南乡三十六村 冯骥才 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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冯骥才 著

图书标签:

• 冯骥才
• 长篇小说
• 中国当代文学
• 乡土文学
• 文化反思
• 历史小说
• 民俗文化
• 社会变迁
• 底层人民
• 文学名著

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020120376

版次：1

商品编码：12314777

包装：平装

开本：32开

出版时间：2018-02-01

用纸：胶版纸

页数：263

字数：174000

内容简介

这是“冯骥才散文新编”五种之一，精选作者在国内各个古村落考察时的艺观察与思考。

作者简介

冯骥才 1942年生于天津，当代作家、画家、文化学者。“文革”后登上文坛，以小说、散文和随笔见长。代表作有：《啊！》《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金莲》《俗世奇人》和《一百个人的十年》等。有英、法、德、俄、意、日、西等十余种文字译本。

精彩书评

这街又窄又陡，路面满是硌脚的碎石头，好像爬一座野山。走着走着便发觉街两边一条条极细的巷子全是寂寥深幽的古巷；临街上的窗子形制各异，有的方而拙，有的长而俊，古朴又优美，好似窗子的展览。一路上还有废弃已久的枯井，磨台，风化了的石门礅，老树，残缺的古碑，墙上插香用的小铁架以及浸泡着板蓝根的大染缸……

——《大理心得记》

目录

羌去何处？
晋地三忧
大雪入绛州
榆次后沟村采样考察记
南乡三十六村
涂了漆的苗寨
四堡
客家土楼
革家·反排·郎德
保定二古村探访记
太行山的老村子
黄海边古渔村探访记
半浦村记
中国最古老的村落在哪里？
胡卜村的乡愁与创举
武强屋顶秘藏古画版发掘记
拜灯山
打树花
王老赏
探访缸鱼
内丘的灵气
守望在田野
杨家埠的画儿
四访杨家埠
细雨探花瑶
手抄竹纸
湘西的苗画
高腊梅作坊
追寻盘王图
大理心得记
长春萨满闻见记
贺兰人的唱灯影子
草原深处的剪花娘子
青州藏佛窖之谜
活着的木乃伊
一个古画乡的临终抢救
废墟里钻出的绿枝
游佛光寺记
为周庄卖画

