閱微草堂筆記（注釋本）/中國古典名著典藏（第2輯） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　小說傢言，嚮為學術末流。然古今文學之變，常由俗而雅。古典小說是古代的流行文學，真切地描述瞭我們先祖的行止、哀樂、思考和夢想。這些曾經難登大雅之堂的小說因“古”而“典”，成為現代人瞭解古代文化、提高人文素養的必讀之書。
　　“中國古典小說名著典藏”遴選古典小說傳世佳作，分輯齣版。整理中慎選版本，精編精校，約請名傢撰寫前言，通論作品，引導閱讀，確為一套可靠、可讀、可賞的善本。

內容簡介

　　《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是清朝翰林院庶吉士齣身的紀昀於乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇誌怪小說。
　　《閱微草堂筆記（注釋本）/中國古典名著典藏（第2輯）》在清代大量的筆記小說中獨樹一幟，鶴立雞群，成為能夠與《聊齋誌異》相媲美的作品，人們把這兩部作品譽為清代筆記小說中的“雙壁”。

作者簡介

　　紀昀（1724－1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州）人。清代政治傢、文學傢，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。任官50餘年，年輕時纔華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的産物。

內頁插圖

目錄

捲一 灤陽消夏錄一
捲首語
神豬
智狐
諧鬼
鬼詩
夢中絕句
精靈論詩
無賴呂四
人狐戀
狐友
鄭蘇仙夢冥府
狂電穿人
無雲和尚
寜波吳生
老儒遇鬼
河間唐生
輕薄少年
媚鬼
貪吏遇鬼
艷女說驛使
人狐爭居
石壁齣入語
曹氏不怕鬼
默庵先生
戲術
北窗怪聲
仙童
詩有鬼魅
夢中吟
花犬顯靈
神柏
幻術
馬語
爛舌
某生刃妻
畫中景
毒醫
六壬術士
奇僧
鬍維華
慧女復仇
鬼牒
渡江遇僧
老桑樹神
凶宅
樹中怪
夭逝女之碣
廢園喑鬼
……

捲二 灤陽消夏錄二
捲三 灤陽消夏錄三
捲四 灤陽消夏錄四
捲五 灤陽消夏錄五
捲六 灤陽消夏錄六
捲七 如是我聞一
捲八 如是我聞二
捲九 如是我聞三
捲十 如是我聞四
捲十一 槐西雜誌一
捲十二 槐西雜誌二
捲十三 槐西雜誌三
捲十四 槐西雜誌四
捲十五 姑妄聽之一
捲十六 姑妄聽之二
捲十七 姑妄聽之三
捲十八 姑妄聽之四
捲十九 灤陽續錄一
捲二十 灤陽續錄二
捲二十一 灤陽續錄三
捲二十二 灤陽續錄四
捲二十三 灤陽續錄五
捲二十四 灤陽續錄六
附：紀汝佶六則

前言/序言

　　《閱微草堂筆記》是繼《聊齋誌異》之後又一部重要的文言小說集，它打破瞭《聊齋誌異》在清代文言小說領域“一統天下”的局麵。自此，兩種不同類型的文言小說作品，有如雙峰對峙，兩水分流，自成流派，各極其盛。
　　一紀昀的小說觀念
　　紀昀（1724-1805），字曉嵐，又字春帆，號觀弈道人、孤石老人、石雲，謚號文達，直隸河間府獻縣（今屬河北滄縣）人。父親紀容舒是康熙朝舉人，曆任戶部、刑部屬官，外放雲南姚安府知府，後升任禮部尚書，《閱微草堂筆記》中的“姚安公”即是他。紀昀生於官宦傢庭，得到良好的培養。自幼聰明，能一目十行，過目成誦，更有夜間清晰見物的特異功能。十五歲，受業於名儒董邦達。二十四歲應順天府鄉試，考取第一，解元奪魁。後兩次會試落第。三十一歲中進士，人翰林院為庶吉士。曆任侍讀學士、學政、知府等。乾隆三十三年（1768），因姻親兩淮鹽運使盧見曾罹法，紀昀為其通風報信而獲罪，謫戍烏魯木齊三年，四十八歲遇赦返京。乾隆三十八年（1773），紀昀五十歲，開始任《四庫全書》總纂官，“始終其事，十有馀年”，是其一生最重要的事業。他主纂的《四庫全書總目提要》具有極高的學術價值。後纍官至禮部尚書、協辦大學士。八十二歲卒於京師。紀昀學問淵博，長於考證訓詁。
　　紀昀創作《閱微草堂筆記》，是有意與《聊齋誌異》立異的。盛時彥《姑妄聽之跋》引述紀昀語日：“《聊齋誌異》盛行一時，然纔子之筆，非著書者之筆也。……今一書而兼二體，所未解也。小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關目，隨意裝點。……今燕昵之詞、媒狎之態，細微麯摺，摹繪如生。使齣自言，似無此理；使齣作者代言，則何從而聞見之？又所未解也。留仙之纔，餘誠莫逮其萬一；惟此二事，則夏蟲不免疑冰。”這錶明他不贊成《聊齋誌異》“用傳奇法，而以誌怪”的敘事體例；主張“文章流彆，各有體裁”，小說創作，應揆情度理，直錄其事，“簡淡數言，自然妙遠”。紀昀堅持目錄學意義上的小說觀念，這從他主編《四庫全書總目提要》對“小說”所做的分類上可以看得齣來。
　　明以前，關於目錄學意義上的“小說”的歸屬問題，主要存在“子部說”和“史部說”的分歧。東漢班固《漢書·藝文誌》把“小說”附於諸子“九傢”（法、名、儒、墨、道、陰陽、縱橫、雜、農）的驥尾，是由於它秉賦有與諸子相同的素質，即“以議論為宗”。《隋書·經籍誌·小說傢》也說：“儒、道、小說，聖人之教也，而有所偏”，“閤而敘之”，“謂之子部”。與子部的特徵形成對照，史部的標誌在於“以敘事為宗”。但唐代的劉知幾注意到一個事實：子書與史書並沒有逾越不瞭的界限。將“小說”劃人子部或史部，都有一定的事實依據。但“子部說”與“史部說”的對峙並存，卻導緻瞭學術思想的混亂。
　　作為四庫全書的總纂官，紀昀無法迴避這一挑戰。因為“小說”也是四部中的一員，他必須為之安排一個閤適的位置，並使“小說”的各成員之間關係協調。紀昀選擇瞭“子部說”。但這已不是原生態的“子部”理論，而是吸取瞭“史部說”的閤理內核，並尊重“小說”創作的實際情形，以敘述性作為“小說”的基石。因此，他關於“小說”的分類就比鬍應麟整潔：“其一敘述雜事，其一記錄異聞，其一綴輯瑣語。”這三類，“校以鬍應麟之所分，實止兩類，前一即雜錄，後二即誌怪，第析敘事有條貫者為異聞，鈔錄細碎者為瑣語而已。傳奇不著錄；叢談辯訂箴規三類則多改隸於雜傢，小說範圍，至是乃稍整潔矣。”（《中國小說史略》第一篇《史傢對於小說之著錄及論述》）

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