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产品特色

内容简介

“唐宋八大家”是指我国唐宋时期八个著名的散文家。包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼和苏辙。八大家散文代表着中国古代散文所取得的成就。本书着重论述八大家在我国古代文风、文风发展中的作用，依次选取了这八位散文大家的重要文章，并给予释译。

作者简介

葛晓音，女，1946年生于上海，1968年毕业于北京大学中文系，1982年获北大中文系中国古典文学硕士学位后留系任教。1989年起任北大中文系教授。曾任日本东京大学大学院人文社会系教授、香港浸会大学中文系讲座教授，现为北京大学中文系教授、博士生导师。第十届全国人大代表，第十届北京市政协委员。　主要著作有《八代诗史》《汉唐文学的嬗变》《诗国高潮与盛唐文化》《山水田园诗派研究》《唐宋散文》《中国名胜与历史文化》《古诗艺术探微》《山水有清音——古代山水田园诗鉴要》等。

精彩书评

《孟子》云：“观水有术，必观其澜。”观于江海者，要从壮阔的波澜去领略江海的伟大。求道如此，为文亦如是。要体会古典散文的艺术成就，唐宋八大家是必须领略的奇观，葛晓音先生这本《唐宋八大家》则是学习八家之文绝好的津梁。——刘宁

目录

目 录


唐宋八大家——古代散文的典范
韩　愈
　　原毁
　　师说
　　进学解
　　张中丞传后叙
　　杂说?其四
　　送李愿归盘谷序
　　蓝田县丞厅壁记
　　祭十二郎文
柳宗元
　　段太尉逸事状
　　捕蛇者说
　　三戒
　　钴鉧潭西小丘记
　　小石潭记
欧阳修
　　朋党论
　　五代史伶官传序
　　醉翁亭记
　　秋声赋
　　泷冈阡表
苏?洵
　　六国论
　　上欧阳内翰第一书（节录）
曾　巩
　　墨池记
王安石
　　答司马谏议书
　　读孟尝君传
　　游褒禅山记
苏　轼
　　留侯论
　　潮州韩文公庙碑
　　答谢民师书
　　石钟山记
　　赤壁赋
　　后赤壁赋
　　记承天寺夜游
苏　辙
　　上枢密韩太尉书
黄州快哉亭记

精彩书摘

文摘一

唐世文章　首称韩柳

前人常说，唐代文章家有“韩柳”，就像诗人中有“李杜”。韩愈和柳宗元齐名并称，主要是因为两人都是中唐文坛的领袖。他们相互呼应，一起倡导古文运动，并在创作上达到了唐代散文的顶峰。
所谓“古文运动”，是现代人的概念。唐代古文运动指的是发生在公元8世纪后期的一次文体革命。它的口号是“文以载道”，就是要求用散文来阐明儒家古道的宗旨，摆脱骈俪体裁的束缚，使文章的形式为内容服务。因为参加的人很多，目标明确，既有理论指导，又有创作实践，形成了规模较大的文学浪潮，所以称它为文学史上的一次运动。
韩愈和柳宗元为什么要发起这场运动呢？原来，唐王朝经过安史之乱后，一直没有恢复元气。河北藩镇割据，不服中央管束；朝廷里宦官专权，地方上贪吏横行；赋税繁重，民不聊生；加上外族频频入侵，各种社会矛盾交织在一起，政治到了非改革不可的地步。这时一大批关心国家命运的文人就起来指摘朝廷的得失，寻求改革现实的处方。虽然他们的政治派系不同，但都主张恢复孔孟之道的正统地位，强化封建秩序，维护中央集权，减轻剥削，缓和社会矛盾。
韩愈和柳宗元当时不属于同一个政治集团，但对很多社会问题的看法基本一致。他们都认为从汉代以后，儒学在佛教和道家思想冲击下，不但越来越衰落，而且被掺进了许多杂七杂八的东西，已不符合孔孟的本意，所以首先要对儒家思想来一番清理。他们提出，孔孟思想中最重要的一条是：以修身正心和任人唯贤作为治国平天下的根本。朝廷应当选用真正有才有德的人士参与政治，才能使古道得以复兴。由于他们根据现实形势的需要对孔孟思想做出了新的解释，传统的古文形式已不能为新的内容服务，所以他们对“载道”的古文，也主张在文辞上“能自树立，不因循” 。也就是说，“学古道则欲通其辞” ，不弄通古文辞当然没法学古道，但通文辞不是模仿因袭，而是“师其意不师其辞”，要学古人措辞的意思，并不是照抄他们的文句。而要做到树立自己的一家之言，又必须加强自己的学识和道德修养，“气盛则言之短长与声之高下皆宜” ，修养好，气势足，则文句的长短和声调的高低自然都会合适。由于重视古文的创新和作者的修养，韩柳才能在学习先秦两汉散文的基础上，广泛吸取前代各种文学形式的艺术经验，根据当代口语提炼新的散文语言，创造出以奇句单行为主，有条理、有规律，适宜于说理、抒情、叙事的新散文。在他们的指点和影响下，又涌现出一大批古文作家，这种新散文便成为中唐以来最流行最合用的文体。