《中国民间艺术的基因密码：探寻南乡三十六村的文化脉络》 在中国广袤的土地上，散落着无数承载着历史记忆和生活智慧的村落。它们如同星辰，点缀着中华文明的夜空。冯骥才先生的《中国民间艺术的基因密码：探寻南乡三十六村的文化脉络》正是这样一部带领我们深入挖掘并理解这些“星辰”背后深层意义的著作。本书并非仅是对某个地域或某个艺术形式的简单罗列，而是以一种考古学的严谨和人类学的洞察，试图解码中国民间艺术之所以生生不息、历久弥新的“基因密码”。 本书聚焦于“南乡三十六村”这一特定地域，但其探讨的意义却远远超越了地域的限制。南乡，一个充满诗意与生活气息的名字，似乎天然就与淳朴的民风、盎然的生机紧密相连。而“三十六村”，则暗示着一种规模与复杂性，预示着其中蕴含着丰富多样的文化现象。冯骥才先生以其一贯的深邃目光和深厚的人文关怀，将目光投向了这些似乎被宏大叙事所忽略的角落，去倾听那些属于普通人的声音，去触摸那些承载着他们情感与信仰的器物与技艺。 《中国民间艺术的基因密码》的核心并非是对艺术品本身形式的分析，而是对其背后生存环境、社会结构、宗教信仰、伦理观念以及历史变迁的深层探究。作者认为，任何一种民间艺术的产生和发展，都绝非孤立的存在，而是深深根植于其所处的社会土壤之中，是民众在长期的生产生活实践中，与自然对话、与社会互动、与内心世界交流的产物。因此，理解南乡三十六村的民间艺术，就必须首先理解南乡三十六村的人民，理解他们的生活方式、价值取向以及他们所构建的独特社群。 书中，冯骥才先生以细腻的笔触，描绘了南乡三十六村的自然风光，那或许是连绵的青山，或许是蜿蜒的河流，抑或是广袤的田野。这些自然元素不仅塑造了当地居民的生活节奏，也为他们的艺术创作提供了最直接的灵感来源。例如，农作物生长的周期、节令的变化、动植物的形态，都可能成为剪纸、刺绣、绘画、雕塑等艺术表现的母题。而当地的地理环境，如山川的走向、气候的特点，也可能影响到建筑风格、服饰样式乃至生活习惯，进而渗透到艺术创作的细节之中。 更重要的是，作者深入挖掘了南乡三十六村的社会结构和人际关系。在传统的乡村社会中，宗族势力、邻里关系、婚丧嫁娶等社会活动，构成了村民生活的基本框架。这些社会关系网，不仅维系着社区的稳定，也成为民间艺术传播和传承的重要载体。例如，许多民间节日庆典、祭祀仪式，都需要特定的艺术形式来配合，如戏剧表演、民间音乐、庙宇彩绘等。而这些艺术的创作和表演，往往由村落内部的特定人群承担，并在代代相传中不断丰富和发展。作者通过对这些社会现象的细致观察，揭示了民间艺术如何作为一种“集体记忆”和“集体情感”的表达方式，在维系社区认同、增强社会凝聚力方面发挥着不可替代的作用。 书中对南乡三十六村的宗教信仰和民俗观念的探讨，也占据着重要的篇幅。在许多民间艺术中，宗教符号、神话传说、祖先崇拜等，都扮演着核心角色。无论是春节的年画、端午节的香包、中秋节的月饼，还是日常生活中对神灵的祈求、对祖先的祭拜，都离不开特定的艺术表现形式。这些艺术不仅是宗教仪式的附属品，更是信仰的载体，是人们与超自然力量沟通的桥梁。冯骥才先生通过梳理这些艺术与信仰之间的联系，揭示了民间艺术如何承载着民族的精神寄托，反映了人们对生死、命运、宇宙的理解和追求。 本书的独特之处在于，作者并非仅仅将民间艺术视为静态的“遗物”，而是将其置于动态的历史进程中进行考察。他关注民间艺术的“活态传承”，即它如何在时代变迁中，不断地被重新解读、改造和创新。他可能会追溯某种艺术形式的起源，探讨其在不同历史时期的演变轨迹，以及它如何应对现代化的挑战。例如，随着城镇化的进程，传统的乡村生活方式受到冲击，一些民间技艺面临失传的危机。作者在书中可能会记录下这种危机，并思考如何在这种变化中，找到民间艺术得以延续和发展的可能性。他或许会关注那些仍然坚守传统的老艺人，记录他们的技艺和心声；他也可能关注那些将传统艺术与现代审美相结合的年轻一代，探索艺术创新的新路径。 《中国民间艺术的基因密码》并非一本冰冷的学术著作，它饱含着作者对中国传统文化深沉的热爱和忧患意识。冯骥才先生用他充满感情的文字，让我们看到了这些民间艺术背后所蕴含的生命力、创造力和智慧。他笔下的南乡三十六村，不仅仅是一个地理名词，更是一个活生生的文化生态系统，一个值得我们去细心呵护和深入理解的宝藏。 阅读本书，我们仿佛与作者一同走进了一个充满魅力的未知世界。我们得以近距离地审视那些精美的剪纸，感受其刀锋下的灵动；我们得以触摸那些色彩斑斓的布艺，体味其针线间的温度；我们得以聆听那些古朴的歌谣，回味其乡愁的悠扬。每一个细节，都蕴含着一个故事，都闪耀着一代代人的智慧与情感。 本书的价值在于，它不仅仅为我们提供了一个认识中国民间艺术的窗口，更重要的是，它引导我们去思考“传承”的意义。在快速发展的现代社会，如何留住那些珍贵的文化遗产，如何让它们在新的时代焕发新的生机，是每一个关注中国文化的人都必须面对的问题。冯骥才先生通过对南乡三十六村的深入解读，为我们提供了一个宝贵的范例，让我们看到了文化根脉的韧性与可能性。 总而言之，《中国民间艺术的基因密码：探寻南乡三十六村的文化脉络》是一部具有深远意义的著作。它以南乡三十六村为切入点，以宏大的历史视野和细腻的人文关怀，深入揭示了中国民间艺术的本质、功能与传承机制。它提醒我们，在中国现代化的进程中，不应忘记那些曾经滋养我们民族精神的文化土壤，不应忽视那些闪耀着普通人智慧与创造力的民间艺术。这不仅仅是对一种艺术形式的赞颂，更是对中华民族文化基因的深刻解读与有力呼唤。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大触动，是它对“时间流逝”与“记忆固化”之间关系的深刻探讨。在那些老去的村庄里，时间似乎不是线性的，而是螺旋上升的，今天的场景总能让人联想到五十年前的影子。作者很巧妙地运用了回忆的碎片和现实的观察相互映射的手法，使得过去从未真正远去，而是渗透在每一棵老树的年轮、每一块磨光的石阶之中。每一次场景的转换，都像是在翻动一本厚重的族谱，既有对逝去者的缅怀，也有对后来者的期许。这种处理方式，使得作品的基调虽然带着淡淡的伤感，但绝非悲观。它更像是一种对生命历程的哲思，接受无常，并在无常中寻找永恒的锚点——那便是人与土地之间那份无法割舍的情感纽带。读完后，我久久不能平静，脑海中不断浮现出那些关于“故乡”的模糊意象，这种共鸣感是极其强烈的。

