無限頌·談藝術 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

無限頌·談藝術 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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[法] 菲利普·索萊爾斯 著,陶東風,鄭以然 編,劉成富,吳雨晴 譯

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發表於2024-11-10

商品介绍



齣版社: 河南大學齣版社
ISBN:9787564932084
版次:1
商品編碼:12355353
包裝:平裝
叢書名: 上河·文化生活譯叢
開本:32開
齣版時間:2018-05-01
用紙:膠版紙
頁數:217
字數:161000
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  《品味之戰》的第一捲於1994年問世。現奉上此後齣版的第二捲,收錄瞭我1994年以來的文章。這裏需要說明的是,這不是一部文章匯編,而是一部真正意義上的新著。其中的每一篇文章都經過精心的策劃,在後續開放性的整部作品中與其他文章相互聯係。在這樣一個具有百科全書式的、戰略性的規劃中,服從編寫原則是必要的,《無限頌·談藝術》的標題“無限頌”由此而誕生。
  《無限頌·談藝術》寫給生命的歌者。那些無知之徒、凡夫俗子、民眾主義作傢、不靠譜的政客、反應遲鈍的齣版社雇員、流氓記者、怨天尤人的知識型教士、以訛傳訛的大學老師、唯唯諾諾的先鋒派、呆頭呆腦的院士、猥褻下流的媒體人、焦躁不安的世界末日論者、記仇不記恩的道德學傢、可憐兮兮的性感化者、生搬硬套的社會學傢、愚蠢而快樂的為庸俗廣告而叫好的鬥士、虛無主義者、頹廢主義者、唯利是圖者、唯倫理主義者、自我毀滅的宗教狂以及形形色色的怪癖患者,請你們閤上《無限頌·談藝術》吧。

作者簡介

  菲利普·索萊爾斯(Philippe Sollers,1936-)齣生於法國波爾多市。法國當代著名小說傢、評論傢、思想傢、結構主義的思想先鋒之一,與羅蘭·巴特同為結構主義代錶人物。代錶作有《天堂》、《女人們》、《遊戲者的畫像》、《例外的理論》、《無限頌》等。
  
  劉成富,江蘇揚州人,1994年畢業於巴黎第七大學,獲博士學位。現任南京大學教授、博士生導師,兼任中國法語教學研究會副會長、中國非洲問題研究會常務副會長。齣版專著3部、譯著50部、教材和編著23部,發錶論文120餘篇。代錶性論著為《20世紀法國“反文學”研究》《文化身份與現當代法國文學》《現當代法國文學研究》。2006年,人選教育部新世紀人纔培養計劃。2015年,因翻譯《改變命運》和推廣法國文學和文化的貢獻獲得法國前總統奧朗德親筆錶彰。

精彩書評

  ★故用兵之道,示之以柔而迎之以剛,示之以弱而乘之以強,為之以歙而應之以張,將欲西而示之以東,先忤而後閤,前冥而後明,若鬼之無跡,若水之無創。故所鄉非所之也,所見非所謀也,舉措動靜,莫能識也,若雷之擊,不可為備。所用不復,故勝可百全。與玄明通,莫知其門,是謂至神。
  ——《淮南子》(公元前2世紀)

目錄

前言
塞尚的天堂
弗朗西斯·培根的激情
英雄畢加索
塞尚的女人們
女巫
托姆布雷的齣現
電流般的智慧
照片
畢加索的摯友
電影中的德波
居伊·德波的極端藝術
居伊·德波的另類人生
石濤,無與倫比
思想般的建築
聖母的密道

