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编辑推荐
盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。20世纪中国具影响力的诗词力作
“人生唯美三境界”盛传大江南北
精心汇集国学大师珍稀手稿，完整重现其本人亲手删改后的64则《人间词话》原本以及剔除掉的49则删稿。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第1境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。（王国维）
内容简介
《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
《人间词话（精装插图本）》精心汇集了王国维《人间词话》现存于世的珍稀手稿，将王国维本人亲手删改后的64则《人间词话》原本及剔除掉的49则删稿完整呈现。
作者简介
王国维（1877-1927），字静安，浙江海宁人，清华国学研究院“四大导师”之一。近代中国*早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中*耀眼的国学巨匠之一。其所著的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。诗人纯净的灵魂被束缚在尘世间的忧伤中难以解脱，*终王国维选择在其人生*为辉煌时投湖自尽，一颗国学明星陨落在颐和园昆明湖的水波之间。内页插图
目录
《人间词话》原稿卷首的题诗戏效季英作口号诗
卷上
人间词话
卷下
人间词话未刊手稿
附录
自编人间词话选
人间词话删稿
人间词话附录
人间词话补遗
王国维生平
精彩书摘
【壹】词以境界为Z上。有境界则自成高格，自有名句[1]。五代、北宋之词所以独绝者在此。[1]“自成高格，自有名句”，初稿为“不期工而自工”。
蝶 恋 花
〔宋〕欧阳修
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
【贰】有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。[1]
[1] 原稿上，这则词话的大多数字旁边都加圈。
踏 莎 行
〔宋〕秦 观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
【叁】有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”欧阳修《蝶恋花》、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”秦观《踏莎行》，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明《饮酒》、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”元好问《颖亭留别》，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物[1]。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
[1]原稿在“何者为物”下删去：“此即主观诗与客观诗之所由分也。”
饮 酒
〔晋〕陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【肆】无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。[1]
[1]原稿上，这则词话的每个字旁都加圈。
颖亭留别
〔金〕元好问
故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。
【伍】自然中之物，互相关系，互相限制[1]。然其写之于文学及美术[2]中也，必遗其关系、限制之处[3]。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
[1]原稿以下有：“故不能有完全之美。”
[2]原稿无“及美术”三字。
[3]原稿以下删去“或遗其一部。”
水槛遣心
〔唐〕杜 甫
去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。
【陆】境非独谓景物也。喜怒哀乐[1]，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。
[1]“喜怒哀乐”四字，原稿上为“感情”。
玉 楼 春
〔宋〕宋 祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
【柒】“红杏枝头春意闹”宋祁《王楼春》，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”张先《天仙子》，著一“弄”字，而境界全出矣。
天 仙 子
〔宋〕张 先
《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重翠幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
【捌】境界有大小，不以是而分优劣[1]。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”杜甫《水槛遣心》，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”杜甫《后出塞》。“宝帘闲挂小银钩”秦观《浣溪沙》，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”秦观《踏莎行》也。
[1]“优劣”原稿为“高下”。
后 出 塞
〔唐〕杜 甫
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍嫖姚。
【玖】严沧浪严羽《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
浣 溪 沙
〔宋〕秦 观
漠漠轻寒上小楼，晓鸯无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
【壹】太白李白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”《忆秦娥》，寥寥八字，遂关千古登临之口[1]。后世唯范文正范仲淹之《渔家傲》，夏英公夏竦之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