评分☆☆☆☆☆

如果用音乐来比喻，这本书无疑是一首复杂的交响乐，而不是简单的民谣。它的结构层次分明，主题与副主题交织往复，时而宏大叙事，时而聚焦于个体微小的挣扎与欢愉。最让我印象深刻的是其叙事视角的灵活转换，时而从一个全知全能的上帝视角审视着村落的变迁，时而又如同一个洗尽铅华的旁观者，融入到日常生活的琐碎之中。这种视角上的游走，避免了叙事的单调，也使得人物形象更加立体饱满。我们看到的不再是脸谱化的符号，而是活生生、有着复杂内心矛盾的个体。他们的选择、他们的遗憾，都与他们所处的特定环境息息相关，构成了一个自洽而又充满张力的世界观。这种精妙的平衡感，让我在为书中人物命运唏嘘不已的同时，也能清晰地看到背后那股推动历史前行的无形力量。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字本身就具有一种雕塑感，每一个动词和形容词都经过了千锤百炼，毫不拖泥带水，却又饱含张力。它不像某些现代小说那样追求语言的华丽或刻意的晦涩，它的美是内敛而沉静的，如同上好的古玉，温润之中自有其坚硬的内核。我尤其欣赏作者对氛围的营造——那种既清晰可见又仿佛笼罩着一层薄纱的迷离感。阅读时，你会感觉到自己仿佛置身于那个特定时空，空气的湿度、光线的角度、甚至细微的气味变化，都被精准地捕捉并传达出来。这种高超的“场景构建”能力，使得读者在阅读时，几乎不需要太多主动的想象辅助，作品本身已经将一个完整的三维空间构建在了读者的心版之上。它提供给读者的，不仅仅是一个故事，更是一次对特定生活形态的沉浸式体验，一次对“慢生活”美学的深刻致敬。

评分☆☆☆☆☆

令人称奇的是作者对“地方性”的捕捉能力。他似乎拥有一种魔力，能将那些看似平凡无奇的村落场景，提炼出一种超越地域的哲学意味。我注意到他对当地风俗、方言俚语的运用，并非是简单的点缀，而是作为情节和人物性格的有机组成部分，它们如同地基之下的岩层，支撑着整个故事的结构。阅读过程中，我时常会停下来，反复揣摩某一个句子，因为它所承载的信息量之大，远超其字面意思。这种文字密度极高的写作手法，要求读者必须全神贯注，稍有分神，便可能错过一个至关重要的线索。但这种“挑战性”恰恰是它魅力所在，它拒绝了快餐式的阅读体验，更像是在解构一幅复杂的古代挂毯，需要耐心拂去灰尘，才能领略其上错综复杂的纹路和隐藏的符号。这种对文化根源的深挖与尊重，使得整部作品散发出一种厚重的历史感和文化担当。

