店铺： 智仁图书专营店
出版社： 北京联合出版公司
ISBN：9787550243347
商品编码：14148964203
出版时间：2016-01-01
具体描述
史记 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，由西汉史学家司马迁历时十余年撰写而成。全书共一百三十卷，涵盖了从黄帝时期到汉武帝太初年间的历史。其内容之丰富，体例之宏大，在中国史学史上具有划时代的意义。 《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五部分。 本纪 记载帝王的言行事迹，相当于帝王传。司马迁以“通史”的视角，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝，将各个朝代的兴衰更迭，政治制度的演变，以及对后世的影响，都一一梳理。其中，秦始皇本纪、项羽本纪、高祖本纪等篇章，更是以生动的笔触，刻画了众多叱咤风云的历史人物，展现了那个时代的波诡云谲。 表 是编年式的历史大事年表，用于展示历史事件的发生时间、重要人物的活动以及官职的变迁。通过表格的形式，读者可以一目了然地了解历史的脉络，把握事件发生的先后顺序，以及各个时期政治格局的变化。 书 记载了古代典章制度，如礼乐、天文、地理、经济等方面的内容。这些“书”篇，如同古代的百科全书，为我们了解当时的社会经济、文化科技提供了珍贵的史料。例如，《礼书》详细记载了祭祀、朝聘、丧葬等各项礼仪，《食货书》则反映了当时的农业、手工业、商业以及货币流通等经济状况。 世家 记载了诸侯、王侯的家世及其事迹。这些篇章，主要反映了分封制下各诸侯国的兴衰，以及它们与中央政权之间的关系。通过世家，我们可以看到各个诸侯国在历史舞台上的起伏，以及它们对整个国家命运的影响。 列传 记载了各色人物的传记，是《史记》中最为精彩的部分。司马迁以其卓越的洞察力和文学才能，塑造了形形色色的历史人物，有帝王将相，也有贩夫走卒，有文人墨客，也有刺客侠客。这些人物传记，不仅是历史事件的生动注脚，更是对人性、社会风貌的深刻写照。例如，《廉颇蔺相如列传》展现了智慧与勇气的较量，《李斯列传》则揭示了权谋与命运的无常。 《史记》的史学价值体现在其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大目标。司马迁不满足于仅仅记录事件，更着力于探究历史发展的规律，揭示天命与人事的关系，以及对后世的影响。他对历史事件的评判，常常带有鲜明的立场和深刻的思考，其“春秋笔法”之精妙，令人叹为观止。 在文学价值上，《史记》以其汪洋恣肆的文风，生动形象的叙事，精湛的人物刻画，成为中国古代散文的典范。司马迁的语言朴实而富有表现力，叙事跌宕起伏，情节引人入胜。无论是磅礴大气的战争场面，还是细腻入微的人物心理描写，都达到了极高的艺术成就。 《史记》不仅是中国史学史上的丰碑，更是世界史学史上的瑰宝。它对后世史书的编撰产生了深远的影响，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 四书五经 “四书五经”是中国儒家思想的核心经典，是中华传统文化的重要载体，对中国乃至东亚的思想、文化、教育产生了极为深远的影响。它们共同构成了儒家思想的基石，是历代读书人必读的经典。 四书 “四书”是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部儒家经典。在南宋时期，朱熹将这四部书合编在一起，并撰写了《四书章句集注》，使得“四书”成为科举考试的标准教材，地位日益重要。 《大学》：原是《礼记》中的一篇，篇幅不长，但内容博大精深。它阐述了“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”的修学进德的纲领。强调个人修养是治国平天下的基础，将个人道德实践与社会政治责任紧密联系起来。《大学》的核心在于“明德”，即彰显人的光明德性，并通过一系列的实践步骤，达到个人的完善和社会秩序的稳定。 