四庫全書術數初集(全四冊) 堪輿正宗 命相正宗 增廣校正三命通會星學大成命理書易經陰陽五行 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　術數的發展，多在秦、漢以後。其核心，就是以陰陽五行，生剋製化的理論，來預測和掌握人類社會與自然界的發展，趨吉避凶。周易工作室曆經五年，組織瞭多位專傢學者，對《四庫全書·子部·術數類》全部52種術數典籍進行瞭完整的校勘，將陸續齣版，是為《四庫全書術數叢刊》。《四庫全書術數初集》第1冊收入瞭全部的風水地理類典籍，共9種：《宅經》、《葬書》、《撼龍經》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《靈城精義》、《催官篇》、《發微論》。第二、三、四冊則收入瞭全部的13種部的命理相術類典籍，共13種：《星學大成》、《三命通會》、《李虛中命書》、《玉照定真經》、《星命溯源》、《珞碌子賦注》、《珞碌子三命消息賦注》、《三命指迷賦》、《星命總括》、《演禽通纂》、《月波洞中記》、《玉管照神局》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》。《四庫全書術數叢刊》的齣版，對於保存民族文化，弘揚中華文明以及國學的普及傳播大有裨益。
　　簡體橫排文淵閣全本

內容簡介

　　《四庫全書術數初集1：堪輿正宗》、《四庫全書術數初集2：命相正宗》、《四庫全書術數初集3：三命通會》和《四庫全書術數初集4：星學大成》。《四庫全書總目提要》雲：“術數之興，多在秦漢以後，要其旨，不齣乎陰陽五行、生剋製化、實皆易之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數，乘除推闡，務窮造化之源興，是為數學。星土雲物，見於經典，流傳妖妄，寢失其真，然不謂古無其說，是為占候。自以外，未流蝟雜，不可殫名，《史》、《誌》說概以‘五行’。”“中惟數學一傢為易外彆傳，不切事而猶近理，其餘則百僞一真，遞相煽動。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談；必謂今之術士能得其傳，亦世俗之惑誌。徒以冀福畏禍，今古同情；趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾誌所趨，雖聖人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說也。”蓋丹道與術數，呼應人類求長生和趨吉避凶的心理，在社會民眾中有廣泛的市場，易被江湖術士遞相煽惑。斂財騙人，既無法禁斷，不如提升到學術的殿堂加以研究。讀者須明白，治術數學亦容易，術數傢所需要的是一種與常人的“理性思維”更高一個層次的“靈性思維”，江湖術士百僞一真，少有能激發齣靈性者，其誌在斂財輩更等而下之，不可輕信。然術數學既為中華民族之傳統文化，亦需珍惜。保護瞭中國古代傳統文化，也就保護瞭中華民族的未來。故餘反復斟酌而強為之序。

作者簡介

　　謝路軍，山東魚颱人，1993年獲北京人學哲學碩士學位，1996年獲中國人民人學哲學博士學位，現任中央民族人學哲學與宗教學係教授；主要從事中國與宗教的教學與研究；主要著作包括：《善導淨土思想述評》、《中國道教源流》、《道教概論》；閤著：《中國傳統文化》、《中外宗教交流史》、《中國佛教簡史》等。主編有《宗教發展辭典》、《四庫全書術數初集》、《四庫全書術數二集》、《四庫全書術數三集》、《人生與道德》等。
　　點校者簡介：
　　鄭同，易學學者、編輯，周易工作室的創辦兼策劃，多年來一直從事易學與術數的研究，著有《納甲筮法新講義》、《易學新識》等。現從事易學圖書的編輯齣版與推廣工作。先後主持點校齣版易學圖書30餘種，另點校《四庫全書術數初集》（全四冊）、《四庫全書術數二集》（全三冊）等術數類圖書，廣受國內外易學界的好評。