[1] 原稿此句为“独有千古”。
忆秦娥
〔唐〕李 白
萧声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
【壹壹】张皋文张惠言谓：飞卿温庭筠之词，“深美闳约”。余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋刘熙载谓：“飞卿温庭筠精艳绝人”，差近之耳。
渔 家 傲
〔宋〕范仲淹
塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千幛里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【壹贰】“画屏金鹧鸪”《更漏子》，飞卿温庭筠语也，其词品似之。“弦上黄莺语”《菩萨蛮》，端己韦庄语也，其词品亦似之。正中[1]冯延巳词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”《菩萨蛮》，殆近之欤？
[1]原稿此处为：“‘莫雨潇潇郎不归’，当是古词，未必即白傅所作。故白诗云：‘吴娘夜雨潇潇曲，自别苏州更不闻。’”后删去。
更 漏 子
〔唐〕温庭筠
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
【壹叁】南唐中主李璟词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”《山花子》，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”《山花子》故知解人正不易得。
山 花 子
〔五代南唐〕李 璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，多少泪珠无限恨，倚阑干。
【壹肆】温飞卿温庭筠之词，句秀也。韦端已韦庄之词，骨秀也。李重光李煜之词，神秀也。
喜 迁 莺
〔宋〕夏 竦
霞散绮，月如钩，帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。
瑶台树，金茎露，凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按《凉州》。
【壹伍】词至李后主李煜而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”《相见欢》，“流水落花春去也，天上人间”《浪淘沙》，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？
相 见 欢
〔南唐〕李 煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。
【壹陆】词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主李煜为人君所短处，亦即为词人所长处。[1]
[1]原稿下删：“故后主之词，天真之词也。他人人工之词也。”
浪 淘 沙
〔南唐〕李 煜
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
【壹柒】客观之诗人，不可不多阅世[1]。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主李煜是也。
[1]原稿先作“不可不知世事”。后改为“不可不阅世”。
菩 萨 蛮
〔五代前蜀〕韦 庄
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐，残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语，劝我早归家，绿窗人似花。
【壹捌】尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主李煜之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝赵佶《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主李煜则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
燕 山 亭
〔宋〕赵 佶
裁翦冰绡，轻叠数重，冷淡胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得雕零，更多少无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也有时不做。
【壹玖】冯正中冯延巳词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气[1]。与中、后二主李璟、李煜词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
[1]原稿以下为：“中、后二主皆未逮其精诣，《花间》于南唐人词中虽录张泌作而独不登正中只字，岂当时文采为功名所掩耶？”
菩 萨 蛮
〔五代南唐〕冯延巳
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
【贰】正中冯延巳词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕Z煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓：韦苏州韦应物之“流萤渡高阁”《寺居独夜寄崔主簿》、孟襄阳孟浩然之“疏雨滴梧桐”王士源《孟浩然集序》引，不能过也。
醉 花 间
〔南唐〕冯延巳
晴雪小园春未到，池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。
山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
【贰壹】欧九欧阳修《浣溪沙》词：“绿杨楼外出秋千。”晁补之晁无咎谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓：此本于正中冯延巳《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。
浣 溪 沙
〔宋〕欧阳修
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑，《六幺》催拍盏频传，人生何处似尊前。