《中庸》：原也是《礼记》中的一篇，篇幅也较短，但含义深邃。“中庸”的核心思想是“不偏不倚，无过无不及”，主张为人处世要恰到好处，遵循事物的内在规律。它强调“诚”的重要性，认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。《中庸》也探讨了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的哲学命题，将人的本性与天道相连接，阐述了道德修养的最终目的。 《论语》：是孔子弟子及其再传弟子记录孔子言行的一部语录体著作。内容广泛，涉及政治、哲学、伦理、教育等方方面面。孔子在《论语》中提出的“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念，构成了儒家思想的基本框架。《论语》以其简洁而富含哲理的语言，生动地展现了孔子及其弟子的思想风貌，是了解孔子思想最直接、最权威的资料。例如，“子曰：学而时习之，不亦说乎？”、“己所不欲，勿施于人”等名句，至今仍广为传诵。 《孟子》：是孟子及其门人记录孟子言行的一部著作。孟子是孔子之后最重要的儒家学派代表人物，他继承和发展了孔子的思想，尤其在“仁政”和“性善论”方面提出了自己的独到见解。他强调“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念，主张统治者应该推行仁政，关心民生疾苦。《孟子》的语言气势磅礴，辩论犀利，充满了哲理的智慧。 五经 “五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部儒家经典。它们是中国古代早期最重要的文献，对中华文化的形成和发展起到了奠基作用。 《诗经》：是中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇。其内容丰富，包括劳动歌谣、宴饮诗、祭祀乐歌、战争诗、爱情诗等，真实地反映了当时的社会生活、风俗人情和人们的思想感情。《诗经》的出现，标志着中国诗歌的成熟，其现实主义的创作手法和优美的语言，对后世文学产生了巨大影响。 《尚书》：是中国历史上最早的一部历史文献总集，记载了虞、夏、商、周各代的部分史实，特别是关于政治、法令、典章制度的内容。它以“政事”为主，记录了帝王、大臣的训诫、誓言、策命等，是研究中国古代政治制度、历史事件的重要史料。《尚书》的语言古朴庄重，具有史诗般的风格。 《礼记》：是战国至秦汉时期儒家学派关于礼的著作汇编，内容繁杂，涉及礼仪制度、伦理道德、教育思想、政治哲学等多个方面。它系统地阐述了儒家的礼学思想，包括祭祀、朝聘、婚丧嫁娶、学校教育等各个方面的礼节规范。《礼记》是理解儒家礼治思想的重要文献，其中《大学》、《中庸》两篇后来被单独列入“四书”。 《周易》：即《易经》，是中国古代一部关于占卜和哲学的书，其核心是“易”的概念，即变化。它以阴阳符号（爻）为基础，通过卦象来解释自然和社会的变化规律。《周易》包含了深刻的哲学思想，如辩证法、天人合一、变化无穷等，对中国古代的哲学、天文、医学、艺术等领域都产生了广泛而深刻的影响。 《春秋》：是鲁国史官编纂的鲁国编年史，记载了鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史。其文字简练，以“记事”为主，但其中蕴含着作者褒贬褒贬的“春秋笔法”，体现了作者的道德判断和政治立场。《春秋》是研究春秋时期历史的重要史料，其“春秋笔法”也成为后世史家创作的重要艺术手法。 “四书五经”不仅是儒家思想的经典著作，更是中华民族精神的重要源泉。它们所倡导的仁爱、忠恕、孝悌、礼义、诚信等美德，至今仍然是中国社会的主流价值观。通过研读“四书五经”，可以深刻理解中国传统文化的精髓，提升个人道德修养，培养健全的人格。 资治通鉴 《资治通鉴》是中国历史上最伟大的史学巨著之一，由北宋政治家、史学家司马光主编，历时十九年完成。