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文摘二：

蓝田县丞厅壁记

题?解
厅壁记是一种专记官职创置和升迁始末的文体。唐代朝廷各部门的厅上都有壁记，后来流传到郡县一级的官衙中。这种文体的本意是记述前任官员的履历，贵在详明切实。韩愈却利用这种体裁，写成了一篇政治讽刺小品文。文中揭示出当时县丞有职无权、形同虚设的状况，并对崔斯立被贬为蓝田县丞后磨尽锐气、无所事事的处境深表同情和遗憾。笔触犀利生动，含蓄幽默，有如漫画。

丞之职所以贰令a，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职b。丞位高而偪c，例以嫌不可否
事d。文书行，吏抱成案诣丞e。卷其前，钳以左手f，右手摘纸尾g，雁鹜行以进h，平立，睨丞曰i：“当署j。”丞涉笔占位置k，惟谨。目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省l，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢m，必曰：“丞。”至以相訾謷n。丞之设，岂端使然哉o！
博陵崔斯立p，种学绩文q，以蓄其有，泓涵演迤r，日大以肆s。贞元初，挟其能，战艺于京师t，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官u，再转而为丞兹邑。始至，喟然曰v：“官无卑w，顾材不足塞职。”既噤不得施用x， 又喟然曰：“丞哉！丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿去牙角y，一蹑故迹，破崖岸而为之。
丞厅故有记，坏陋污不可读。斯立易桷与瓦z，墁治壁@7，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙钜竹千挺@8，俨立若相持，水循除鸣@9。斯立痛扫溉#0，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中、知制诰韩愈记。

a?以贰令：县令的副职。唐制，京都周围的各县称为畿县，蓝田即畿县。设县令一人，县丞一人。令是一县的行政长官，丞是副职。
b?“主簿”句：唐制，畿县在县令和县丞下设主簿一人，尉二人。县署内设录事、司功、司仓、司户、司兵、司法、司士七司。主簿管录事司，同时是各司的总负责。尉分别管理各司。分职：各有专职。
c?丞位高而偪（bī）：丞的地位比主簿和尉高，逼近县令。偪：同“逼”。
d?“例以”句：按照惯例，丞都因为避免嫌疑，对公事不置可否。嫌：指与县令争权的嫌疑。“不”是“可否事”的否定词。
e?成案：已成的案卷，即文书。公文由主管各司拟稿，经县令最后判定，已成定案。诣（yì）：到……去。
f?钳：夹。形容吏把文书夹得紧紧的，不让县丞看卷起的部分。
g?摘纸尾：公文内容写在前面，纸尾是署名的地方，所以摘出来。
h?雁鹜（wù）行：像大雁和野鸭那样斜行。
i?睨：斜视。是一种轻蔑的表情。
j?当署：古代公文发行，除了主管长官署名外，副职也要署名。这是写丞对一县之事都应过问，但又没有一事让他过问，只能在定案上签名。
k?涉笔：拿笔。占位：看好署名的位置。
l?略省：略为了解一下公文的内容。
m?谚数慢：民间俗语计数闲散官。慢：散慢官，即冗散官。
n?訾（zǐ）謷（aó）：诋毁，说坏话。
o?端：本来。使然：使它这样。
p?博陵崔斯立：崔斯立名立之，博陵人，一说清河（今河北清河县）人。博陵在今河北省蠡县南。
q?种学绩文：用耕种和纺织来比喻崔斯立勤于学习，能写文章。绩：把麻纤维披开接起来搓成线。
r?泓涵演迤（yí）：指崔斯立学问修养深厚广博。泓涵：包孕宏深。演迤：范围宽广。
s?日大以肆：一天天扩大，而且纵横自如。指崔斯立知识的积累和运用。
t?“战艺”二句：士人应试，以文学经艺与别的应试者相较量，所以说“战艺”。崔斯立于贞元四年（788）登进士第，六年（790）中博学宏词科，两次得中，所以说两次得进，两次击败其他千名应试者。屈：使人屈服。
u?“以前”二句：前大理评事：崔斯立原来的官职。言得失黜官：因论朝政得失被贬官。再转：经过再次贬谪。为丞兹邑：来到这个县当丞。
v?喟（kuì）然：叹气的样子。
w?“官无卑”二句：官职不论卑低，只是自己的才力不足以称职。
x?噤：被迫闭口不言。不得施用：不能发挥作用。
y?“则尽”三句：枿（niè）去牙角：砍伐木头上的枝丫。比喻磨去言行的棱角。一蹑故迹：完全照着过去县丞的旧例去做。破崖岸而为之：水有崖岸，一旦破除，就不按原来的方向流了。比喻破除原先的做人准则。从上文可以看出，崔斯立本来并不计较自己的贬官，决心无论在什么职位上都好好做一番事业。现在既然无法施展，只能走前任县丞的老路，便改变了自己的生活方向。这两个比喻都是从下文修屋、引水的动作中取来的，语带双关。
z?易：换去。桷（jué）：屋椽的一种，方形的称桷，圆形的称椽。
@7?墁（màn）：涂墙壁的工具，这里作动词。
@8?钜竹：巨竹。钜：大。
@9?（guō）：水声。循：沿着。除：庭阶。
#0?痛：彻底。扫溉：洒扫灌溉。