【贰贰】梅圣俞梅尧臣《苏幕遮》词：“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”刘融斋刘熙载谓：少游一生似专学此种。余谓：冯正中冯延巳《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔欧阳修一生似专学此种。
苏 幕 遮
〔宋〕梅尧臣
露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年Z少。窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。
【贰叁】人知和靖林逋《点绎唇》、圣俞梅尧臣《苏幕遮》、永叔欧阳修《少年游》三阙为咏春草绝调。不知先有正中冯延巳“细雨湿流光”《南乡子》五字，皆能摄[1]春草之魂者也。
[1]“摄”字初稿为“得”，后改成“写”，Z后改为“摄”。
点 绛 唇
〔宋〕林 逋
金谷年年，乱生春色谁为主。余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数。南北东西路。
【贰肆】《诗·蒹葭》一篇，Z得风人深致。晏同叔晏殊之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”《鹊踏枝》意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
蒹 葭
《诗经·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。湖游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
【贰伍】“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”《诗经·小雅·节南山》，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”晏殊《鹊踏枝》似之。“终日驰车走，不见所问津”陶渊明《饮酒》之二十，诗人之忧世也。“百草千花寒食路。香车系在谁家树”冯延巳《鹊踏枝》似之。
……
用户评价
读完这本《人间词话》，我最大的感受是，它并非一本仅仅卖弄学问的学术专著，而是一本真正能够触动人心的文学读物。王国维先生以其深厚的学养和独特的洞见，对中国古典诗词进行了深刻的剖析。他提出的“境界说”，更是如同一盏明灯，指引我重新审视那些熟悉的词句。过去，我可能只是机械地背诵，或是浅尝辄止地理解其字面意思，但通过“境界说”，我开始学会去感受词中所蕴含的情感、意境和作者的心灵世界。每一次阅读，都像是在与古人进行一场跨越时空的对话。书中对词人词作的点评，不是生硬的理论堆砌，而是充满了智慧的启迪，他能够捕捉到那些常人难以察觉的微妙之处，并用简洁精炼的语言将其阐释得淋漓尽致。我尤其赞赏他那种“不著一字，尽得风流”的评词方式，这本身就是一种极高的艺术造诣。这本书让我明白了，真正的文学欣赏，不仅仅是知识的积累，更是一种情感的共鸣和精神的升华。
评分我一直对王国维先生这位国学大师充满了敬意，也对他的《人间词话》充满了好奇。收到这本精装插图本后，我迫不及待地翻阅起来。不得不说，这本书的品质非常高，无论是纸张的质感，还是印刷的清晰度，都令人满意。而最让我惊喜的，还是它别出心裁的插图设计。这些插图并非随意添加，而是与书中的内容紧密契合，或描绘出词句中的山水景物，或展现出词人抒发的情感，让文字的世界更加生动形象。我记得书中有一段关于“境界”的论述，配上了一幅写意的山水画，那画中朦胧的意境，恰恰呼应了文字所要表达的深邃内涵。这种图文并茂的设计，极大地提升了阅读的趣味性和理解的深度。对于我这种初次接触《人间词话》的读者来说，这本书无疑是一个绝佳的入门选择，它不仅让我领略了王国维先生卓越的文学批评思想，更让我感受到了中国传统文化的独特魅力。
评分我一直认为，一本好的国学读物，最重要的是能够激发读者对传统文化的兴趣，并引导他们去深入探索。《人间词话》精装插图本在这方面做得尤为出色。从装帧设计到内容编排，都充满了匠心。它不仅仅是印刷文字，更像是一件艺术品。我看到书中的很多插图，并非简单的意境描绘，而是与特定词句、特定作者的生平背景紧密结合，这种细节的打磨，让阅读体验变得更加丰富和立体。我试着按照书中的指引，去寻找那些被王国维先生称赞的词作，并尝试用他的理论去解读，从中体会到一种前所未有的乐趣。这让我意识到，原来那些陈旧的诗词，可以被赋予如此鲜活的生命力。而且，这本书的排版也很舒服，字体大小适中，留白恰当，即使长时间阅读也不会感到疲惫。这本《人间词话》就像是一扇窗，让我看到了中国古典文学更广阔的天地，也激发了我学习更多国学知识的强烈愿望。
评分这本《人间词话》的精装插图本，着实给了我一个惊喜。拿到手的时候，就被它沉甸甸的质感和雅致的封面吸引住了。精装的设计不仅让书本身更显珍贵，也让阅读体验提升了好几个档次，拿在手里就有一种庄重感，让人忍不住想细细品味。打开书页，那精心绘制的插图更是让人眼前一亮，古色古香的画风与王观堂先生的词学理论相得益彰，仿佛将我们带入了词的意境之中。每一幅图都不仅仅是简单的装饰，更是对书中内容的深刻解读和情感的延伸，让原本就意蕴深远的文字变得更加生动形象。我尤其喜欢其中几幅描绘江南烟雨的图，寥寥几笔便勾勒出朦胧婉约的诗意，与王国维先生笔下那些婉转的词句呼应得恰到好处。这种将文字与图像巧妙融合的方式，对于我这样对传统文化既有兴趣又稍显生疏的读者来说，无疑是极大的帮助。它不仅降低了理解的门槛，更在潜移默化中滋养了我的审美情趣。翻阅过程本身就是一种享受，也让我对这位国学大师的严谨与细腻有了更深的体会。
评分作为一名业余的文学爱好者，我尝试过不少关于诗词鉴赏的书籍，但《人间词话》这本书给我的感受是独一无二的。它没有落入俗套，没有过多华丽的辞藻，而是用一种极其精炼、深刻的语言，点拨出诗词的精髓。王国维先生的文学批评，与其说是批评，不如说是提炼。他像是提炼大师，从海量的诗词中，提炼出最动人的情感，最深刻的意境，最精妙的技巧。这本书最让我受益匪浅的一点是，它教会我如何去“感受”诗词。不再是孤立地去看一首词，而是去体会作者当时的心境，去感受词中所营造的氛围。比如，他谈到“有我之境”与“无我之境”，这让我对词的创作和欣赏有了全新的认识。这本书的插图也功不可没，它们像是为文字注入了灵魂，让抽象的意境变得触手可及，大大增强了阅读的代入感。
评分一直喜欢的书，有活动顺便买了，可以随时翻看，喜欢
评分闲来无事，随便看看
评分书是正版，包装好。好评。
评分大师的作品必须重读！
评分闲来无事，随便看看
评分小孩很喜欢这本书，纸质很好，下次有需要还来
评分特棒。
评分好书，好书，质量好，多读书好
评分书是正版，包装好。好评。
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