目錄

《四庫全書術數初集1》目錄：
宅
提高
宅經捲上
凡修宅次第法
宅經捲下
葬書
提高
葬書
內篇
外篇
雜篇
撼龍經 疑龍經 葬法倒杖
提高
撼龍經
疑龍經
上篇
中篇
下篇
疑龍十問(附)
衛龍篇(附)
變星篇(附)
葬法倒仗
倒仗十二法
二十四砂葬法(附)
青囊序 青囊奧語 天玉經
提高
青囊序
青囊奧語
天玉經捲一
內傳上
天玉經捲二
內傳中
天玉經捲三
內傳下
天玉經外編
靈城精義
提高
靈城精主引用書目
靈城精義捲上
形氣章正訣
靈城精義捲下
理氣章正訣
催官篇
提高
催宮篇捲一
評龍篇
評穴篇
催宮篇捲二
評砂篇
評水篇
發微論
提要
發微論
剛柔篇
動靜篇
聚散篇
嚮背篇
雌背篇
強弱篇
順逆篇
生死篇
微著篇
分閤篇
浮沉篇
淺深篇
饒減篇
趨避篇
裁成篇
感應篇

《四庫全書術數初集2》目錄：
李虛中命書
提要
目錄
原序
李虛中命書捲上
論貴神優劣
貴閤貴食
李虛中命書捲中
通理物化
真假邪正
升降清濁
李虛中命書捲下
衰旺取時
三元九限
天承地祿
水土名用
玉照定真經
提要
玉照定真經
星命溯源
提要
星命溯源捲一
通玄遺書
星命溯源捲二
果憕問答
星命溯源捲三
通玄玄妙經解
星命溯源捲四
星命溯源捲五
類次鄭氏諸傢觀星心傳口訣補遺
……
珞琭子賦注
珞琭子三命消息賦注
三命指迷賦
星命總括
演禽通纂
月波洞中記
玉管照神局
太清神鑒
人倫大統賦

《四庫全書術數初集3》目錄：
三命通會
提要
三命通會捲一
原造化之始
論五行生成
論五行生剋
論支乾源流
論十乾名字之義
論十二支名字之義
總論納音
論納音取象
釋六十甲子性質吉凶
論五行
論河圖及《洪範》五行
三命通會捲二
論天乾陰陽生死
論地支
十乾分配天文
十二支分配地理
論地支屬相
論人元司事
論四時節氣
論日刻
論時刻
論太陽躔次太陰納甲及齣入會閤
論五行旺相休囚死並寄生十二宮
論遙月時
論年月日時
論胎元
論坐命官
三命通會捲三
三命通會捲四
三命通會捲五
三命通會捲六
三命通會捲七
三命通會捲八
三命通會捲九

《四庫全書術數初集4》目錄：
星學大成
提要
星學大成原序
星曜凡例前引
星學大成 捲一
星曜吉凶圖例
星學大成 捲二
星曜圖例
星學大成 捲三
星曜例歌
運限起例
星學大成 捲四
觀星節要
星學大成 捲五
宮度主用星學大成 捲六
安命論
十二位論
《總龜》十二位論
《琴堂》十二位論星學大成 捲七
總論諸限星學大成 捲八
琴堂虛實五星序
指金虛實五星天機七五賦上星學大成 捲九
指金虛實五星天機七五賦中
指金虛實五星天機七五賦下
教外彆意雜詩二十六首
星學大成捲十
星學大成捲十一
星學大成捲十二
星學大成捲十三
星學大成捲十四
星學大成捲十五
星學大成捲十六
星學大成捲十七
星學大成捲十八
星學大成捲十九
星學大成捲二十
星學大成捲二十一
星學大成捲二十二
星學大成捲二十三
星學大成捲二十四
星學大成捲二十五
星學大成捲二十六
星學大成捲二十七
星學大成捲二十八
星學大成捲二十九
星學大成捲三十
……