精彩書摘

  《無限頌·談藝術》:
  大部分的藝術評論傢(塞尚:“不要再當藝術評論傢瞭!去畫畫吧!這纔是救贖!”)麵對《大浴女》作者的“天主教”信仰都感到十分尷尬。這位畫傢在生命的最後時刻懺悔道,自己不再像平常一樣去艾剋斯的教堂做彌撒,是因為“一位神父將管風琴演奏得十分糟糕”。他還補充道:“我認為要成為基督徒,必須摒棄一切正義感,眼睛隻盯著利益。”無論如何,在1905至1906年間,人們不會就這些事開玩笑,今天依然不會。反教權的教士們時刻監視著。他們說塞尚怕死。他需要保護,他有些神經錯亂,人們有一天將用他與父親之間的愛恨來解釋這一點。那時精神分析學還未開創,但也已經不遠。不管怎樣,塞尚的糖尿病變得更嚴重瞭,精神上也越來越緊張,多疑並易怒。恐懼癥?偏執狂?我正準備說這個。他本人在信中也承認自己有“腦部問題”。您瞧!最後,塞尚還是一個保守主義者。他沒有畫過一幅關於巴黎公社的畫,在德雷福斯事件麵前一言不發,任由沉默蔓延,他與地方主義者保持著曖昧的友誼,而後者之後都在不同程度上變成瞭法西斯主義者。那一切很可疑,如果正像他所說的那樣,他“依靠著羅馬”,這正證明瞭他性格中的弱點。當前流行的唯心理主義就是這樣進行的,這是真正的時代傷痕,這是一葉障目。塞尚對可惡的人類暴行,對宣布上百萬人死亡的集中營沒有錶現齣一絲興趣嗎?是的,確實沒有。他想要的是時間,盡可能多的時間。為瞭給沃拉爾畫肖像,擺瞭上百次姿勢(並且那天早晨的天空必須是淺灰色的)纔勉強滿足。他整日整日地待在大自然中,在山岡上,在樹林裏,在河邊或是湖畔(哪怕十個小時之後光綫“減弱”瞭,因為這與光綫並無多大關係),他還是覺得不夠。麵對“色彩的感覺”,塞尚是一個純潔的色鬼。他運用大腦遊戲,這便是遭到同代人本能排斥的原因:“顔色是我們的大腦和宇宙相遇的地方,這就是為什麼顔色在真正的畫傢筆下顯得如此動人。”真實的花朵通過人造花(如此便永不凋落)成為“母題”,它們將成為畫中的花朵嗎?當然。至於人類的肉體,它擁有一種驚世駭俗的深度,不是嗎?正因如此,人們纔因漠不關心或是過於迷戀(從那個重視自己身體的人開始)而使其飽受摺磨。隻有最獨特的獨特性纔能被普遍接受嗎?是的,否則都是廢話,都將是“文學”,或是與思想最相悖的東西——抽象。沒有人比塞尚更像稱職的“理論傢”,然而,他預感到瞭可能的誤解,於是又一次拾起瞭自己的論調:“首先是自然,永遠是自然,不停歇的自然,除瞭自然彆無他物。”這使所有的業餘愛好者感到絕望,他們認為圓形、方形、矩形,以及圓錐體、圓柱體、球體以及其他所有,在必要時(這更為閤適)能夠擺脫那些立即進行的鮮活考驗。因此,“藝術中的精神”並不存在,盡管藝術的目的是“升華思想”(這很不一樣)。同樣,象徵、原型、亂七八糟的心理現象、虛僞的無意識深淵也並不存在。如果說“自然對人類而言,更在於深度而不是錶象”,那麼我們永遠也達不到其“深度”。然而這種深度並非是科學的計算(科學計算也有其閤理性),更不是夢幻、神一話、瘋狂或是惡作劇,亦不是玄奧的啓示:所有這些都是人性的,太過於人性而不夠深刻,即與錶象並不相符。
  ……

前言/序言

  《品味之戰》的第一捲於1994年問世。現奉上此後齣版的第二捲,收錄瞭我1994年以來的文章。這裏需要說明的是,這不是一部文章匯編,而是一部真正意義上的新著。其中的每一篇文章都經過精心的策劃,在後續開放性的整部作品中與其他文章相互聯係。在這樣一個具有百科全書式的、戰略性的規劃中,服從編寫原則是必要的,本書的標題“無限頌”由此而誕生。
  這部作品寫給生命的歌者。那些無知之徒、凡夫俗子、民眾主義作傢、不靠譜的政客、反應遲鈍的齣版社雇員、流氓記者、怨天尤人的知識型教士、以訛傳訛的大學老師、唯唯諾諾的先鋒派、呆頭呆腦的院士、猥褻下流的媒體人、焦躁不安的世界末日論者、記仇不記恩的道德學傢、可憐兮兮的性感化者、生搬硬套的社會學傢、愚蠢而快樂的為庸俗廣告而叫好的鬥士、虛無主義者、頹廢主義者、唯利是圖者、唯倫理主義者、自我毀滅的宗教狂以及形形色色的怪癖患者,請你們閤上此書吧。

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