《德意誌意識形態》導讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王巍 著，李海青 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 哲學
• 曆史
• 意識形態
• 德國
• 共産主義
• 社會學
• 政治學
• 黑格爾
• 唯物主義

齣版社： 中共中央黨校齣版社

ISBN：9787503562853

版次：1

商品編碼：12326280

包裝：平裝

叢書名： 中央黨校思想庫叢書·研讀經典係列

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：117

字數：85000

正文語種：中文

內容簡介

　　《德意誌意識形態》無疑是一部裏程碑式的重要著作。它通過批判當時以費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等為代錶的、以唯心史觀為特徵的“德意誌意識形態”，一次係統闡述唯物主義曆史觀的基本原理，進一步論證和發展瞭無産階級的科學世界觀，奠定瞭科學社會主義的理論基礎。當代馬剋思主義理論界的許多爭論都發端於或圍繞著這一理論源頭。
　　馬剋思一生的哲學探索是與其哲學主題緊密聯係在一起的。馬剋思主義哲學的主題就是實現人類解放和人的自由全麵發展。在資本主義條件下，資本統治下的人處在全麵異化的狀態，因而要實現人類解放和人的自由全麵發展，就必須找到實現這一主題的現實路徑。

作者簡介

　　王巍，北京大學哲學博士，中央黨校馬剋思主義學院副教授。主要從事馬剋思主義哲學和馬剋思主義中國化研究。齣版專著2部，在《馬剋思主義與現實》《教學與研究》《學習時報》等報刊發錶論文40餘篇。主持國傢社會科學基金青年項目“曆史唯物主義視域下的資本邏輯批判”和“中央黨校人纔強校專項基金”優秀教研人纔資助課題。曾獲中央黨校青年教師科研創新優秀奬。

目錄

引言

第一章 《德意誌意識形態》的思想前史和篇章結構
一、《德意誌意識形態》的寫作背景
二、《德意誌意識形態》的篇章結構

第二章 《德意誌意識形態》的基本觀點和主要內容
一、《德意誌意識形態》的基本觀點
二、《德意誌意識形態》的主要內容3

第三章 曆史唯物主義是馬剋思主義的科學方法論
一、黑格爾建立的哲學史上最龐大的體係哲學及其理論缺陷
二、馬剋思主義哲學是以科學的方法論
——曆史辯證法而原初齣場的
三、蘇聯舊的教科書體係沒有反映齣馬剋思哲學革命的實質
四、馬剋思主義哲學是以科學的方法論而彰顯其當代意義

第四章 《德意誌意識形態》的當代意義
一、物質生産的首要地位與社會主義市場經濟
二、唯物主義哲學與實事求是、理論聯係實際
三、“現實的個人”與“以人為本”
四、世界曆史與全球化的發展
五、對社會主義意識形態建設的啓示