全书共三百卷，约三百万字，记载了从战国初期（公元前403年）到五代十国末期（公元959年）共计一千三百六十二年的历史。其编纂体例宏大，内容翔实，思想深刻，对后世产生了极其深远的影响。 《资治通鉴》并非一部流水账式的历史叙述，而是司马光及其团队怀着“鉴于往事，有资于治道”的政治抱负而编撰。它以“鉴于治乱，发微索隐，以资政道”为宗旨，重点在于总结历代治乱兴衰的经验教训，为当代的统治者提供治国理政的参考。因此，《资治通鉴》具有鲜明的政治实用性和借鉴意义。 编纂体例的创新 《资治通鉴》采用的是“编年体”与“纪事本末体”相结合的体例。 编年体：以时间为线索，逐年记载历史事件。这种体例便于读者清晰地把握历史的进程，了解事件的先后顺序以及因果关系。司马光在编年体的基础上，将史料进行分类整理，将同一事件或同一人物在不同时期、不同地点发生的事情，汇集在一起进行叙述，使得事件的来龙去脉更加清楚。 纪事本末体：选取历史上重大的历史事件，以事件为中心，将与之相关的史料按照时间顺序加以叙述，直至事件结束。这种体例便于读者对某一重大历史事件进行深入了解，把握事件的全貌。 司马光将这两种体例有机地结合起来，既保证了历史叙述的连续性，又突出了重大历史事件的系统性，大大提高了史书的阅读性和研究价值。 内容的博大精深 《资治通鉴》的内容极其宏富，涵盖了政治、经济、军事、文化、外交等各个方面。它不仅记载了国家的兴衰更迭，帝王的功过是非，还深入探讨了导致治乱的原因，分析了政治制度的得失，以及社会风貌的变化。 政治制度的演变：《资治通鉴》详细记录了从分封制到中央集权制，从宗法制到官僚制的演变过程。它分析了各个时期政治制度的特点及其对社会发展的影响，为我们理解中国古代政治制度的演进提供了宝贵的资料。 经济政策的兴衰：书中也涉及到了各朝代的经济政策，如农业、手工业、商业的发展，赋税制度的变迁，以及由此引发的社会矛盾。通过对经济政策的分析，我们可以看到不同时期经济发展的状况以及对社会稳定的作用。 军事战略的运用：军事斗争在《资治通鉴》中占据了重要篇幅。司马光详细记载了重大战役的战略战术，分析了军事胜利或失败的原因，从中提炼出许多具有普遍指导意义的军事原则。 人物的评析：《资治通鉴》对历史人物的评价，秉持客观公正的原则，既肯定其功绩，也指出其过失。司马光善于通过史料的分析，揭示人物的性格特点和行为动机，给后人留下深刻的启示。他对于暴君的批判，对于贤臣的赞扬，都体现了他鲜明的道德立场。 思想的深刻内涵 《资治通鉴》的思想内涵极其丰富，最核心的便是“鉴于治乱”的政治哲学。司马光通过对一千三百多年的历史进行梳理和总结，深刻地揭示了治乱兴衰的规律。他认为，国家的强盛与衰败，君臣的明智与昏庸，往往与是否遵循“道义”、“仁政”、“法度”等原则密切相关。 强调“德”的重要性：司马光认为，统治者如果能够以“德”治国，重视民心，轻徭薄赋，推行仁政，国家便能长治久安。反之，如果统治者奢侈淫逸，贪婪无度，残暴不仁，国家则必将走向灭亡。 重视“法”的作用：在强调“德”的同时，《资治通鉴》也充分肯定了“法”的规范作用。他认为，严明的法度是维持社会秩序、防止官员腐败的重要保障。 辩证地看待历史：《资治通鉴》并非简单地赞扬某些朝代或人物，而是辩证地分析历史的复杂性。他既肯定了唐朝的强盛，也指出了其安史之乱的根源；既批评了秦朝的暴政，也承认其统一中国的历史功绩。 对后世的影响 《资治通鉴》对后世产生了极其广泛而深远的影响，在史学、政治、文学等领域都留下了浓墨重彩的一笔。 史学典范：作为编年史的集大成者，《资治通鉴》树立了中国史学史上的里程碑。其宏大的规模、严谨的体例、翔实的史料、深刻的思想，成为后世史家学习和模仿的典范。 政治借鉴：历代帝王和士大夫都将《资治通鉴》视为治国理政的教科书。许多政治家从中汲取治国经验，吸取前车之鉴，以指导自己的政治实践。 文学影响：《资治通鉴》的语言洗练、叙事生动，对后世的文学创作也产生了重要影响，尤其是历史小说。《三国演义》等作品，在很大程度上受到了《资治通鉴》的启发。 总而言之，《资治通鉴》不仅是一部史学巨著，更是一部充满智慧的政治哲学著作。