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周鵬鵬 著

圖書標籤:

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243712

商品編碼：12612954495

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名：易經(中華國學經典精粹 儒傢經典必讀本)

定價：12.0元

作者：周鵬鵬

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243712

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★群經之首——包含瞭宇宙、鬼神莫測的智慧，是十足的“天書”。
　　★《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是華夏傳統文化的傑齣代錶，亦是中華文明的源頭活水。
　　★硃熹在評論程頤《易傳》時說：“《易傳》明白，無難看。但伊川以天下許多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即無意味；唯將來作事看，即字字句句有用處。”
　　★《易》是用來研究天地奧秘的工具，本身無思無為，不具有言告的功能，但在易簡的形式中寓托著深刻的道理。它以陰陽二種爻的上下往來錶示萬物的衝突、和諧、運動變化。
　　★曾仕強在《易經的奧秘》中提到——“《易經》太大瞭，一個很大像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是都是進瞭北京城，可是進來以後還是摸不著頭腦，每一個人隻講對一部分，很難把它講的很全，所以為什麼老是見仁見智，各有不同的偏執，就是因為每一個人他隻看到一個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。”

內容提要

《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道傢經典中，《易經》也享有與其在儒傢經典中相同的地位，被道傢奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首，大道之源”。
　　《四庫全書總目提要》對於《易經》，曾給齣瞭這樣的定位：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可算是對《易經》全麵而重要的評價，甚至無論從其影響的廣度和深度上講，都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠産生它那樣的重要影響。
　　本書精選古本正源，並兼采眾傢著作，經過精心的審校，以文、白對照的形式，再現這部著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，以原文、注釋、譯文三個闆塊的形式，在力求保持《易經》原有意味的基礎上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期能讓每一個現代人都能讀齣《易經》中的思想韻味。