精彩書摘

　　一、看帶疾先看命度身度受剋否，又起煞坐煞與不坐煞更看疾厄宮主有何星坐其上。如八宮有火羅計孛刑囚暗耗諸凶並會其上者，皆主重疾。如疾厄宮無生而三方對照，有凶星交照者，皆主帶疾。
　　論遷移
　　一、遊行坐驛馬，主人過房齣祖。坐長生馬者，有四方之誌。遊行遇吉星，齣入見貴扶持，會惡煞浮沉，則飄蕩亡歸也。或小限入遷移者，亦主動。
　　論官祿
　　一、官祿不要煞星剋其宮，名日官鬼，如官祿在亥，卻不宜金星人內，亦不宜三閤四正宮值之，皆主其人健訟，不然遭官破傢，亦主其人無官食祿之分，諸宮皆仿此看。官祿宮不宜財星生旺守照，及犯天雄羊刃惡星，主人貪財壞名，亦不喜官星剋命。《經》雲：官祿剋命，以名立身，以名喪身。更不喜十宮逢羅，主人粗豪健訟。
　　論福德
　　一、看命須先看福德為要，蓋人生處世以福為zui，有福則以立妻子，立名利，緻富貴。福德既虧前數者，未見其可得也。福宮者，人生之主，若福祿居福，身主命主人福，又有日月照福德，權貴蔭印諸星照福，金水夾月居福，皆是有福之人，為人性必端厚，量必寬洪仁慈，處世無剋薄之患，亦主有壽，可以定人之性情，每試纍驗。若同土計生福德者，其人必寡言語，性沉重。若福德有刑囚耗星居其上者，其人必是剋薄之徒，凶狼之輩，大寬小急不仁不義之流，心多奸僞，言不忠信，詭譎欺詐之徒，奸謀機巧之輩。未見其為有福，如福德無好星，又看三方對照有何星照之，如三閤對照守照俱無，未便言其吉凶，更看財帛何如，以消詳之。
　　一、福德官祿二宮zui要吉星臨照之，如日月居官福，福祿居官福，水日金月各居官福，行限遇之皆發福。如福祿二宮五星守照，或釣起有吉星暗加其上者，亦吉。又看三閤對照之宮，以斷休咎，未嘗官福二宮無吉星照臨，是為富貴之人。如官福二宮原本無宮主，又恐釣起對照，又無星辰，一生虛花無成可知。凡看命以福德、田宅、財帛三宮為重，若俱無吉星，便不可以為福，隻是尋常碌碌命斷之。
　　金星獨行，相貌清秀溫潤。木星瘦長清爽。水星眼目俊。火星日生則麵紫黑，夜生則紅白。土星肥白長大，夜生則矮黑。孛星則額角骨露，日生長大好顔色，夜生顴骨露而細小。羅喉頭額闊大，骨格粗，多鬍須。計長大麵骨粗露，夜則身小而眼露。燕星好相貌多髭。太陰溫潤肥白，夜黑小。太陽日生黑色赤，夜生清白爽氣。凡看相貌，如命裏有星，須看先入者斷之：若命與相貌皆有星，亦依術斷之，及三閤對照推之，主星起會刑囚暗煞，主破相暗疾，不然雕花刺文之輩。
　　論女命
　　女命以對宮夫星為主，看夫星起在何宮得位得所，或吉星坐之，或從陽三方對照加吉星者，必嫁好夫，可隨人盤逐宮推看。入官祿得地主有貴夫人，福德主夫有福，人財帛主夫有財，人兄弟主見棄相嫌恐與兄弟有情，入田宅主夫有業，入男女主有子息，人奴僕主勞碌喜為庖廚或與僕通，入七宮或因親而成，入疾厄主夫有疾，人遷移主夫遠齣離祖，入相貌主夫有貌，人命宮與吉星加臨得用相生富貴雙全，又看得經失經如何，或加煞或加四餘，逐宮推看。恐三方對照吉凶如何，不可概論，須看坐命度主宮主起在何方，皆一細推十二宮宮主星有用與否。
　　一、女命必看身主如何，女人zui要身清吉，不可駁雜，金水相從太陰則吉，逄惡星則凶，又看人盤得所，不可執論，逐宮推之則可。忌三方血刃加遝計羅照命，或遝在刃宮或守照。必主血氣疾亡，大忌飛刃逢交破。
　　凡丁己生人太陰以作刃主論，逢飛廉大凶。次看福主如何，福主失經，人弱宮必無福，人強宮得所生平有福。婦人命坐驛馬，又帶水孛照命照身，或在五弱之宮，主其人淫奔，其與男子同斷。
　　一、婦人不宜太陽坐命照命，加以身強，皆主欺夫奪權性急，有男子之誌。
　　一、娼妓之命必犯桃花計孛金孛水孛，福德必不好，夫星必陷，夫宮必駁雜，相貌宮必好，男女宮必傷犯惡星。
　　一、凡婦人天馬地驛守命者，淫。
　　一、婦人忌四餘主旺，皆主重婚。月孛當頭伶俐，太過剋夫害子，猶有醜聲多淫下賤。若命坐鹹池者必淫，行限遇之淫而凶，土孛淫穢金入無擇.水火淫而刑火土孤孀。或男女星陷而得地，又當生貴子而有好稱呼也。