它以其宏大的历史视野，深刻的洞察力，为我们揭示了治乱兴衰的密码，是中华民族宝贵的精神财富。 孙子兵法与三十六计 《孙子兵法》与《三十六计》是中国古代军事思想的璀璨瑰宝，它们虽属不同时期，但都以其深刻的智慧和独到的见解，影响了中国乃至世界的军事战略思想。 孙子兵法 《孙子兵法》，又称《孙子》，是中国古代最负盛名的军事著作，由春秋时期著名军事家孙武（孙子）所著。全书共十三篇，以精炼的语言，阐述了系统的军事理论，被誉为“兵学圣典”。 《孙子兵法》的核心思想在于“不战而屈人之兵”，即强调以智谋取胜，尽量避免直接的武装冲突。其思想具有高度的哲学性和战略性，早已超越了单纯的军事范畴，被广泛应用于政治、经济、外交、商业竞争等领域。 主要思想与篇章解读： 《始计》：开篇即强调“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”开宗明义地指出了战争的极端重要性，并提出了“五事七计”的战略分析方法，即从道、天、地、将、法五个方面来衡量敌我双方的优劣，以判断战争的胜算。 《作战》：阐述了速战速决的原则，指出“兵贵神速”，“兵难鋻，而难知”。强调要以最小的代价获取最大的胜利，避免旷日持久的消耗战。 《谋攻》：是《孙子兵法》的精髓所在，提出了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的战略原则。最上等的策略是瓦解敌人的战略计划，其次是通过外交手段制服敌人，再次是击败敌人的军队，最下策是攻打坚固的城池。这体现了以智胜的最高境界。 《形》：强调“致人而不致于人”，即主动掌握战场的主动权，牵制敌人，而不是被敌人牵制。要做到“先为不可胜，以待敌之可胜”。 《势》：论述了“势”的重要性，即利用有利的态势和时机来取得胜利。“激水之疾，至于石者，势也。”强调用巧力而非蛮力，借势而为。 《虚实》：深入探讨了如何通过变化来迷惑敌人，出奇制胜。“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”强调灵活应变，根据敌情制定策略。 《军争》：论述了如何在复杂的战场环境中，争夺有利的地形和主动权。“故善用兵者，虽处困境，亦能使其军鼓其气，举其类，而劝其斗。” 《九变》：强调根据战场环境和敌情的变化，灵活调整作战方针。“故知兵者，不复，不谋，不遗，而能制人者也。” 《行军》：指导士兵如何在行军途中，根据地形选择营地，以及如何应对各种天气和地理条件。 《地形》：分析了不同地理环境对作战的影响，以及如何在不同的地形条件下进行作战。 《九地》：将战场划分为九种不同的地域，并提出了在不同地域作战的策略，强调因地制宜。 《火攻》：详细阐述了火攻的作战方法，包括如何利用火攻，以及火攻的注意事项。 《用间》：强调间谍在战争中的重要作用，提出了“反间”、“饰间”、“死间”等五种用间方法，认为“天下之善用兵者，亦不能使知二。” 《孙子兵法》的智慧在于其深刻的辩证法思想，对战争的规律有着精准的把握。它提倡“知己知彼，百战不殆”，强调情报的重要性；主张“不战而屈人之兵”，力求以最小的代价获取胜利；倡导“兵无常势，水无常形”，强调战场上的灵活性和应变能力。 三十六计 《三十六计》并非出自一人之手，而是中国古代流传下来的三十六条计谋的总称。它是一部汇集了历代兵家、谋略家智慧的军事策略宝典，内容涵盖了军事、政治、外交等各个方面，其中许多计谋都以其巧妙的构思和出色的效果而闻名于世。 《三十六计》的特点是“计”性十足，每一条计谋都像一个精妙的局，环环相扣，旨在通过巧妙的谋略来达成特定的战略目标。它强调“虚则实之，实则虚之”，善于利用人性的弱点和事物的矛盾，以出其不意的方式取胜。 三十六计概览： 《三十六计》通常被分为六大类，每一类包含六条计谋： 第一套：胜战计（共六计） - 适用于已有胜势，以图巩固和扩大战果。 1. 瞒天过海：利用掩饰和欺骗，使敌人放松警惕，暗中行动。 2. 围魏救赵：不与敌军正面交锋，而是攻击敌军的后方或要害，迫使敌军回撤。 3. 借刀杀人：借用他人的力量来消灭敌人，使自己坐收渔翁之利。 