评分☆☆☆☆☆

这部书的叙事节奏把握得极其精准，仿佛作者手中的笔就是一把量尺，丈量着时间在那些古老村落里流淌的痕迹。初读之下，便被一种沉静而悠远的氛围所笼罩，那种感觉就像是站在一个被时间遗忘了的角落，耳边是风吹过茅草屋顶的低语。作者似乎并不急于抛出惊天动地的事件，而是耐心地铺陈着生活本身的肌理——清晨第一缕阳光如何穿透雾霭落在青石板上，黄昏时分炊烟袅袅升起时，村民们忙碌的身影带着一种规律的、近乎仪式的质感。这种细致的描摹，让每一个场景都拥有了鲜活的生命力，读者仿佛能闻到泥土的芬芳和柴火燃烧的烟火气。尤其是对人与人之间那种微妙的情感联系的刻画，含蓄却深刻，无需太多言语，一个眼神、一个动作，便能传递出世代相传的默契与牵绊。整本书读下来，感觉像经历了一次漫长的、却又极其充实的生命体验，它没有提供廉价的刺激，而是给予了心灵深处一种久违的安宁与回味。

评分☆☆☆☆☆

谢谢书籍 陪我走过失恋的日子谢谢 是文字救了我 谢谢 愿大家都顺顺利利

评分☆☆☆☆☆

京东的图书活动真是给力啊，真是好书又便宜，希望京东继续给力，货真价实！

评分☆☆☆☆☆

冯骥才先生的《俗世奇人》足本自今年2月出版以来，备受广大读者欢迎，现已累计发行近20万册，取得了很好的社会影响和市场效益。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

看了他的一百个人的十年，然后过来买的这本，从中能够了解一些那段历史

评分☆☆☆☆☆

在技术方面，青铜冶铸技术在春秋战国时期发展到最高阶段。从春秋中期到战国时期，青铜冶铸已经从西周时期比较单一的陶范铸造发展到综合地使用多种金属工艺，创造新的器形、纹饰，达到了新的技术高度。战国中期以后，冶铁技术很发达，出现了三项重大突破：一是生铁冶铸技术的出现。在战国时期，用生铁铸成的农具和手工工具已被广泛应用。但是早期的生铁都是白口铁，碳以碳化铁的形式存在，性脆易折。二是炼钢技术的出现。三是铸铁柔化术的出现。将成型铸铁器件在高温下进行弱化处理，可得到强度、任性大为改善的@韧性铸铁和白心韧性铸铁，铁器件得以在战国时期广泛应用。春秋末期大型渠系工程开始兴建，战国时期更加盛行。这是统治阶级实施重农政策的一项重大措施。著名的渠系工程.这一时期，手工业生产技术也取得了很大进步，内部分工细密和手工业技术的规范化是这一时期手工业发展的突出特点。《考工记》是我国第一部手工业技术规范汇集，它对车辆的制作工艺和规范、弓箭的材料要求和技术要求、乐器的制作和乐音知识等你都有了完整的说明。这一时期中国独特的医学理论初步建立。医学方面出现专门的医学著作。之前的《扁鹊内经》、《扁鹊外经》应经佚失。

评分☆☆☆☆☆

冯骥才的书，还是值得一读的

评分☆☆☆☆☆

本书记录中国巨变的材料已是倾筐盈箧，政府每年的各种报告，传媒每日雪片也似的报道，学者们大量的专题研究，足够史家中规中矩勾勒一部当代中国发展的规模庞大的正史。但鸿篇巨制的正史往往只见轮廓，对于社会的细部难于兼顾，缺少了细部的描述，历史未免乏味，何况因为重在记 “变”记“功”，对因未曾变或很少变而难言其功的部分，往往舍弃不顾。然而社会的前行因缺少了另一面的记录，未免偏枯。