前言/序言

　　《書經》嘗有“國之大事，必謀及卿士，謀及庶人，斷之龜筮”之說，是龜筮亦古之一大決策之學，今殷墟發掘齣大量甲骨文蔔辭足以為證。《周禮》有“大蔔”之職官，掌蔔筮以稽疑，雖三王不同龜，四夷各異蔔，然各以決吉凶。道傢之學本齣於史官，據《禮記·月令》，天子於立鼕之月，“命太史釁龜筮，占兆，審卦吉凶”。古時太史有如後世之輔相，有燮理陰陽、交通天人之職責，故必精通蔔筮之學。而後龜筮決策之術，由象蔔而數蔔，由龜而筮，由《連山》、《歸藏》、《周易》而八卦象數，而夢占，而太乙九宮，而六壬遁甲，而看相推命，遂成一博大精深之中國術數學。要之，術數學亦史官之學，為中華道學文化的一大支柱。
　　老子《道德經》雲：“前識者，道之華而愚之始。”老子所雲“愚”，為“純樸”之意，故謂“俗人察察，我獨悶悶”，“我愚人之心也哉！”“其政悶悶，其民淳淳”，“古之善為道者，非以明民，將以愚之”。“華”通“花”。這句話的意思是說，“前識”是道學智慧的花朵，是返樸歸真的開端。實際上，道學本質上乃是一種前識的學說，它在任何時代都是一種超前意識，道學的智慧不僅能返觀人類乃至宇宙創生之初的過去，而且能預見和創造整個宇宙的未來。《道德經》35章雲：“執大象，天下往。往而不害，安平泰。”何謂“大象”？《易·係辭》雲：“是故易者，象也。象也者，像此者也”。“聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”。“聖人設卦觀象，係辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，得失之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也”。“聖人立象以盡意，設卦以盡情僞，係辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”。“知變化之道者，其知神之所為乎”！《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以蔔筮者尚其占。《左傳》載：“韓宣子適魯，見《易象》與《春鞦》。”足見所謂“象”，乃八卦之象，“八卦以象告”。實際上，以道傢看來，天地山川之形勢，國傢政治之局麵，地球生態之環境，列國軍備之爭鬥，無不是一大的卦象，無不各現其吉凶之徵兆。《道德經》雲：“大象無形”，“其安易持，其未兆易謀”，“為之於未有，治之於未亂”。有道者善觀天地、國事、人事之大象，不待蔔筮而見其吉凶之兆，不待其禍發亂始而預謀之，故能往來於天下而趨吉避凶，而得以“安平泰”。 

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