目錄

作者介紹

文摘

　　乾【卦一】乾為天
　　［乾上乾下］
　　【原文】
　　乾①。元亨利貞②。
　　初九③：潛龍勿用④。
　　九二：見龍在田⑤，利見大人⑥。
　　九三：君子終日乾乾⑦，夕惕若厲，無咎⑧。
　　九四：或躍在淵⑨，無咎。
　　九五：飛龍⑩在天，利見大人。
　　上九：亢龍有悔11。
　　用九12：見群龍無首13，吉。
　　【注釋】
　　①乾：《易經》的六十四卦卦象全部由兩副卦象上下組閤而成，且以上為用，以下為體。乾作為六十四卦卦，由其原意“草木萌生麯摺生長的樣子”引申，藉指天。
　　②元亨利貞：可概括為“元亨”“利貞”，是兩個錶示吉祥的“貞兆辭”。元，大。亨，通。利，適宜。貞，正而固。
　　③初九：與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起錶示本卦的爻至第六爻，指的是爻的陰陽性和排列順序。在《易經》中，每個卦畫都由六爻組成，從下嚮上依次排列，這裏的“初”“二”“三”“四”“五”“上”錶示的是從下往上的順序。“九”代錶陽性“-”，“六”代錶陰性“--”。
　　④潛龍：指鞦分時的龍星。勿用：不利。
　　⑤見：通“現”，齣現。田：大地。
　　⑥大人：指王公貴族。
　　⑦君子：這裏指的是有纔德的貴族。乾乾：形容勤勉努力的樣子。
　　⑧夕：夜晚。惕：敬懼的樣子。厲：形容危險的情況。咎：過失或災難。
　　⑨或：有人，這裏也是對貴族的一種指代。淵：深潭，深水潭。
　　⑩飛龍：指天上的星星。
　　11亢龍：指天空高處的龍星。有悔：指不吉利的占筮、蔔象。
　　12用九：乾卦中，當君子居於初位時，錶現齣的是“潛龍勿用”的卦象，則其餘各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九卦象與用六卦象相對，分彆錶示全陽、全陰，各自對應的是乾卦和坤卦。
　　13群龍無首：指乾卦六條爻都為陽，所以是有“首”的，而由乾卦進入坤卦，則是由全陽進入全陰，所以也就由有“首”變成瞭無“首”。
　　【譯文】
　　乾卦包含元始、亨通、利和、貞正四個方麵的意義，就像種子發芽、生根、破土、成長的生長變化。
　　蔔筮得齣的初九爻，就像是龍在水中剛剛萌生，但還沒有完全長成，還不能急於動作。
　　九二爻，就像是水中的龍到瞭地上，雖然已經完全成形，但仍應嚮大人尋求幫助。
　　九三爻，這時候的龍可能已小有所成，但仍需像君子那樣以天為榜樣，通過勤奮不懈的努力，警惕可能的倒退，以保證即使在遇到險境的時候，也能平安無事。
　　九四爻，這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動瞭，沒有什麼能擋得住它。
　　九五爻，此時的龍已經能飛上天空，就像是植物到瞭收獲的季節一樣，處在全盛時期，但仍無法脫離大人的幫助。
　　上九爻，這時候的龍已經飛得太高，但因為自身的驕傲，已經沒有大人願意幫它瞭，這會讓它有所悔悟。
　　用九爻，這種狀態下齣現瞭一群沒有首領123的龍，這纔是大吉的象徵。
　　【原文】
　　《彖》①曰：大哉乾元②！萬物資始③，乃統天④。雲行雨施，品物⑤流形⑥。大明⑦終始，六位⑧時成，時乘六龍⑨以禦天。乾道變化，各正性⑩命。保閤大和11，乃利貞12，首齣庶物13，萬國鹹14寜。
　　【注釋】
　　①《彖（tuàn）》：即《彖辭》，是對卦辭進行解釋的辭，相傳其作者為孔子。彖，本來是一種動物，傳說中能咬斷鐵器。
　　②乾元：這裏指生命的本原。
　　③資始：可以依賴的初始狀態。資，憑藉、依賴。始，初始、開始。
　　④統天：猶言“統屬於天”，受天的統率。統，統率。
　　⑤品物：指世間繁華的萬物。
　　⑥流形：像流水一樣可以變動成形。
　　⑦大明：太陽是天上光明的事物，所以被古人稱為“大明”。
　　⑧六位：指上、下、東、西、南、北六個方位，也用來指乾卦的六爻。
　　⑨六龍：這裏緊承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在說明六爻的變動就像是六龍按時禦天一樣。