4. 以逸待劳：让疲惫的敌人来攻击休息好的自己，从而占据优势。 5. 声东击西：表面上进攻东方，实际上却指向西方，迷惑敌人。 6. 无中生有：制造假象，让敌人产生错觉，从而达到自己的目的。 第二套：敌战计（共六计） - 适用于与敌人正面交锋，以图取胜。 7. 暗度陈仓：表面上按常理行动，暗中却采取出人意料的行动。 8. 隔岸观火：坐观敌对双方的斗争，待其两败俱伤时再行动。 9. 笑里藏刀：表面上友善，暗中却怀有恶意。 10. 李代桃僵：用一个小的牺牲来保全更大的利益。 11. 树上开花：制造假的敌军力量，迷惑敌人，让敌人产生误判。 12. 顺手牵羊：趁敌人不备，悄悄地夺取其有价值的东西。 第三套：攻战计（共六计） - 适用于主动发起攻击，以图制胜。 13. 打草惊蛇：有意制造动静，试探敌人的反应，以便制定下一步的计划。 14. 借尸还魂：利用已死的残兵或旧的旗号，重新组建军队，以达到迷惑敌人的目的。 15. 调虎离山：用计策引诱敌人离开其有利的位置，使其陷入不利境地。 16. 欲擒故纵：故意放走敌人，使其产生麻痹心理，以便以后将其一网打尽。 17. 擒贼擒王：抓住敌人的首领或要害，就可以瓦解敌人的整个力量。 18. 釜底抽薪：从根本上瓦解敌人的力量，使其无法再战。 第四套：并战计（共六计） - 适用于两军对垒，以图扭转劣势。 19. 美人计：利用美色迷惑敌人，使其丧失斗志或作出错误的判断。 20. 空城计：在敌强我弱的情况下，故意暴露我方虚弱，从而麻痹敌人，使其不敢进攻。 21. 反客为主：巧妙地将自己置于有利地位，使原来占据优势的一方反过来处于被动。 22. 苦肉计：故意伤害自己，使敌人放松警惕，然后趁机进行反击。 23. 连环计：将多个计谋串联起来，层层深入，最终达成目的。 24. 走为上：在形势不利时，果断撤退，以保存实力，等待时机。 第五套：迂直计（共六计） - 适用于战略迂回，以图出奇制胜。 25. 策反计：分化瓦解敌人的内部，利用敌人的矛盾来达到自己的目的。 26. 美人计：（同19） 27. 空城计：（同20） 28. 反客为主：（同21） 29. 苦肉计：（同22） 30. 连环计：（同23） 31. 走为上：（同24） 第六套：败战计（共六计） - 适用于处于劣势，以图避免全军覆没。 32. 离间计：挑拨离间，制造敌人内部的矛盾和不信任。 33. 苦肉计：（同22） 34. 连环计：（同23） 35. 走为上：（同24） 36. 美人计：（同19） 《孙子兵法》与《三十六计》虽然表现形式不同，但都体现了中国古代军事思想的精髓：强调谋略、智谋、变化、以及对战争规律的深刻认识。它们都主张以最小的代价获取最大的胜利，避免不必要的牺牲。孙子兵法更侧重于宏观的战略指导，而三十六计则更侧重于具体的战术运用和临场应变。两者相辅相成，共同构成了中国古代博大精深的军事智慧体系。 国学古籍启蒙经典读物书籍 “国学古籍启蒙经典读物书籍”涵盖了中国传统文化中最具代表性的入门级读物，旨在为初学者搭建一座通往中华优秀传统文化宝库的桥梁。这些书籍内容丰富，形式多样，集知识性、趣味性和教育性于一体，适合不同年龄段的读者进行学习和阅读。 这类读物通常会选取那些思想精深、文学价值高、对后世影响深远的经典文本，并对其进行通俗化、现代化、趣味化的解读和呈现。它们并非原汁原味地复刻古籍，而是经过精心策划，以适合现代读者理解和接受的方式呈现。 其主要内容通常包括以下几个方面： 1. 儒家经典启蒙： 《论语》精选：选取《论语》中最为人熟知、最能体现孔子思想精髓的章节，如“学而时习之”、“三人行，必有我师焉”、“己所不欲，勿施于人”等，并配以生动的白话解释和生活化的案例，让读者了解“仁”、“礼”、“孝”、“悌”等儒家核心价值观。 《孟子》选读：选取孟子关于“性善论”、“民贵君轻”、“仁政”等重要思想的篇章，解释其深刻含义，帮助读者理解孟子的政治理想和人文关怀。 《大学》、《中庸》导读：对这两部经典进行简要介绍，阐述其“修身齐家治国平天下”的逻辑，引导读者认识到个人修养对于社会和谐的重要性。