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任继愈 著

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• 魏晋玄学
• 任继愈
• 哲学史
• 中国哲学
• 学术著作
• 思想史
• 文化史
• 历史
• 名家论述
• 魏晋风流

出版社： 石油工业出版社

ISBN：9787518323685

版次：1

商品编码：12314758

包装：平装

开本：32开

出版时间：2018-02-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

国学大师、著名哲学家、历史学家、佛学家任继愈讲解国学源流及经典

★ 毛泽东同志评价任继愈及其作品说：任继愈的作品已经是凤毛麟角。

★ 季羡林说：任继愈先生才是国学大师。

★ 任继愈是著名国学大师、哲学家、佛学家、历史学家、国家图书馆前馆长。

★ 任继愈师从著名哲学家、佛学家、教育家、国学大师汤用彤及中国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家贺麟。

★ 《任继愈谈魏晋玄学》是“任继愈玄学·理学系列”中的一本。

★ “任继愈玄学·理学系列”包括《任继愈谈〈易经〉》《任继愈谈朱熹?王阳明?王夫之》《任继愈谈魏晋玄学》，介绍了从魏晋南北朝到宋明的哲学思想发展历程、相关人物及其学派的相关作品，并对人物及玄学、理学派别的核心思想进行了精彩绝伦、睿智深刻的基于社会历史背景的解说和解释。

★ “任继愈玄学·理学系列”此次出版，是初次以单行本形式面世。

内容简介

《任继愈谈魏晋玄学》是任继愈先生关于魏晋玄学、魏晋人物、魏晋社会思潮的作品。含《魏晋清谈的实质和影响》、《魏晋玄学中的社会政治思想和它的政治背景》、《魏晋玄学研究如何深入》、《论魏晋南北朝社会思潮的交融》等。此次出版，是任继愈先生论魏晋玄学、魏晋人物、魏晋社会思潮文章的初次结集。

作者简介

任继愈（1916.4.15-2009.7.11），字又之,山东平原人。著名哲学家、佛学家、历史学家、国家图书馆前馆长。师从著名哲学家、佛学家、教育家、国学大师汤用彤及中国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家贺麟。1942年至1964年在北京大学哲学系任教，在北京师范大学教授中国哲学史课程。1964年负责筹建国家宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所。

目录

辑一
魏晋玄学研究如何深入
论魏晋南北朝社会思潮的交融
魏晋玄学中的社会政治思想和它的政治背景
王弼“贵无”的唯心主义本体论
王弼论“名教”出于“自然”
魏晋清谈的实质和影响