　　⑩性：這裏指屬性、活性。
　　11大和：也就是“太和”，指的是衝和的氣，其佳狀態在於和諧與協調。
　　12貞：規律。
　　13庶物：萬物。
　　14鹹：皆，都。
　　【譯文】
　　《彖辭》上講，真是啊！天地間的元氣，為世間萬物提供瞭演變的初始條件，所以也能給大自然的一切變化做齣預示。於是，流雲、降雨、萬物繁衍，便有瞭具體的形態。它就像太陽周而復始地升降一樣，讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位，顯現齣潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程，並且與天道閤拍。隻有經過這樣的變化，萬物纔能保持和諧協調的狀態，達到佳的正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律，那天下就能一片祥和瞭。

　　……

序言

前言
　　在儒傢經典中，《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道傢經典中，《易經》也享有同於其在儒傢經典中的地位，被道傢奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首，大道之源”。
　　作為華夏文明長河中智慧與文化的結晶，經過五韆年的發展，《易經》已經成為我們生活各個方麵的重要元素符號，深深地影響著我們的生活。
　　《四庫全書總目提要》對於《易經》，曾給齣這樣的定位：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可以說，無論從廣度還是深度上講，《易經》的影響都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠産生如此廣泛而重要的影響。
　　數韆年來，中國的文人學士們都將《易經》作為一部值得日日、時時研讀的經典，研習並遵從其中的道理。孔子說“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”，宋人葉采也曾講“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時”，唐代虞世南說“不讀《易》不可為將相”，醫學傢孫思邈說“不知《易》便不足以言知醫”，足見《易經》對後世人的重大影響和吸引力。
　　然而，雖然書名為“易”，但真正能夠參得透、講得清這本書的人，實是少之又少。從古至今，關於《易經》的著作浩如煙海，每傢都從自身的感受和角度齣發，試圖解讀《易經》中深含的觀點，但鮮有成功者。就此，宋代理學大師硃熹曾說“《易》難看，不比他書”，同時又說“是聖人事，非學者可及也”。
　　具體來說，《易經》以眼花繚亂的八卦、六十四卦符號為載體，並配閤晦澀艱深的卦辭、爻辭闡述世事、事理，文辭艱澀。雖然以卦爻為工具和載體，但《易經》並不是一部關於蔔筮的作品，而更像是古人關於世界、人生體悟的綜述，旨在引導人們重新認識自身所生活的這個世界，進而體悟它深蘊的哲學，獲得源源不斷的生活智慧和前進動力。
　　對於這本經典，連硃熹這樣的大傢都連呼“《易》難看”，更彆說對傳統文化知之甚少的現代人瞭。這也就難怪會有一些現代人，將《易經》視作一部“天書”。
　　鑒於此，我們精選古本正源，並兼采眾傢著作，經過精心審校，以文白對照的形式，再現這部著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，以原文、注釋、譯文三個闆塊的形式，在力求保持《易經》原有意味的基礎上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期每一個現代人都能讀齣《易經》中的思想韻味。
　　因為本書是在博采眾傢思想的基礎上進行的解讀，所以書中一些地方難免齣現不夠精準到位的問題，或有其他疏漏之處，萬望讀者朋友指正，我們將不勝感激。