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》：作为中国传统的蒙学教材，《三字经》、《百家姓》、《千字文》以其简洁的文字、整齐的韵律，系统地介绍了中国历史、文化、道德、天文、地理等知识，是儿童启蒙的绝佳读物。 2. 诸子百家思想入门： 《道德经》简释：选取《道德经》中关于“道”、“无为”、“自然”等核心概念的章节，用通俗的语言解释老子深邃的哲学思想，引导读者感受道家思想的魅力。 《庄子》寓言选集：选取《庄子》中那些富有哲理和想象力的寓言故事，如“庖丁解牛”、“庄周梦蝶”等，让读者在轻松的阅读中体味庄子逍遥、自由的精神。 《韩非子》权谋故事：选取《韩非子》中那些关于法制、权谋、治国经验的精彩故事和论述，通过生动的叙述，让读者了解法家思想的特点及其在治国中的作用。 其他诸子选读：可能会选取墨子、孙子等其他重要思想家的代表性思想或故事。 3. 历史典故与人物故事： 《史记》名篇选读：选取《史记》中那些广为流传、人物形象鲜明、故事情节曲折的篇章，如“卧薪尝胆”、“愚公移山”、“负荆请罪”等，让读者在了解历史人物的同时，学习其中的道理和智慧。 历史成语故事：很多成语都源于历史典故，这类读物会选取耳熟能详的成语，如“塞翁失马，焉知非福”、“亡羊补牢”、“画蛇添足”等，解释其典故由来和引申义。 名人传记简述：以简练的语言介绍中国历史上一些著名的思想家、政治家、军事家、文学家等，如孔子、孟子、老子、孙子、屈原、李白、杜甫等，让读者对其生平及其重要成就有一个初步的了解。 4. 传统文化常识普及： 神话传说：如盘古开天辟地、女娲造人、后羿射日、精卫填海等，帮助读者了解中国古代的神话体系和想象力。 节日习俗：介绍中国传统节日的由来、习俗和文化内涵，如春节、清明节、端午节、中秋节等。 民俗文化：涉及中国传统的婚俗、丧葬、建筑、服饰、饮食等方面，让读者对中华民俗有一个整体的认识。 这类读物的特点： 精选与提炼：从浩瀚的古籍中精选出最精华、最适合启蒙的部分。 通俗易懂：采用现代汉语进行解释和翻译，配以生动的插图和图表，降低阅读难度。 趣味性强：多以故事、寓言、人物传记等形式呈现，吸引读者的阅读兴趣。 教育意义深远：在传递知识的同时，注重道德情操和人文精神的培养。 体系化构建：通常会按照一定的逻辑顺序，由浅入深，由易到难，逐步引导读者深入学习。 “国学古籍启蒙经典读物书籍”是连接现代读者与中华优秀传统文化的重要纽带，它们以开放的心态和创新的形式，让古老的智慧在现代社会焕发新的生机，帮助读者建立起对中华文化的认同感和自豪感，也为更深入的学习和研究打下坚实的基础。 韩非子 《韩非子》是中国古代战国时期法家思想的集大成者，是法家学派最具代表性的著作。全书共二十卷，由法家思想的集大成者韩非所著。其核心思想在于“以法治国”，强调君主应掌握权力，运用权术和法律来治理国家，以达到富国强兵、安定秩序的目的。 《韩非子》以其深刻的洞察力、犀利的语言和严谨的逻辑，揭示了政治斗争的残酷性和人性中的逐利性。它对君主如何巩固权力、驾驭臣民、处理政务，提出了许多极具实践性的原则和方法。 核心思想与理论体系： 《韩非子》的思想体系主要围绕“法、术、势”三个方面展开。 1. 法 (Law)： 韩非子认为，法律是治国的根本。他主张制定明确、公开、人人遵守的法律，并强调法律的普遍适用性和严厉性。 法律的公正与公开：法律必须是公开的，让所有人都了解，并且必须是公正的，不因人而异。 刑赏分明：法律的执行必须赏罚分明，对有功者予以奖励，对犯罪者严加惩罚，使民众畏惧法律，不敢逾越。 以法为准：君主处理政务，不能凭个人喜好，而应 strictly 依据法律。这有助于防止君主滥用权力，也使得国家机器能够稳定运转。 2. 术 (Technique/Statecraft)： “术”是指君主驾驭臣民、运用权力的技巧和方法。韩非子认为，君主虽然拥有至高无上的权力（势），但如果缺乏驾驭臣民的技巧，权力也可能旁落，甚至危及自身。 不露形迹：君主在运用权术时，应深藏不露，让臣民难以捉摸，从而保持神秘感和威慑力。 