辑二
嵇康的唯物主义思想和阮籍对名教与自然的折中主义
郭象“玄冥”“独化”的神秘主义世界观

《千年孤影：魏晋风骨与玄言之境》 晋朝，那个承载着乱世繁华与士人清谈的时代，总是以一种疏离而迷离的姿态，在历史的长河中投下幽深的影子。它既是汉帝国崩颓后的阵痛，也是中华文化一次深刻的自我审视与蜕变。在那个英雄辈出的年代，文坛之上，魏晋玄学如同一股清流，涤荡着士人的心灵，也塑造了后世的精神品格。本书并非对那段历史的线性梳理，也非对某位名士的传记式描摹，而是试图捕捉魏晋玄学时代那独特的精神气息，拨开历史的迷雾，去探寻笼罩在“玄言”二字之下的，那些关于存在、生命、社会与宇宙的深邃思索，以及它们如何在那个动荡年代，化为一种独特的“风骨”，流传至今。 我们并非要构建一个严谨的学术框架，去考证某位哲人某段论说的准确性，而是更侧重于感受。感受那些在乱世中，士人们如何以“玄”为媒，以“言”为器，在清谈的帷幕下，构筑起一个精神的避难所，一个超越现实纷扰的自在之境。他们谈论“有”与“无”，谈论“自然”与“名教”，谈论“清静”与“达生”，这些看似抽象的哲学命题，实则关乎个体如何在颠沛流离中安顿灵魂，如何在强大的政治压力下保持独立的人格，如何在纷乱的世事中寻找生命的意义。 这本书的视角，是站在千年之后的今日，回望那个时代。我们将不再局限于正史的记载，而是试图进入士人们的心灵世界。想象一下，当刀光剑影充斥着现实，当家族荣耀在政治风波中摇摇欲坠，当生命如同风中残烛般脆弱，他们是如何在一方庭院，或是在山水之间，点燃心灯，以“虚无”为画布，以“玄理”为颜料，勾勒出内心深处的澄澈与辽阔。 魏晋玄学的兴盛，与其说是哲学思想的井喷，不如说是那个时代特定社会文化背景下的精神需求。汉末以来，儒家正统的道德伦理在连年的战乱与统治者的腐败中，显得苍白而无力。人们开始质疑既有的价值体系，转而寻求更为根源性的，能够解释个体生命存在与意义的哲学。道家思想，以其对“道”的尊崇，对“自然”的推崇，以及对“无为”的倡导，适时地成为了士人们的精神寄托。而玄学，正是这种道家思想在新的历史条件下，与时俱进的演变与发展。 本书将聚焦于玄学的一些核心议题，但会以一种更具画面感和感染力的方式呈现。例如，当他们谈论“有”与“无”时，我们并非简单地罗列其定义，而是去体会那种在“有”的牢笼中，对“无”的渴望，那种在物质世界之外，对精神超越的追求。这种对“无”的哲学探讨，在面对战乱与死亡的阴影时，提供了一种精神上的解脱，一种从现实束缚中挣脱出来的可能。 同样，对于“自然”与“名教”的辩论，我们将深入其中，去感受士人们在维护个人自由与适应社会规则之间摇摆的困境。名教，代表着一种外在的社会秩序与伦理规范，它承载着社会的稳定与传承。而自然，则代表着个体最本真的生命状态，是内心的自由与纯粹。玄学大家们对二者的反复斟酌，恰恰反映了那个时代士人，在强权压迫与社会变迁中，如何在夹缝中求生存，如何保持人格的独立与尊严。这其中蕴含的智慧，至今仍具有深刻的启示意义。 本书还将尝试勾勒出魏晋玄学时代，那些鲜活的人物群像，但并非以史官的笔触，而是以一种更富有人文关怀的视角。我们不只关注他们思想的光辉，更关注他们在时代洪流中的挣扎与选择。王弼的“贵无”，何晏的“虚谈”，嵇康的“声无哀乐”，阮籍的“狂放”，以及后来王羲之、陶渊明等人的精神气质，都与玄学有着千丝万缕的联系。他们或以言辞犀利，或以诗文传情，或以山水寄情，都在用自己的方式，诠释着那个时代的精神图谱。 “清谈”作为魏晋玄学的重要载体，我们将深入探讨其背后所蕴含的文化意义。它并非简单的空谈，而是士人们交流思想、切磋学问、释放情感的重要途径。在那个信息相对闭塞的时代，清谈是知识传播的火种，是思想碰撞的熔炉，更是个体精神慰藉的港湾。那些在竹林间，在曲水边，在灯火阑珊处，围绕着“大道”与“人生”展开的对话，构成了那个时代最动人的文化风景线。 我们还将审视魏晋玄学对后世文化艺术的影响。从书法、绘画到诗歌、文学，玄学所倡导的“意境”、“神韵”、“气韵生动”等美学观念，深刻地影响了中国传统艺术的发展。那种飘逸洒脱，不拘泥于形迹，追求精神自由与艺术境界的特质，正是魏晋风骨的集中体现。 本书并非一本纯粹的哲学史著作，也非一本简单的历史读物。它更像是一次跨越千年的精神对话。我们希望通过文字，能够唤起读者对那个时代的共鸣，去理解那份在动荡中坚守的精神独立，去感受那份在虚无中寻求解脱的智慧，去体会那份在名教束缚下对自由的渴望。 魏晋玄学，如同千年孤影，在历史长河中投射下独特的光芒。它不属于任何一个固定的学派，不被任何一种固定的模式所束缚。它是一种精神状态，一种生存智慧，一种对生命本真的探寻。本书将试图捕捉这种精神的“风骨”，带领读者一同走进那个充满哲学思辨与人文关怀的时代，去聆听那些跨越千年的回响。我们将从更广阔的视角，去理解那个时代的士人，他们的思考，他们的选择，以及他们留给后世的精神财富，如何穿越时空，依然能够在今日的我们心中，激起阵阵涟漪。这本书，就是一次对那份“魏晋风骨”与“玄言之境”的深情回望与细致品味。

评分☆☆☆☆☆

咳，说实话，一开始我对《玄思之境：魏晋形神论探微》这类主题的书是有点抗拒的，总觉得会是晦涩难懂的哲学堆砌。然而，这本书完全颠覆了我的预期。它成功地将“形”与“神”这两个抽象概念，通过大量生动的历史典故和人物轶事串联起来，变得触手可及。作者似乎深谙如何将高深的理论用最朴素的语言阐释出来，特别是关于“名教与自然”的辩证关系部分，简直是教科书级别的论述。它清晰地指出了魏晋玄学如何尝试调和儒家入世的责任感（名教）与个体追求自由解放的天性（自然）之间的矛盾，这种调和最终导向了什么。我不是哲学家，但读完后，我发现自己竟然开始能就一些日常的道德困境进行更细致的分析了。书中的引文注释非常详尽，显示了作者扎实的学术功底，但叙述又丝毫没有学究气，读起来十分流畅，就像是听一位博学的长者在娓娓道来，那种娓娓道来的亲切感让人忍不住一页接一页地翻下去。