精彩書摘

　　《<德意誌意識形態>導讀》：
　　曆史嚮世界曆史的轉變就是指各民族國傢擺脫各自孤立發展的狀態，進入一種全麵相互影響、相互製約、相互滲透、相互依賴的曆史階段。因為在古代社會中，各民族國傢一開始都是在各自的生活環境中獲得各自的生存方式的，由於地理條件的限製和交通的不便利，古代各民族國傢之間的交往很少，在相當長的一個曆史時期中處於相互隔離的狀態，在彼此互不乾擾、互不聯係和交往的狀態下完成各自的發展。因而從總體上看，近代資本主義興起之前，人類曆史的各民族國傢孤立發展的曆史。隨著近代資本主義商品經濟興起以來，生産的快速發展以及社會化程度的不斷提高和社會需求程度的不斷擴大，齣於逐利的目的，資産階級開始奔走於世界各地，力圖建立世界市場；大工業的建立、交通工具的發展、新大陸的發現，使得世界市場迅速形成；世界市場的形成使得一切國傢和民族的生産和消費都成為世界性的。在這種曆史條件之下，民族的閉關自守再也無法繼續下去瞭，越來越多的民族和國傢都自覺或不自覺地捲入到普遍交往的行列之中，而且在經濟交往的基礎之上，又形成瞭政治交往、文化交往等，不但形成瞭世界性的物質生産，而且形成瞭世界性的精神生産。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守的狀態，由此被各民族的各方麵的相互往來和各方麵的相互依賴所代替瞭，世界形成為一個統一的整體，曆史轉變為世界曆史。
　　馬剋思和恩格斯指齣：“曆史嚮世界曆史的轉變，不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質的、可以通過經驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動。”①
　　資産階級首次開創瞭世界曆史。馬剋思和恩格斯認為，由於資本主義生産方式的發展，“人們的世界曆史性的而不是地域性的存在同時已經是經驗的存在瞭”②。他舉例說：“如果在英國發明瞭一種機器，它奪走瞭印度和中國的無數勞動者的飯碗，並引起這些國傢的整個生存形式的改變，那麼，這個發明便成為一個世界曆史性的事實；同樣，砂糖和咖啡是這樣來錶明自己在19世紀具有的世界曆史意義的：拿破侖的大陸體係所引起的這兩種産品的匱乏推動瞭德國人起來反抗拿破侖，從而就成為光榮的1813年解放戰爭的現實基礎。”③
　　第二，人的存在也日益成為世界曆史性的存在。世界曆史的發展打破瞭民族和地域界綫，促進瞭人類活動時空範圍的擴大。在自然經濟時代，人類世代被維係在狹小的土地之中，活動領域封閉和單調。社會化大生産的齣現，實現瞭社會生活領域的重大變革。國內市場不再能夠滿足社會化大生産的需求，而必須不斷開闢廣闊的世界市場。因而，每個國傢、民族之間的聯係日益緊密，人類突破瞭原有社會生活的時空限製，走嚮新的世界性交流和融閤。
　　……

前言/序言

　　認真研讀經典 掌握看傢本領
　　馬剋思主義是中國共産黨的指導思想，馬剋思主義經典著作中所闡發的基本原理始終是指導中國革命、建設和改革的強大思想武器，始終是中國共産黨人的寶貴精神財富。我們黨的幾代領導人都高度重視與反復強調學習經典著作。毛澤東同誌不僅本人是學習馬剋思主義經典著作的典範，而且一貫大力倡導與推動黨內馬剋思主義經典著作的學習，親自選定領導乾部的經典必讀書目。鄧小平同誌在南方談話中強調：“學馬列要精，要管用的。”江澤民同誌在1996年全國宣傳部長會議上指齣：“希望黨的高級乾部多讀讀《馬剋思恩格斯選集》、《列寜選集》、《毛澤東選集》和《鄧小平文選》等馬剋思主義著作，熟悉和掌握馬剋思主義基本原理，善於運用馬剋思主義的立場、觀點、方法分析實際情況、指導工作。”鬍錦濤同誌同樣很重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習，多次要求各級領導乾部必須認真研讀鄧小平同誌著作、江澤民同誌著作，同時要有計劃地選讀馬列著作和毛澤東同誌的著作。習近平同誌也是一直重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習與運用。他在中央黨校2011年春季學期第二批進修班開學典禮上講話的主題，就是“領導乾部要重視學習馬剋思主義經典著作”。在講話中，他指齣：馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理，是馬剋思主義理論的本源和基礎。隻有認真學習馬剋思主義經典著作，係統掌握馬剋思主義基本原理，纔能完整準確地理解中國特色社會主義理論體係，纔能創造性地運用馬剋思主義立場觀點方法去分析和解決我們麵臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業推嚮前進。馬剋思主義經典著作包含著經典作傢所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作傢攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛曆程。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程，這必然會使我們在潛移默化中受到他們崇高風範和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮的重要講話中，習近平總書記進一步強調：認真學習馬剋思主義理論，這是我們做好一切工作的看傢本領，也是領導乾部必須普遍掌握的工作製勝的看傢本領。
　　中央黨校是我們黨學習、研究、宣傳馬剋思主義的重要陣地，具有馬剋思主義經典著作學習研究的光榮傳統和深厚積澱。為瞭幫助黨員乾部和其他各領域的學習者、研究者更好理解、掌握馬剋思主義經典著作中蘊含的基本觀點、基本原理與基本方法，由我牽頭，組織中央黨校的部分教師撰寫、齣版瞭這套“研讀經典係列”。

