习惯法：理论与方法论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李可 著

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• 习惯法
• 法理学
• 法律方法论
• 普通法系
• 判例法
• 法律史
• 比较法学
• 法学理论
• 法律哲学
• 法治

出版社： 法律出版社

ISBN：9787519717360

版次：1

商品编码：12298370

包装：平装

开本：A5

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：394

字数：378000

内容简介

《习惯法：理论与方法论》遵循从“事实上升至理论，进而又从理论跃迁至方法论”的研究思路，依次分析了习惯如何演变成习惯法、习惯法上的纠纷防控及解决机制、习惯法与国家之间的关系及前者如何进入后者、哈耶克及“哈耶克式的学者”之习惯法思想的内在矛盾及当代启示，以及由习惯法及进化理性问题必然导出的如何从封闭小社会走向开放大社会等问题，进而在此基础上提出了作者独具一格的民间习惯法研究方法论体系。

作者简介

李可，1975年生，湖南武冈人；中南财经政法大学法学博士，东南大学法学院副教授，硕士研究生导师；研究方向为习惯法、法学方法。主持“角色丛理论下法官员额制‘人案对接’建设模式研究”“法院内部管理的模式选择与目标定位——以司法改革为背景”“民间纠纷解决机制与和谐社会建构”等国家ji、省部级课题七项，出版《习惯法》《法学方法论》《法学方法论原理》《法学方法与现代司法》《法学学术规范与方法论研究》等专著十三部，在《法学研究》《法商研究》《清华法学》《江苏社会科学》《学习与探索》等刊物上发表论文八十余篇，获省级学术奖十项；《警惕法学领域的“山头主义”》一文曾获广泛关注。

目录

第一章从习惯到习惯法
第一节对作为规则之习惯的本体论追问
第二节对作为规则之习惯的精神求索
第三节习惯如何成为习惯法及其方法论意蕴
第二章习惯法与纠纷解决
第一节习俗的解纷智慧
第二节宗教力量在应对唐宋民间纠纷中的作用
第三节民间纠纷解决机制与和谐社会建构
第四节民间纠纷解决机制的政治含量
第三章习惯法与国家法
第一节习惯法与国家法的关系
第二节习惯法进入国家法的本体障碍
第三节习惯法进入国家法的制度障碍
第四节习惯法进入国家法的方式
第四章习惯法与哈耶克
第一节哈耶克规则进化命题中的几对矛盾
第二节“哈耶克的困惑”及其当代启示
第三节从封闭小社会走向开放大社会
第五章习惯法研究方法论
第一节习惯法研究方法论之构造
第二节习惯法研究方法论之层次
第三节习惯法研究方法论之转向
参考书目

