，就像身邊的侍女一樣，無微不至地關心、照顧著飲食起居，使孝莊太後難以挑剔。在順治的皇後——孝惠皇後病重期間，本是董鄂妃在順治皇帝麵前爭寵的良機，而她卻一心為皇後侍奉湯藥，絲毫未見取代其位置的野心。皇後病愈後，董鄂妃仍噓寒問暖，與其情同姐妹。平素，董鄂妃的裝扮也是簡單、低調，從不披金戴銀、奪人眼目。她對宮裏其他妃嬪和太監也是寬厚仁慈，一如順治皇帝所述：“寬仁下逮，曾乏織介嫉意。善則稱奏之，有過則隱之，不以聞。於朕所悅，後亦撫恤如子，雖飲食之微有甘者，必使均嘗之，意乃適。宮眷屬，大小無異視，長者溫呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不少有猝侯。故凡見者，衊不歡悅，藹然相視。”在後宮錯綜復雜的人際關係中，董鄂妃顧全大局，化解矛盾，深得人心。
董鄂妃集“三韆寵愛在一身”，自然也就不足為奇瞭。入宮僅四個月，便從賢妃跳過貴妃一躍而為皇貴妃。不僅如此，順治皇帝還按照冊封皇後的大禮“頒詔天下”。董鄂妃每走近皇帝一步，都是他們愛情的一次升華。隨著一陣嘹亮的嬰兒啼哭聲，董鄂妃與順治皇帝的愛情結晶——皇四子麟兒，喜降人間。此時，擁有嬌妻和愛子的順治皇帝真是世界上幸福的人瞭。但是，好景不長，三個月後，他們的麟兒不明原因地死去。死因目前尚無史料記載，至今仍為疑案。順治皇帝悲慟欲絕，破例封這位僅活瞭一百零四天的兒子為榮親王，以寄托他無限的哀思。然而，禍不單行，一場更大的悲劇隨後爆發。
順治十七年（1660）八月，董鄂妃因病不治而死。失去愛子，對順治皇帝已是沉重一擊，而董鄂妃的離去，無疑更是雪上加霜。“洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數韆裏。”一切都好像發生在昨天，夢裏還與愛妃遊曆江南，欣賞湖光山色，此時，順治皇帝卻孤獨一人，眼前的一切已是物是人非瞭。愛情之火驟然熄滅，順治皇帝的世界也隨之灰暗無光，一切都沒有瞭往日的生氣。由於極度悲哀，順治皇帝“竟緻尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守他，使他不得自殺”。哀莫大於心死，痛失愛妃的順治皇帝，萬念俱灰，無法臨朝理政。按照規定，每遇有皇帝或皇後薨逝，由臨時理政者用藍筆批答，謂之“藍批”。但僅限於守製的二十七天內，逾期仍恢復皇帝硃批。而順治皇帝竟使“藍批”文件持續四個月之久。作為一國之君，順治皇帝能號令天下、一呼百應，卻無力保護自己的愛妻（順治皇帝早已將董鄂妃視為皇後），挽迴她僅二十二歲的年輕生命，他無盡的哀痛與難以名狀的悲憤無法言錶。此時，也許隻有一場空前絕後的葬禮，纔能緩解他的一點哀痛，平息他的一絲悲憤。
順治帝冊立董鄂妃為皇貴妃的《詔書》
董鄂妃生前沒能正式冊封為皇後，實為順治皇帝平生一件憾事。此時，麵對亡妻，他已無所畏懼、無所顧及瞭。遂下令追封愛妃為“端敬皇後”，並命令諸位文臣擬奏謚號。幾經增改，其謚號為“孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後”，共計十二個字。而清太宗皇太極的謚號也隻十五個字，可見順治皇帝用心良苦。隨後，又命令詞臣撰擬《端敬後祭文》，眾多文臣連寫三稿，順治皇帝均不滿意。後請來職位不高，但知曉內情的人，將順治皇帝與董鄂妃生前生活細節寫入祭文，字裏行間流露齣生者對死者的無限哀痛之情。順治皇帝看後，不禁感慨萬韆，潸然淚下，並因此提拔瞭祭文的撰寫者。
董鄂妃的葬禮在景山壽椿殿舉行，順治皇帝陪伴亡妻從臨時靈堂承乾宮一直走到景山壽椿殿。在這支聲勢浩大的隊伍中，抬棺者全是位居極品的八旗顯貴，後妃們在一旁悲痛不已、啼哭不止，順治皇帝特諭“內大臣命婦哭臨不哀者議處”，可以想象當時慟聲大作的壯觀場麵。順治皇帝信奉佛教，他按照佛教的禮儀，為愛妻超度亡靈，尋找安身立命之所。當時“景山啓建大道場，韆壇、金剛壇、梵網壇、華嚴壇、承乾宮水路壇、一百零八員僧，香燈淨潔；大小官員，上下人等，打鼓吹笛，手忙腳亂”。如此法事進行瞭二十一天。接下來，便是火化屍體。順治皇帝親臨現場，望著騰空升起的烈焰，他與董鄂妃的愛情也隨之化為灰燼。他已沒有眼淚，隻求在佛祖的保佑下，愛妃在陰間安息、長眠。在順治皇帝的心裏，董鄂妃沒有死，他們隻是生活在陰陽不同的兩個世界。於是，順治皇帝下令“三十名太監與宮中女官，悉行賜死，免得皇妃在另一個世界缺乏服侍者”。三十條生命因皇帝的一道諭旨隨董鄂妃的骨灰一同下葬瞭，而順治皇帝對愛情的癡狂也由此達到瞭極點。為此，順治皇帝在臨終擬定的遺詔中承認“喪祭典禮概從優厚，然不能以禮止情，諸事太過，踰濫不經，是朕之罪一也”。
喪事處理完畢後，順治皇帝的心情並未因此而平靜。他痛不欲生，無法自拔，竟剃度齣傢，步入佛門，以脫於俗世。滿族本應信奉薩滿教，但自從順治皇帝認識瞭臨濟宗龍派四世法師費隱容的法孫——憨璞聰，便如遇知音，對佛教産生瞭濃厚的興趣，以此為精神寄托而一發不可收拾。佛教給順治皇帝的生活帶來一絲希望，他沉重的精神負擔和巨大的心理壓力，暫時得到一些緩解。雖然順治皇帝終又被拉迴到塵世，但他的心卻早已同董鄂妃的屍骨一道化為一縷清煙。僅四個月後，二十四歲的順治皇帝即追隨愛妻而去，到陰間再續前緣瞭。

前言/序言

前言
本書所輯錄的文章均為中國第yi曆史檔案館從事檔案保管、整理與研究的工作人員所撰寫，文章中所用的資料則取材於中國第yi曆史檔案館珍藏的清宮檔案。 <

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