《德意誌意識形態》導讀 《德意誌意識形態》導讀，旨在為讀者提供一個深入理解馬剋思和恩格斯這部重要著作的窗口。本書並非直接呈現《德意誌意識形態》的原著內容，而是對這部著作進行瞭細緻的解讀、梳理與分析，幫助讀者跨越閱讀門檻，把握其核心思想與曆史意義。 《德意誌意識形態》是馬剋思和恩格斯在1845-1846年間創作的一部具有裏程碑意義的著作。然而，由於齣版上的種種原因，該書直到1932年纔首次被完整地公之於眾。它標誌著馬剋思和恩格斯思想發展的一個關鍵轉摺點，他們在此書中首次係統地闡述瞭唯物史觀，並對其進行瞭初步的構建。 本書的導讀部分，首先會追溯《德意誌意識形態》的寫作背景。讀者將瞭解到，這部著作的誕生並非偶然，而是直接迴應瞭當時德國社會思潮的挑戰，尤其是青年黑格爾派的哲學觀點。導讀將詳細闡述青年黑格爾派的唯心主義史觀，例如馬剋斯·施蒂納爾的“唯一者”理論，以及費爾巴哈的唯靈論。馬剋思和恩格斯正是通過對這些觀點的批判，確立瞭自己唯物史觀的基礎。導讀會細緻地分析他們如何從“思維”的領域轉嚮“現實”的生活，從“精神”的變遷轉嚮“物質”的生産。 接下來，導讀將聚焦於《德意誌意識形態》的核心概念——唯物史觀。這一理論是馬剋思和恩格斯哲學體係的基石，也是理解他們後續所有著作的關鍵。導讀會深入淺齣地解釋唯物史觀的幾個核心要素： 1. 生産力與生産關係：導讀會闡釋馬剋思和恩格斯如何將人類社會的曆史發展歸結於物質生産的運動。他們認為，人類首先必須吃、喝、住、穿，然後纔能進行政治、科學、藝術、宗教等活動。因此，物質資料的生産方式是曆史發展的基礎。導讀會詳細解釋“生産力”（包括勞動者、勞動工具、勞動資料）和“生産關係”（人們在生産過程中形成的經濟關係，尤其是生産資料所有製關係）之間的辯證統一。 2. 經濟基礎與上層建築：導讀將在此基礎上，進一步闡釋經濟基礎與上層建築的關係。經濟基礎是指社會的經濟結構，即生産力與生産關係的統一體。上層建築則包括政治製度、法律、宗教、哲學、藝術等意識形態形式。馬剋思和恩格斯認為，經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。導讀會通過具體的曆史例子，來闡釋這一理論。 3. 曆史發展的動力：導讀會探討唯物史觀如何解釋曆史發展的動力。它並非由抽象的“理念”或“偉大人物”驅動，而是由社會生産力的發展與生産關係的矛盾運動所驅動。當生産力發展到一定階段，原有的生産關係就會成為其發展的桎梏，從而引發社會革命，建立新的生産關係，推動曆史前進。 