探寻古老秩序：中世纪西方法律思想的演变与实践 内容提要 本书深入剖析了中世纪西欧社会中，法律观念从罗马法传统向日耳曼习惯法融合、演变的全过程，并着重探讨了这一独特法律体系在理论构建与实际运作中所展现的复杂性与内在逻辑。我们将细致考察教会法（Canon Law）在重塑社会道德秩序中的核心地位，以及世俗君主权力如何逐步介入并试图规范分散化的法律实践。本书不仅关注法律条文本身，更致力于揭示法律思想如何与当时的政治结构、经济生活及宗教信仰相互作用，塑造了中世纪欧洲独特的社会治理模式。通过对关键法律文献、司法实践及重要法学家的思想梳理，本书旨在提供一个关于中世纪法律文化全面而深入的图景。 --- 第一部分：罗马遗产的重塑与日耳曼冲击 (约 400 字) 中世纪的法律史，是以罗马帝国晚期法律体系的衰落为起点，与日耳曼民族迁徙带来的新法律观念激烈碰撞和缓慢融合的过程。公元五世纪后，随着西罗马帝国的瓦解，欧洲大陆陷入了政治碎片化的时代。在此背景下，源自古典时期的、高度理性化和中央集权的罗马法典（尤其是《查士丁尼法典》的再发现）并未立即成为主导力量。 本书首先将回顾罗马法在早期中世纪（约公元 500-1000 年）的“睡眠期”状态。在许多日耳曼王国，如法兰克王国和西哥特王国，法律实践深受日耳曼传统的影响——强调部族身份、个人复仇权（Wergild，血价制度），以及领地内的族长权威。这些法律更像是基于族群的实践而非抽象的立法。 然而，罗马法的残余（如《罗马人法汇编》的简略版本，或地方性的地方习惯法）并未完全消失。我们探讨了“人法易分，地法不易分”的过渡性原则，即不同族群的人在同一领地内可能适用不同的法律。这种双重性为后世法律体系的整合埋下了伏笔。本部分将详细分析早期法律的口头性和仪式性特征，以及它们如何反映了当时社会关系的松散与地方权力的相对独立性。 --- 第二部分：教会法的崛起与法律知识的复兴 (约 550 字) 中世纪早期，教会是西欧社会中唯一保存了大量法律知识和成熟管理机构的实体。教会法（Canon Law）迅速发展成为一个系统化、具有普适性的法律体系，它不仅规范了神职人员的行为和教会内部的运作，更渗透到婚姻、财产继承、契约乃至道德审判等世俗生活领域。 本书将详细梳理教宗权力的增长如何推动了教会法的统一化进程，从早期的教令（Decretals）到格拉提安的《协调教令》（Concordia Discordantium Canonum）。教会法在理论上继承了罗马法的逻辑严谨性，同时融入了大量的基督教伦理和神学论断。我们考察了教会法庭在处理“良心法”方面的独特性，以及它对世俗司法实践中证据规则和诉讼程序的潜移默化影响。 大约在十一世纪末和十二世纪初，随着博洛尼亚大学等地的兴起，古典罗马法（尤其是《查士丁尼法典》的完整文本）被重新发掘和系统性地研究。这标志着中世纪法学的高峰——“两大法学”（Roman Law and Canon Law）的并存与冲突。本书将分析大学教授们（如伊尔内里乌斯和巴尔杜斯）如何对古老的法条进行注释（Glossators 和 Commentators 体系），使之适应不断变化的欧洲社会需求。这种理论上的重构，为后世的法律科学奠定了基础，也为世俗君主最终建立统一的“公法”概念提供了理论工具。我们区分了教会法在道德领域的主导性与世俗君主在领土主权领域的主张。 --- 第三部分：世俗权力的挣扎与“习惯”的制度化 (约 550 字) 在教会法和复兴的罗马法学派之间，世俗领主和新兴的君主国必须找到自己的法律权威基础。本书的第三部分着重探讨了世俗权力如何应对这种复杂的法律环境，特别是如何利用和规范所谓的“习惯”（Consuetudo）。 日耳曼传统中，习惯具有不可撼动的权威性，因为它被视为历史和社群共同意志的体现。本书详细分析了领主（Barons）如何在封建契约关系中，将自己的权力建立在地方习俗之上。然而，随着中央集权趋势的显现，君主们开始努力将这些地方性的、零散的习惯纳入更具普遍性和可操作性的法律框架内。 我们考察了英国普通法（Common Law）的早期发展，这是一个在没有全面复兴罗马法的情况下，通过王室巡回法庭的判例积累，形成具有强大地域约束力的“共同习惯法”的典型案例。这与大陆法系国家（如神圣罗马帝国晚期）更积极地采纳和改造罗马法理论形成了鲜明对比。 此外，本书还讨论了新兴的城市和行会法（Lex Mercatoria，商法）。这些商业习惯法是适应商业扩张的产物，它们展示了法律实践是如何超越传统的领主-附庸关系，基于交易的需要而自我规范的。君主们最终发现，承认并编纂重要的商业和地方习惯，是巩固其统治、减少地方抵抗的有效途径。本书将分析中世纪晚期出现的各种“习惯法汇编”的政治意图，它们是权力试图驯服古老秩序的明确信号。 --- 结语：中世纪法律思想的深远影响 中世纪法律体系的复杂性——罗马法的理性、教会法的道德约束、日耳曼法的地域性和习惯的黏性——共同构成了一个独特的法律生态。本书认为，正是这种多样性与冲突，催生了现代法律思想中对法律渊源的区分、对司法解释的重视，以及对“法治”概念的早期探索。理解中世纪法律的演变，是理解现代欧洲法律体系（无论大陆法系还是普通法系）结构性差异的关键。

评分☆☆☆☆☆

这本书，如同一把钥匙，为我打开了一扇通往理解社会运作深层逻辑的大门。我一直对那些看似“理所当然”的行为规范感到好奇，它们不像刻在石碑上的法律条文那样昭彰，却有着强大的约束力。例如，邻里之间互助的默契，或是商业交易中不成文的信任原则，这些似乎都属于“习惯”的范畴，但它们又确实在很大程度上维护了社会秩序。这本书的出现，填补了我在这方面的认知空白。我设想，书中一定花费了大量篇幅来梳理习惯法的发展脉络，从早期人类社会的朴素规则，到现代社会中那些融入日常的潜规则。特别吸引我的是“理论”部分，它是否探讨了习惯法的正当性来源？是基于社会契约的无意识达成，还是基于长期的实践检验，证明了其有效性？我期待书中能对习惯法与成文法之间的互动关系进行深入分析，它们是相互补充，还是存在冲突？又该如何处理这种冲突？而“方法论”部分，我迫切希望能从中学习到识别、解释和应用习惯法的具体路径。这不仅仅是学术研究的工具，更是洞察社会现实、理解人性的一门艺术。它让我意识到，法律的生命力，不仅在于其严谨的条文，更在于它与人民生活的深度融合。