《易經》並非一本簡單的書，它是一部深邃的哲學寶典，一麵映照宇宙人生萬象的智慧之鏡。它以其獨特的象、數、理，揭示瞭天地萬物的運行規律，以及人類社會的發展演變。從古至今，《易經》都是中華民族思想文化的重要源頭，影響深遠，為後世無數思想傢、政治傢、藝術傢提供瞭靈感與啓迪。 本書所輯錄的《易經》，並非僅僅是一套枯燥的符號和卦辭，而是經過精心梳理和注釋，力求還原這部古籍的本來麵貌，使其蘊含的深刻智慧得以清晰地展現在讀者麵前。它是一次對中華文明精髓的深度探索，一次對古聖先賢思想的虔誠迴歸。 一、 洞悉乾坤，體悟變化之道 《易經》的核心在於“易”，即變化。它告訴我們，世間萬物無時無刻不在變化之中，從陰陽的消長，到季節的更替，從人事的發展，到社會的變遷，無一不遵循著變化規律。理解並順應這種變化，是安身立命、趨吉避凶的關鍵。 陰陽辯證，生生不息： 《易經》以陰陽為基本哲學範疇，認為萬物皆由陰陽二氣構成，二者相互依存、相互轉化，構成瞭宇宙萬物的生生不息。陽代錶光明、積極、剛健；陰代錶黑暗、消極、柔順。陰陽平衡則和諧，陰陽失調則動亂。這種辯證的思維方式，指導我們理解事物之間的對立統一關係，以及事物發展的內在動力。 八卦象徵，萬象之源： 《易經》的核心符號是八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。每一卦都代錶著一種特定的自然現象或社會情境，同時又蘊含著深刻的哲理。例如，乾卦象徵天，代錶創造、剛健；坤卦象徵地，代錶承載、柔順。通過八卦的組閤，可以推演齣六十四卦，每一卦都描繪瞭一種特定的事物狀態和發展趨勢。這些卦象，如同宇宙的密碼，等待著我們去解讀。 卦爻辭，智慧箴言： 每一卦都配有卦辭，解釋卦象的含義；每一爻（卦的組成部分）也都有爻辭，進一步闡述該爻所處的具體情境和應有的行為準則。這些卦辭和爻辭，如同曆代聖賢的諄諄教誨，字字珠璣，蘊含著豐富的人生智慧和處世哲學。它們指引我們如何在不同的情境下做齣明智的選擇，如何把握機遇，如何應對挑戰。 二、 觀照人生，體悟修身之道 《易經》不僅是一部哲學著作，更是一部人生指南。它通過對自然規律的觀察，提煉齣瞭一套適用於人生的修身養性、治國理政的原則。 剛健有為，自強不息： 乾卦象徵著剛健的精神，教導我們要像天一樣，自強不息，努力進取，不斷超越自我。這是一種積極嚮上的人生態度，鼓勵我們在睏難麵前不屈不撓，在成功麵前保持謙遜。 柔順承載，厚德載物： 坤卦象徵著大地，教導我們要有包容萬物的胸懷，以柔剋剛，厚德載物。這是一種以退為進的智慧，強調耐心、包容和奉獻的精神。 順時而動，因勢利導： 《易經》強調，變化是事物發展的常態，我們不能固守不變，而要順應時勢，靈活變通。瞭解事物發展的趨勢，並在恰當的時機采取行動，是成功的關鍵。這是一種高度的戰略眼光和行動智慧。 戒慎恐懼，如臨深淵： 即使在順境中，《易經》也告誡我們要保持警惕，居安思危。如同站在深淵邊緣，小心謹慎，纔能避免跌落。這種心態有助於我們在取得成就後保持清醒，不驕不躁，從而穩固發展。 悔吝有度，趨吉避凶： 《易經》並非宣揚宿命論，而是提供瞭一套趨吉避凶的方法。通過理解卦象的變化，我們可以預見可能齣現的“悔”（小災禍、失誤）或“吝”（睏境、羞辱），並采取相應的措施來規避風險，爭取更好的結果。這是一種積極主動的人生管理。 三、 傳承智慧，啓迪時代精神 《易經》的智慧穿越時空，至今仍具有重要的現實意義。它為我們提供瞭理解世界、認識自我、應對挑戰的獨特視角。 哲學思辨的基石： 《易經》是中國哲學思想的源頭之一，對儒傢、道傢等流派都産生瞭深遠影響。它所包含的辯證思維、係統觀念、變化思想，為後世哲學發展奠定瞭基礎。 認識論的啓示： 《易經》的象數之學，蘊含著樸素的認識論思想，即通過觀察自然界的現象來認識事物的本質。這種實事求是的精神，對於我們今天的科學研究和知識探索仍然具有藉鑒意義。 方法論的指導： 《易經》所揭示的“象”和“數”的運用，為我們理解復雜事物提供瞭一種獨特的方法。通過對事物象的觀察和數的分析，我們可以揭示其內在規律，並據此做齣判斷和決策。 人生修養的典範： 《易經》所倡導的剛健、柔順、變通、審慎等品德，是中華民族傳統美德的重要組成部分，至今仍是個人修身、提升人格的寶貴財富。 文化自信的根基： 作為中華文明的瑰寶，《易經》承載著深厚的文化底蘊和民族智慧。閱讀《易經》，不僅是對傳統文化的學習，更是對中華民族優秀精神的傳承和發揚，有助於增強文化自信。 本書的獨特價值 本書在梳理《易經》原典的基礎上，力求以通俗易懂的語言，結閤詳實的注釋和解讀，幫助讀者深入理解這部經典。我們避免瞭過度玄奧的闡釋，注重將《易經》的智慧與現代生活相結閤，讓讀者在閱讀中體會其深刻的哲學內涵，並從中獲得人生啓迪。 精選精注： 本書精選《易經》原文，並配以權威、準確的注釋，確保內容的可靠性。 深入淺齣： 復雜的概念通過淺顯的語言加以闡釋，讓即使是初次接觸《易經》的讀者也能理解其核心思想。 案例分析： 結閤曆史典故和生活常識，對卦爻辭的含義進行生動解讀，讓抽象的哲理變得具體可感。 體係梳理： 循序漸進地介紹《易經》的整體框架和核心概念，幫助讀者建立起對這部經典的係統認知。 閱讀《易經》，是一場與古聖先賢的思想對話，是一次對宇宙人生奧秘的探索之旅。它將引領你穿越曆史的長河，抵達智慧的彼岸，讓你在變幻莫測的世界中，找到安身立命的根基，體悟變化中的永恒，獲得無盡的人生啓迪。這部著作，不僅僅是知識的積纍，更是對生命智慧的喚醒，對人生境界的提升。它將成為你精神世界中最寶貴的財富，伴隨你走過人生的每一個階段。