译?文
县丞是县令的副职，对于一县之事没有不应当过问的。其下设主簿、尉，主簿、尉各有分理的专职。丞的官位高于主簿、尉而逼近县令，按惯例为避免与县令争权的嫌疑，一向对公事不置可否。公文发布之前，县吏抱着已定的案卷来见丞，卷起文书的前部，左手像钳子般紧紧夹着，右手摘出需要县丞署名的纸尾，一溜歪斜地过来递上案卷，直着腰，斜眼看着县丞说：“该在这儿签名。”县丞谨慎地掂起笔来在适当的位置签好名，望着吏问：“可不可？”吏说：“得了。”便抱着文书退出。县丞也不敢略为了解一下公文的内容，全不知上面说的是什么事。官位虽然较高，势力反而在主簿、尉以下。民间谚语数落闲散官，必定要举出县丞为例。甚至把县丞当作骂人的话。县丞的设置，难道本意就是使它如此吗？
博陵人崔斯立，在文章学问的领域中辛勤耕织，以积蓄他的知识修养，逐渐达到宏深广阔的境界，学识日益扩大而且运用自如。贞元初，凭着他的才能，来京师应试，两次得中，战败了上千名应举的士人。元和初，因在当大理评事时论朝政得失被贬官，又再遭贬谪而来到此县为丞。刚来时，还感叹说：“官职无所谓卑下，只是怕自己的才力不足以称职。”后被迫噤口不谈公事，无法施展抱负，又叹息说：“丞呵、丞呵，我对得起丞的职位，而丞却对不起我！”于是砍去言行中的槎枒棱角，走前任县丞的老路，像铲破崖岸一样，破除了自己原来的生活准则。
县丞厅上原有记，毁坏污陋已不可读。崔斯立给厅堂换了椽子和屋瓦，粉刷了墙壁。把前任的姓名都写在上面。庭中有四行老槐树，南墙有千株大竹，俨然挺立对峙。渠水沿着庭阶地流过。斯立彻底扫除浇灌了庭院，对面种下两棵松树，每天在那里吟哦。有人问，便回答说：“我正有公事，你姑且走开。”考功郎中、知制诰韩愈记。

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文摘三：
赤壁赋

题?解
这篇文章作于宋神宗元丰五年（1082）十月，苏轼被贬黄州时。黄州即今湖北黄冈市，城外有赤鼻矶，又名赤壁。而周瑜破曹的赤壁在湖北蒲圻县。苏轼在文中联想到赤壁之战，只是借题发挥。这是一篇散文赋，借汉赋中主客问答的形式，描写秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，谈论自然界万事万物变与不变的辩证关系，使惆怅的心情在眼前享受清风明月的快意中得到消解，表现了作者旷达的襟怀，但也流露出政治失意的苦闷。全文诗情、画意、哲理融为一体，形成了优美高远的意境。