评分☆☆☆☆☆

这本《习惯法：理论与方法论》的出现，无疑是法律学术界的一股清流。我一直在思考，在那些条文森严、逻辑缜密的法律体系之下，究竟是什么在维系着社会的运转？很多时候，我们似乎过于强调成文法的作用，而忽略了那些渗透在日常行为、长期形成的默契与共识。这本书恰恰触及了这一核心问题。它不是简单地罗列一些历史上的习惯法案例，而是深入探讨了习惯法在当代社会中的理论基础和适用性。作者似乎花了大量篇幅去剖析，习惯法是如何从个体行为演变为群体规范，再上升为一种潜在的法律渊源。我想象中，书中必然会涉及大量跨学科的研究，比如人类学、社会学，甚至是心理学，来解释为何某些行为模式会根深蒂固地存在于一个社群中，并最终被广泛接受。这种理论上的深度，对于理解法律的生命力和适应性至关重要。特别是“方法论”这部分，我非常期待能从中找到一些指导性的框架，去观察、去识别、去分析那些潜藏在社会肌体中的“习惯法”。这不仅仅是对法律研究者有益，对于任何希望深入理解社会运作机制的人来说，都极具启发性。它让我们重新审视那些看似“约定俗成”却又无比强大的力量，这些力量，或许才是法律最原始、最根本的土壤。

评分☆☆☆☆☆

读罢《习惯法：理论与方法论》，脑海中涌起的，是对一个被我们日常经验所忽略但又无处不在的法律现象的全新认识。我一直以为法律就是摆在书本上、写在纸上的那些条文，是法官宣读的判决。然而，这本书让我意识到，法律的生命远不止于此。它像一条隐秘的河流，在社会的大地上默默流淌，滋养着各种关系，规范着无数行为。我尤其好奇书中是如何处理“习惯”与“法律”之间的界限的。毕竟，“习惯”往往带有随意性和地域性，而“法律”则追求普遍性和确定性。作者是如何在这种张力中找到理论的落脚点的？是强调习惯的长期性、稳定性，还是强调其被社会成员广泛认同的“法律意识”？我推测，书中一定涉及到对不同文化背景下习惯法形成机制的比较研究，或许会引用一些古老文明的例子，来展示习惯法是如何在没有成文法典的时代，维持社会秩序的。同时，“方法论”的章节，我期待它能提供一套系统性的研究工具，让我们能够辨识并分析那些在现代法律体系中仍然发挥作用的习惯法元素，甚至是如何在法律实践中，将这些潜藏的规则转化为可操作的法律原则。这本书，在我看来，是对“法律是什么”这个根本问题的深刻追问，它将法律的视角从国家机器延伸到了社会生活的最细微之处。

评分☆☆☆☆☆

《习惯法：理论与方法论》这个书名本身就充满了吸引力，它指向了一个我一直以来都想深入探索的领域。我们生活在一个法律条文日益细密、形式化的时代，但很多时候，我们发现那些看似“不成文”的规矩，比明文规定更能影响我们的行为。比如，在某个特定行业里，不成文的“行规”往往具有强大的约束力，而这似乎就触及到了“习惯法”的核心。我猜想，书中一定会对习惯法的起源和发展进行详尽的考察，可能会追溯到部落社会，甚至是更早的时期，展示习惯法是如何在缺乏中央集权的情况下，成为维持社会秩序的重要机制。而“理论”部分，我尤其期待它能解答“为什么”的问题——为什么某些习惯能够演变成法律，它们的合法性基础在哪里？是否与正义、公平等普世价值有关联？再者，“方法论”的部分，我希望能够获得一套严谨的研究框架，让我们能够辨识和分析不同情境下的习惯法，理解它们是如何与成文法相互作用，甚至如何影响成文法的制定和解释。这本书，在我看来，是对“法”的边界的一次拓展，它让我们看到，法律的根基，有时候就深埋在日常生活的泥土之中，等待我们去发掘和理解。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《习惯法：理论与方法论》这个书名时，我立刻联想到了那些在日常生活中被我们习以为常，却又维系着社会运转的无形规则。例如，在某些地方，人们会自觉地维护公共空间的整洁，或者在社交场合遵循一套默认的礼仪，这些虽然没有明确的法律条文规定，却拥有强大的社会影响力。这本书，无疑就是为深入理解这类现象提供了理论和方法的指引。我设想，作者一定深入剖ached了习惯法是如何在社会群体中形成，并从一种自发的行为模式，逐渐转化为一种具有约束力的规范。在“理论”部分，我希望能够读到关于习惯法如何获得其合法性的论述，它是否源于多数人的同意，或者其本身的实践效率得到了长期的验证？更令我感兴趣的是“方法论”，这部分是否会提供一套系统性的分析工具，让我们能够识别、研究和评估不同社会情境下的习惯法？这不仅仅是对法律研究方法的创新，更是一种对社会现象的深刻洞察。它让我意识到，法律的生命力，并非只存在于书本和法庭，更弥漫在日常生活的每一个角落，静待我们去发现和解析。