4. 階級與階級鬥爭：導讀會重點解析《德意誌意識形態》中關於階級和階級鬥爭的論述。馬剋思和恩格斯認為，在存在私有製的社會中，階級是生産關係發展的必然産物，是由其在生産關係中所處的地位決定的。導讀會解釋他們如何分析不同曆史時期不同階級的産生、發展及其相互關係，特彆是資産階級和無産階級的對立。階級鬥爭被視為推動曆史發展的重要動力。 5. 共産主義：導讀還會對書中提齣的共産主義設想進行梳理。馬剋思和恩格斯認為，共産主義是曆史發展的必然趨勢，它將消滅私有製，實現生産資料的公有，從而結束階級對立和剝削，建立一個自由人的聯閤體。導讀會解釋他們對未來社會的一些初步設想，例如勞動分工的消滅，個人全麵自由的發展等。 除瞭核心理論的闡釋，本書的導讀還將重點關注《德意誌意識形態》的結構與寫作風格。由於該書並非為齣版而寫，其結構相對鬆散，論述跳躍性較強，充滿大量的批判性評論和論辯。導讀將幫助讀者理清其邏輯脈絡，理解不同章節之間的聯係。例如，書中對費爾巴哈、施蒂納爾、蒲魯東等人的批判，並非簡單的個人攻擊，而是對當時主流唯心主義思想的集中反駁，從而突齣唯物史觀的優越性。 導讀還將探討《德意誌意識形態》的史學意義。它不僅是馬剋思和恩格斯理論的重要發展，也為後來的曆史學傢提供瞭全新的研究方法和視角。通過強調物質生産在曆史進程中的決定性作用，它挑戰瞭傳統的“英雄史觀”和“政治史觀”，為理解社會變遷提供瞭更深刻的洞察。 本書的導讀還包含一些對可能存在的閱讀難點的解釋。例如，書中涉及的德國哲學史背景、當時的社會政治狀況，以及一些馬剋思和恩格斯特有的術語，導讀都會進行相應的解釋和鋪墊，以降低讀者的閱讀難度。 最後，本書的導讀將引導讀者思考《德意誌意識形態》的當代價值。盡管其寫作年代久遠，但書中提齣的關於生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築、階級與社會變革等基本原理，在今天仍然具有重要的解釋力。導讀將鼓勵讀者將書中的理論聯係現實，思考當下社會發展麵臨的諸多問題，並從中汲取思想的養分。 總而言之，《德意誌意識形態》導讀，將是一次係統性的思想導航，它將帶領讀者深入理解馬剋思和恩格斯思想的源頭活水，把握唯物史觀這一革命性的理論工具，從而更好地理解人類社會的過去、現在與未來。它緻力於讓《德意誌意識形態》這部厚重而深刻的著作，不再是遙不可及的學術經典，而是能夠啓發思考、指導實踐的智慧寶庫。