评分☆☆☆☆☆

刚刚读完一本关于魏晋时期的社会结构变迁的书，书名叫《门阀政治与士族的兴衰》。这本书的切入点非常“硬核”，它没有沉溺于玄学的浪漫主义色彩，而是将重点放在了魏晋时期士族阶层如何通过联姻、举荐和文化垄断来巩固其统治地位的冷酷现实。作者用大量的数据和史实，展示了“九品中正制”如何异化为世族垄断的工具，以及这种制度对底层人才上升通道的挤压。书中对于“清谈”的解读也令人耳目一新，它不再仅仅是哲学探讨，而是一种维护自身文化优越性、排斥“寒门”的隐性政治语言。读这本书的过程，像是在拆解一台精密的古代权力机器，每一步都充满了算计和博弈。它的叙事风格极其冷静、客观，甚至带着一丝历史的冷峻，完全没有美化那个时代，反而让读者更清醒地认识到，任何看似自由的精神活动背后，都离不开坚实的社会经济基础的支撑。合上书时，一种对历史复杂性的敬畏感油然而生，它让我明白了，真正的“玄学”其实是隐藏在权力运作的肌理之中的。

评分☆☆☆☆☆

天呐，我刚刚读完一本叫《魏晋风骨：竹林七贤的时代侧影》的书，简直让人醍醐灌顶！这本书没有过多纠缠于那些繁复的哲学思辨，而是将笔触深入到魏晋士人那一代人真实的生命体验中。作者似乎有一种魔力，能把那些飘渺的“玄远”一下子拉到我们眼前，让我们看到他们是如何在那个动荡不安的时代里，用饮酒、赋诗、清谈来对抗命运的无常。我尤其喜欢其中对嵇康“非汤武而薄周孔”那段的分析，没有简单地贴上叛逆的标签，而是深入挖掘了士人对僵化礼教的反思和挣扎。书中对竹林七贤日常生活的描摹细致入微，仿佛能闻到他们衣袂上的酒香和松脂的气息。读完后，我感觉自己仿佛也体验了一把那种“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，尽管现实中我还在为周一的会议焦头烂额。它让我思考，在高速运转的现代社会，我们是否也需要保留一份属于自己的“玄学”空间，用以安放那些不被量化的、纯粹的生命冲动。这本书的文字带着一种古典的韵味，读起来像是听一曲悠扬的古琴，节奏舒缓却余音绕梁。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了一本名为《光影流转：魏晋文学的审美转向》的书籍，它给我带来了极大的震撼。这本书的核心论点在于，魏晋文学的伟大，并非仅仅体现在辞藻的华丽上，而在于它彻底完成了中国文学从集体叙事向个体情感抒发的历史性转变。作者详细对比了汉赋的宏大叙事与建安风骨的悲凉慷慨，展示了这种转变是如何在战乱背景下，促使文人将目光从家国天下收回到自身敏锐的内心世界。书中对曹植的“孤雁长鸣”和左思的“三都赋”进行了对比解读，深入剖析了这种从“颂扬”到“自伤”的美学基调的转换。文笔是极其优美的，带着一种诗意的批判精神，读起来简直是一种享受。它让我重新审视了许多我们习以为常的古诗词，明白了它们背后承载的时代重量。对于任何一个热爱中国古典文学的人来说，这本书都是一个不可多得的钥匙，它帮你打开了理解那个文学黄金时代的另一扇窗户，那窗户里透出的光，是那么的清冽而深邃。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角非常独特，它不是一部标准的历史教科书，更像是一部关于“时代情绪”的社会心理学分析。我读的是《乱世的投影：魏晋士人的精神肖像》，作者聚焦于士人阶层在政权更迭中那种根植于骨子里的不安全感。它没有铺陈大量的政治斗争细节，而是巧妙地通过对当时服饰、饮食习惯乃至审美趣味变化的考察，来反推整个社会价值观的转向。比如，书中花了很大篇幅讨论“服散”风气，将其不仅仅看作是堕落的标志，而是视为一种对生命短暂性的极端觉察后所采取的对抗策略——既然“人生得意须尽欢”，那么就用最极致的感官体验来填补内心的虚空。这种解读很有启发性，让我对那个时代人物的行为逻辑有了更深层次的理解，而不是停留在表面的轻佻印象上。文字风格犀利而富有洞察力，逻辑链条紧密得让人无法辩驳，读起来就像是跟随一位经验丰富的心理学家在进行一次深度的田野调查。每读完一章，都忍不住要放下书本，望向窗外，思考一下自己当前生活的“根基”是否也像魏晋那样脆弱。