揣摩臣下：君主应该善于观察和揣摩臣下的言行，了解他们的真实意图，防止他们结党营私，欺上瞒下。 赏罚的运用：君主需要巧妙地运用赏罚来激励和约束臣民。过度的赏赐会使臣民懈怠，过度的惩罚则可能导致反抗。 “参验”：韩非子提倡对臣下的言论进行“参验”，即通过多方求证，来判断其真伪，防止被欺骗。 3. 势 (Power/Authority)： “势”是指君主所拥有的至高无上的权势和地位。韩非子认为，君主的权力是治国的根本，没有“势”，法和术都将难以施展。 君主至上：君主是国家的最高统治者，拥有绝对的权力，任何人都不能挑战其权威。 权力的集中：君主应集中权力，不应将权力下放给臣下，否则容易被架空。 利用“势”来执行“法”和“术”：强大的权力是推行法律和权术的保障，没有权势，法律就无法得到执行，权术也形同虚设。 《韩非子》的主要内容与篇章： 《韩非子》的内容极为丰富，涉及政治、法律、经济、哲学等多个方面。书中包含大量寓言故事、历史典故和理论论述，极具说服力和警示意义。 《五蠹》：是《韩非子》中一篇非常重要的文章，它深刻剖析了社会上五种对国家有害的“蠹虫”，即“农、工、商、言、诈”。韩非子认为，他们争夺君主的恩宠，扰乱社会秩序，阻碍国家的富强。他主张君主应该“绝圣弃智”，抛弃那些无用的道德说教，而应该重视农业生产和战争，以富国强兵。 《孤愤》：表达了韩非子对世事的深刻洞察和对君主施政的忧虑。“孤愤”即“独自的愤恨”，这反映了韩非子怀才不遇，同时又对当时政治黑暗感到忧愤的心情。 《内储》、《外储》：这两篇集中阐述了君主如何运用权术来驾驭臣下的具体方法，包括如何识人、用人、制人等。 《说疑》：分析了君主在君臣关系中容易产生的疑惑和误判，并提出了应对之道。 《显学》：将法家与其他学派进行比较，强调法家思想的优越性，并论述了法家在治国中的重要作用。 《说难》：讨论了君主推行新法和改革所面临的巨大困难，以及如何克服这些困难。 《有度》：强调了法律的度量和适度性，认为法律不能过轻也不能过重，而应恰到好处。 《八说》：对君主治国中的八种常见弊病进行了分析，如“长生”、“好与”、“亲誉”、“善听”、“信能”、“贵论”、“便事”、“饰诈”，并提出了相应的解决办法。 《韩非子》的影响： 《韩非子》在中国历史上产生了极其深远的影响。 法家思想的集大成：它是法家思想最系统、最完整的总结，对后世的政治实践产生了巨大影响。 对君主专制的理论支撑：其强调君主权力至上、严刑峻法等思想，为中国古代君主专制制度提供了重要的理论依据。 政治斗争的教科书：书中关于权术的论述，被许多统治者和谋臣奉为治国和政治斗争的指南。 深刻的现实意义：尽管《韩非子》创作于古代，但其中关于人性、权力、治理等方面的深刻论述，至今仍具有一定的借鉴意义。 然而，我们也需要认识到，《韩非子》的思想中存在着对人性的过度悲观和对权力的绝对强调，这在一定程度上导致了其思想的局限性。但其对法制、对国家治理的深刻思考，仍然是中国古代思想宝库中不可或缺的一部分。
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这本《任选 中华国学经典精粹》的编排方式简直是我一直以来寻找的那种！我一直对中国古代的书籍很感兴趣，特别是那些能够反映历史、哲学、军事思想的经典。但市面上很多版本的古籍，要么是厚重到让人望而却步，要么就是内容过于专业，难以理解。这本书的出现，就像是为我量身定制的。它收录了《史记》、《四书五经》、《资治通鉴》、《孙子兵法与三十六计》、《韩非子》这些重量级著作，但又不是原汁原味的超长版本，而是精选了其中的精华部分，并且附带了通俗易懂的注释和解读。这让我能够以更少的精力，获得更集中的知识。我最喜欢的部分是《孙子兵法与三十六计》，这些策略性的内容，既能应用于古代战争，也能启发我们在现代生活中处理各种问题，非常有实用价值。每一次翻阅这本书，我都能学到新的东西，感受到中国古代文化的博大精深，这让我对我们民族的智慧和历史有了更深的敬畏。