壬戌之秋a，七月既望b，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客c，诵明月之诗d，歌窈窕之章e。少焉f，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间g。白露横江，水光接天。纵一苇之所如h，凌万顷之茫然i。浩浩乎如冯虚御
风j，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立k，羽化而登仙l。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂櫂兮兰桨m，击空明兮泝流光n；渺渺兮予怀o，望美人兮天一方p。”客有吹洞箫者q，倚歌而和之r。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；馀音袅袅s，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟t，泣孤舟之嫠妇u。
苏子愀然v，正襟危坐w，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’x，此非曹孟德之诗乎？西望夏口y，东望武昌z，山川相缪@7，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎@8？方其破荆州@9，下江陵，顺流而东也，舳舻千里#0，旌旗蔽空，釃酒临江#1，横槊赋诗#2，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上#3，侣鱼虾而友麋鹿#4，驾一叶之扁舟#5，举匏樽以相属#6。寄蜉蝣于天地#7，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾#8，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游#9，抱明月而长终$0。知不可乎骤得，托遗响于悲风$1。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯$2，而未尝往也；盈虚者如彼$3，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也$4，而吾与子之所共适$5。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽$6，杯盘狼籍$7。相与枕藉乎舟中$8，不知东方之既白。

a?壬戌：宋神宗元丰五年（1082），是壬戌年。
b?既望：阴历十六日。望是十五日。
c?属（zhǔ）：劝请。
d?明月之诗：一种说法是指《诗经?陈风?月出》这一篇。一种说法是指曹操的《短歌行》，诗里有“明明如月，何时可掇”和“月明星稀，乌鹊南飞”等句。
e?窈（yǎo）窕（tiǎo）之章：指《诗经?陈风?月出》中
“窈窕”一章。这首诗第一章有“舒窈纠兮”句，“窈纠”（jiǎo）与“窈窕”声音相近。
f?少焉：不一会儿。
g?斗：斗宿、南斗。牛：牛宿，星辰名。
h?一苇：像一片苇叶般的小船。如：往。
i?凌：越过。万顷之茫然：形容江面广阔。
j?浩浩：水大的样子。冯：同“凭”。冯（píng）虚：凌空。御风：驾着风。
k?遗世：遗弃人世。
l?羽化：传说成仙的人能飞升，似有羽翼。
m?桂櫂（zhào）：桂木作的棹。棹是船旁拨水的用具，长的叫棹，短的叫楫。兰桨：木兰树做的桨。都是对划船用具的美化。
n?空明：指水月交映的澄明之色。泝：同“溯”，逆流前进。流光：江面上闪烁浮动的月光。
o?渺渺：悠远。予怀：我的思念。
p?美人：心里所思慕的人。
q?“客有”句：据清人赵翼考证，吹箫的客人叫杨世昌，字子京，是一个道士。洞箫：原指没有底的排箫，后指单管直吹的箫。
r?倚歌：按着歌声。
s?“馀音”二句：馀音即尾声。袅（niǎo）袅：形容声音婉转悠长。缕：丝缕。
t?舞：使动用法，这里说使藏在深谷中的蛟龙起舞。
u?泣：使动用法。嫠（lí）妇：孤居的妇女。
v?愀（qiǎo）然：忧愁的样子。
w?正襟：整好衣襟。危坐：严肃地端坐。
x?“月明”二句：见于曹操《短歌行》。
y?夏口：城名，在今湖北武昌。
z?武昌：在今湖北鄂州市。
@7?相缪（liáo）：相盘绕。
@8?周郎：周瑜。孟德困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），周瑜在赤壁击溃曹操一事。
@9?“破荆州”三句：建安十三年，曹操南击荆州，荆州刺史刘表这时已死，他的儿子刘琮率众投降，曹操不战而取得荆州。接着又在当阳击败刘备，攻占江陵。荆州：指湖北襄阳县周围一带地区。江陵：在今湖北江陵。
#0?舳（zhú）舻：战船。舳是船后掌舵的地方，舻是船前撑棹的地方。
#1?釃（sī）酒：滤酒，这里是酌酒的意思。
#2?横槊：横执着长矛。
#3?江渚（zhǔ）：江上沙洲。
#4?侣：做伴。麋（mí）：鹿的一种。
#5?扁（piān）舟：小船。
#6?匏（páo）樽：一种用葫芦做的酒器。
#7?蜉蝣：一种小虫，夏秋之交生在水边，只能活几小时，古人说它朝生暮死。
#8?须臾：短暂。
#9?挟：带。飞仙：飞于空中的仙人。
$0?长终：直到永远。
$1?遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
$2?逝者如斯：《论语?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”逝者：流逝，往。斯：水。
$3?“盈虚者”二句：指月亮的圆缺。盈：满。虚：缺。彼：那，指月。卒：到底，最终。消长：消减和增长。
$4?造物者：原指“天”，也就是自然界。无尽藏（zàng）：佛家说“无尽藏海”（海能包罗万象），这里是无尽的宝藏的意思。
$5?适：感到适意。这里有“享受”的意思。
$6?肴：菜肴。核：果品。
$7?狼籍：散乱的样子。同“狼藉”。
$8?枕藉：互相紧靠着睡觉。