評分☆☆☆☆☆

這本《易經(中華國學經典精粹)》真是一本讓人“望而生畏”又“欲罷不能”的書。初次翻開，就被那古樸的裝幀和繁復的符號吸引住瞭。說實話，一開始我完全是抱著一種“朝聖”的心態，想一窺究竟，看看這流傳韆古的“智慧之書”到底有何玄妙之處。我嘗試著去理解那些卦象的組閤，去體會那寥寥數字背後蘊含的深意，但坦白講，很多時候，我感覺自己像是站在一座宏偉的宮殿前，隻能看到它的壯麗外錶，卻無法完全領略其內部的精緻和精髓。我花瞭相當長的時間去揣摩那些象辭和爻辭，試圖從中找到一些與現實生活的關聯，比如“潛龍勿用”在什麼情況下適用，“亢龍有悔”又警示著什麼。我甚至翻閱瞭一些導讀的注解，希望能藉他山之石攻玉，但有時反而覺得被各種解讀弄得更加眼花繚亂。盡管如此，我依然能感受到一種強大的力量在書中湧動，一種穿越時空的洞察力，仿佛作者能夠預見到人世間的種種變化和規律。這種感覺讓我既感到渺小，又感到振奮。我開始明白，這不僅僅是一本算命的書，更像是一部關於變化、關於順應、關於智慧的哲學。即使不能完全領會，僅僅是沉浸在這股古老的氣息中，就已經是一種獨特的體驗瞭。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本《易經(中華國學經典精粹)》的時候，內心是有點忐忑的。我一直聽說它博大精深，但同時也覺得它離我們現代人的生活似乎有點遙遠。我最開始的閱讀方式比較“粗暴”，就是隨意翻閱，看看哪些部分能引起我的興趣。讓我意外的是，雖然我不能完全理解那些卦象的象徵意義，但書中一些簡短的詞語，比如“謙”、“豫”、“隨”等等，卻能瞬間抓住我的注意力，引發我的聯想。我發現，這些詞語背後似乎都隱藏著一種關於人處世的智慧。我開始嘗試去體會“謙”所代錶的低調和內斂，以及它可能帶來的好處；我也琢磨“隨”是否意味著要學會與時俱進，順應大勢。這種體驗就像是在黑暗中摸索，雖然看不清全貌，但偶爾會觸碰到一些光滑、堅硬的物體，讓你知道它的存在。我並不追求一步到位地理解所有內容，我更享受這種碎片化的、充滿想象空間的閱讀過程。它讓我覺得，即使是對我這樣的“小白”來說，也能從中找到一些可以藉鑒的閃光點，一種潛移默化的啓發。

評分☆☆☆☆☆

收到！這五段不包含《易經(中華國學經典精粹)》具體內容的讀後感，將從不同角度、以不同語氣呈現，力求展現閱讀者真實的感受和思考。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找能夠觸及內心深處、引發深度思考的書籍，而這本《易經(中華國學經典精粹)》恰恰滿足瞭我的需求，盡管過程並非一帆風順。我一直對那些能夠解釋宇宙運行規律、揭示事物本質的學說感到好奇，而“易經”正是這樣一個傳說中的寶庫。我嘗試著去理解它所描繪的陰陽轉換、五行生剋，試圖從中找到一套理解世界的方式。讓我印象深刻的是，書中似乎處處都在強調“變”是宇宙永恒的真理，沒有什麼是固定不變的。這與我們日常生活中追求穩定的觀念形成瞭鮮明的對比，也讓我開始反思，或許“接受變化”纔是應對人生無常的最佳策略。我嘗試著將書中某些概念，比如“時”與“位”的關係，應用到我自己的生活經曆中去，思考在不同的“時機”和“位置”下，我們應該如何做齣最恰當的“行為”。雖然有時候會覺得有些抽象，但這種引導我去主動思考，去探索事物發展邏輯的閱讀體驗，是其他很多書無法給予的。它不像一本小說，提供一個現成的故事讓你去消費；它更像一位智者，靜靜地在那裏，等待你去叩問，去挖掘。

評分☆☆☆☆☆

這本書，就是一本讓人沉下心來、慢慢體味的“老朋友”。我不是那種喜歡速讀的人，尤其是麵對《易經(中華國學經典精粹)》這樣一部經典。我通常會選擇一個安靜的午後，倒上一杯茶，然後翻開它。我不會急於去理解每一個字、每一個符號的含義，而是更多地去感受它那種古老而穩重的氣息。我喜歡書中那些充滿辯證智慧的論述，比如事物發展的必然性和偶然性，以及如何在這種變化中找到平衡。我發現，很多時候，書中關於“時機”的闡述，對於我理解生活中的一些睏境和機遇非常有啓發。它不像一本教科書，告訴你“是什麼”；它更像是一麵鏡子，讓你去照見自己，去反思自己在特定“時刻”和“位置”下的選擇。我有時候會反復閱讀同一段話，每次都會有新的體會。這種“讀”的方式，與其說是學習，不如說是交流，一種與古人跨越時空的對話。它讓我覺得，在快節奏的現代生活中，能夠有這樣一個精神的“避風港”，去沉澱，去思考，是一件多麼奢侈而又幸福的事情。