评分这本书真是太棒了！我一直对中国古代文化充满兴趣，但又不知道从何入手。市面上关于国学的书多如牛毛，光是书名就让人眼花缭乱。《任选 中华国学经典精粹》这个名字一下子就抓住了我，感觉它就像一个宝藏，里面汇集了精华，能让我快速地领略国学的魅力。我尤其喜欢它收录的《史记》、《四书五经》和《资治通鉴》，这几本书都是中国历史和思想的基石，以前只是听说过，总觉得它们高高在上，遥不可及。但这本书的编排很人性化，没有那种枯燥晦涩的感觉，反而像一位循循善诱的老师，娓娓道来，让我能够轻松地理解其中的精髓。读《史记》，我仿佛穿越到了那个波澜壮阔的时代，看到了帝王将相的风云变幻，感受到了历史的厚重；读《四书五经》，我领悟到了儒家思想的智慧，学习到了为人处世的道理，也感受到了古代圣贤的教诲；而《资治通鉴》，则让我看到了历史兴衰的规律，学习到了治国理政的经验，真可谓受益匪浅。这本书不仅仅是一堆文字，它更是一种精神的传承，一种文化的洗礼。我迫不及待地想深入其中，去探索更多中华文明的奥秘。
评分这本书简直就是国学启蒙的绝佳选择！我一直觉得中国的传统文化博大精深，但市面上很多国学书籍要么过于学术化，要么内容零散，很难形成一个系统的认知。《任选 中华国学经典精粹》恰恰弥补了这一点。它像是打包好的“国学大礼包”，把最经典、最精华的内容都囊括其中，而且分类清晰，比如《孙子兵法与三十六计》放在一起，既能学习到古代的军事智慧，又能体会到策略的灵活多变，这对于理解中国人的思维方式很有帮助。我尤其欣赏它对于《韩非子》的收录，韩非子的法家思想虽然有些冷峻，但在现代社会，理解其关于权谋、治理的论述，也能获得很多启发。这本书的语言风格也非常棒，既保留了古籍的原汁原味，又配有现代的注释和解读，让我在阅读古文的同时，不会因为生僻字词而感到困难，大大降低了阅读门槛。我常常在闲暇之余翻阅几页，每次都能学到一些新的知识，感受到中国古代先贤的智慧，这不仅增长了我的见识，也让我对中华文化的认同感油然而生。
评分我必须说，《任选 中华国学经典精粹》这本书的出现，简直是解决了我的“大难题”！长久以来，我总觉得中国古代那些经典的著作，虽然名声在外，但接触起来却有些困难，总觉得它们离现代人的生活有点遥远。然而，这本书的编排方式，让我耳目一新。它不仅仅是简单地把《史记》、《四书五经》、《资治通鉴》、《孙子兵法与三十六计》、《韩非子》这些名字罗列出来，而是真正做到了“精粹”的提炼。我尤其欣赏它能够将《孙子兵法》与《三十六计》放在一起，这种结合既有战略高度，又有战术灵活，非常地贴合实际。而《韩非子》的思想，虽然有时显得比较现实甚至冷酷，但对于理解古代的政治运作和人情世故，却有着不可替代的作用。这本书的语言风格也恰到好处，既保留了古文的韵味，又通过适度的注释，使得普通读者也能够轻松理解。它就像一位导游，带领我穿梭于中国古代的思想殿堂，让我能够更深入地体会到中华文明的独特魅力。
评分拿到这本《任选 中华国学经典精粹》，我最大的感受就是“惊喜”！作为一名对国学有着浓厚兴趣但又缺乏系统学习的读者，我一直希望能找到一本能够全面概览中国传统文化精髓的书。《史记》的雄浑，《四书五经》的深邃，《资治通鉴》的宏大，还有《孙子兵法》的精妙，《韩非子》的犀利，这些在中国文化史上举足轻重的经典，竟然能在这本书里如此集中的呈现，真是令人激动。我尤其喜欢它在内容编排上所体现的“精粹”二字，不是简单地堆砌，而是经过筛选，力求展现各经典中最有代表性、最能体现其思想核心的部分。这对于时间有限的现代人来说，无疑是最宝贵的。我常常会随机翻到其中一个部分，然后沉浸其中，比如读到《论语》中关于“仁”的阐述，或是《道德经》里关于“道”的哲学思辨，都能让我产生深刻的思考。这本书不仅提供了知识，更是一种精神的滋养，让我能够更好地理解我们民族的文化根源。
评分不错，很便宜的买了一本书
评分纸张不错，字体清晰，便宜实惠。是正版
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评分书很好，我很喜欢！
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