译?文
壬戌之年的秋天，七月十六的夜晚，苏子与客人在赤壁之下荡舟游赏。清风徐徐吹来，水面波纹不起。举起酒杯，劝客共饮。朗诵描写月出之景的诗篇，歌咏形容窈窕之态的章节。稍过片刻，明月从东山之上升起，在南斗与牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽横在江上，亮闪闪的水光与天相接。任凭一叶小船漂向前去，越过万顷茫无边际的水面。浩浩渺渺像凌空驾风而行，不知停在何处，飘飘荡荡像离世独自飞升，一直登上仙境。
于是大家饮酒笑乐，敲着船舷唱了起来：“桂木做的棹呵，木兰做的桨，划破空明的水色呵，逆着浮动的月光。我的心呵飞得多么辽远，遥望美人呵在天的另一方。”有吹洞箫的客人，按着歌声相应和，箫声呜呜咽咽，如怨尤，又如思慕，如幽泣，又如低诉，悠长宛转的余音像将断未断的细丝，可使潜伏在深谷中的蛟龙起舞，可使独居在孤舟上的思妇哭泣。
苏子不由得顿生哀愁，整好衣襟，端坐着问客人说：“为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山盘水绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周郎围困的地方吗？当他击破荆州，攻占江陵，顺流东下的时候，战船千里相接，旌旗遮蔽天空，面对大江酌酒，横执长矛吟诗，那本是当时盖世的英雄呵！而如今又在哪里呢？何况我与你在江边沙洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴，以麋鹿为友，驾着一叶小船，举起瓢酒相劝，就像蜉蝣在天地之间寄托生命，渺小得像大海中的一粒小米。悲哀人生的短促，羡慕长江的无穷。想和神仙结伴遨游，与月亮一起永存，又明知不可能骤然求得，所以将箫声托付给悲凉的秋风。”
苏子说：“客人知道那江水和月亮吗？水像这样不断流去，而其实并没有消逝，月像这样不断圆缺，而最终并没有增减。因为从它变的一面来看，则天地几乎没有一瞬间的静止；而从它不变的一面来看，则万物与我都将归于无穷。又何必羡慕长江呢？再说天地之间，物各有主，如果不属我所有，即使是一毫也不要去取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛遇见便成为景色，取之没有禁止，用之没有尽头：这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享用的。”
客人转悲为喜，笑了起来。于是洗净杯盏，重新斟酒。菜肴果品吃尽之后，只剩下杂乱堆放的杯盘。大家互相紧靠着睡在船中，不知东方已经发白。

前言/序言

观水有术，必观其澜
——葛晓音先生《唐宋八大家：
古代散文的典范》读后

刘?宁


中国古代散文这条长江大河，在唐宋时期曾掀起壮阔的波澜，形成继先秦之后的又一次高潮。八大家的散文，则是这一高潮中最壮丽的景象。
八家之文，又被称为“古文”。韩愈作为古文宗师，提倡为文以三代两汉为法，在形式上以奇句单行为主，回避骈俪色彩；在内容上则强调“发明古道”。“古文”并非单纯复古，而是以复古为创新。韩愈以巨大的艺术创造力，通过古文写作表现了复兴儒道的现实思考，其艺术成就对后

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