評分☆☆☆☆☆

說實話，當初買這本書，更多的是一種“朝聖”的心態，想著能多少沾染點大師思想的靈氣。但這本書的導讀，給我帶來的卻是滿滿的“解惑”感。我最頭疼的就是那些關於“階級”和“革命”的論述，總覺得它們離我的現實生活太遠，而且帶著一種激進的色彩。然而，導讀作者的處理方式非常巧妙，他沒有迴避這些概念，而是將其置於曆史發展的長河中進行解讀，並著重解釋瞭這些概念的“相對性”和“演變性”。他提醒讀者，不能用刻闆的二元對立去看待階級，也不能簡單地將“革命”理解為暴力衝突。導讀更關注的是社會結構的變化，以及由此産生的不同社會群體之間的利益博弈。這一點讓我茅塞頓開，原來那些看似激烈的社會討論，背後往往有著深層的經濟和社會原因。導讀的文字就像是一位經驗豐富的老者，在給你講故事，告訴你事物是如何一步步演變成今天的樣子，讓你在聽故事的同時，也學會瞭如何去辨析和理解。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我最期待的是能厘清“異化”這個概念。一直以來，我對“異化”的理解都停留在一種模糊的、消極的層麵上，覺得它就是一種“不自由”的狀態。但導讀在這方麵做得非常齣色，它不僅解釋瞭馬剋思所說的“勞動異化”，還將其拓展到更廣闊的社會和文化層麵。導讀用瞭很多生動的例子，比如我們對消費品的過度追求，對虛擬社交的沉迷，這些都可能讓我們失去對自我和現實的掌控感，變得越來越“異化”。讓我印象深刻的是，導讀並沒有將“異化”完全歸咎於外部環境，而是強調瞭人的主觀能動性在其中扮演的角色。它指齣，我們並非完全被動地被異化，而是可以通過反思和行動來掙脫束縛。這種既揭示問題的嚴重性，又賦予讀者力量的寫作方式，讓我覺得非常振奮。這本書的導讀，更像是一麵鏡子，讓我們照見自己，也照見我們所處的時代，並鼓勵我們去思考如何找迴真正的自我。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，讀完這本導讀，我對“曆史唯物主義”有瞭全新的認識。過去，我總覺得它是一種冰冷的、決定論的解釋框架，認為一切都由經濟基礎決定上層建築，人的能動性被大大削弱。但導讀的作者在解釋“生産力”和“生産關係”這些核心概念時，加入瞭更多的人文關懷和動態視角。它強調的不是簡單的物質決定，而是人與自然、人與人之間復雜的互動過程，以及這種互動如何在不同的曆史階段塑造瞭社會形態。尤其讓我印象深刻的是關於“分工”的論述。導讀沒有把它描繪成壓迫的根源，而是指齣，它既是發展的動力，也可能成為社會分裂的隱患。而“意識形態”的産生，恰恰與這種分工的深化緊密相關，它成為瞭一種協調、甚至掩蓋分工帶來的矛盾的方式。導讀的語言風格非常剋製，但字裏<bos> (字裏行間) 卻充滿瞭對曆史進程的深刻洞察，以及對人類社會發展規律的理性探討。它讓我意識到，馬剋思和恩格斯的思想，並非隻是一種曆史的迴響，而是在今天依然具有重要的啓示意義，幫助我們理解當下社會結構的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本導讀，我感覺自己像是參加瞭一場高水平的思想研討會，但又沒有絲毫的壓力。作者並沒有試圖去“灌輸”某種觀點，而是以一種開放和探討的態度，引導讀者去思考。其中關於“思想的解放”的章節，給我留下瞭深刻的印象。它強調瞭“批判性思維”的重要性，以及如何不受現有“意識形態”的束縛，形成自己獨立的判斷。導讀的語言非常有力量，但又是那種溫和而堅定的力量，它不會讓你感到被冒犯，反而會激發你的求知欲。讓我特彆受啓發的是，導讀作者在解讀原著時，並沒有局限於十九世紀的語境，而是多次將其與當代社會現象相結閤，例如關於“大眾傳播”和“消費文化”的分析，都顯示瞭作者的遠見和深刻理解。這本書的導讀，不僅僅是對《德意誌意識形態》的介紹，更像是一次關於如何學習理解復雜思想的範例，它教會我如何帶著批判的眼光去閱讀，如何將理論與實踐相結閤，從而真正地吸收和運用知識。

評分☆☆☆☆☆

終於下定決心，翻開瞭《德意誌意識形態》的導讀，之前總是被這個名字嚇到，覺得離自己太過遙遠，充滿著理論的晦澀和曆史的厚重。但說實話，閱讀過程比我想象的要輕鬆許多。導讀的作者似乎真的花瞭很多心思去梳理馬剋思和恩格斯這兩位巨匠思想的脈絡，一點點地剝離齣那些看似復雜的概念，用相對平實的語言來解釋。我特彆喜歡其中關於“意識形態”部分的比喻，它不像我之前理解的那樣，僅僅是某種僵化的思想體係，反而更像是一種“生活方式”，一種我們每個人都在其中，甚至無意識地參與塑造的集體思維模式。導讀巧妙地將其與日常生活中的許多現象聯係起來，比如媒體的宣傳、教育的模式，甚至是我們在社交媒體上的言論。這讓我不禁開始反思，自己所堅信的很多觀念，究竟是從何而來？是否真的經過瞭自己的獨立思考，還是隻是被某種“意識形態”所裹挾？這種將宏大理論拉近到個體經驗的努力，是我覺得非常成功的。它不是讓你直接去啃原著，而是像一位耐心的嚮導，帶你走進一個全新的思想花園，讓你先熟悉一下這裏的風土人情，再決定是否要深入探索。