費希特文集第1捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 費希特(JohannGottliebFich 著

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100102094

商品編碼：1550056353

齣版時間：2014-12-01

作  者:(德)費希特(Johann Gottlieb Fichte) 著;梁誌學 編譯 著作 定  價:178 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2014年12月01日 頁  數:774 裝  幀:精裝 ISBN:9787100102094 ●評一切天啓
●前言
●1.引言
●2.一般宗教的演繹
●3.一般宗教之劃分為自然宗教和天啓宗教
●4.對天啓概念的研討，作為演繹這一概念的準備
●5.從純粹理性的先驗原理所作的天啓概念演繹
●6.論天啓概念中假定的經驗證據的可能性
●7.論天啓在自然界中的可能性
●8.按照天啓的形式判定天啓神聖性的標準
●9.就天啓可能有的內容(materiaerevelationis)判定天啓神聖性的標準
●10.就這一內容可能有的錶現判定天啓神聖性的標準
●11.這些標準的分類順序
●12.論接受一種給定的現象為神聖天啓的可能性
●13.這一評論的梗概
●結束語
●嚮歐洲各國君主索迴他們迄今壓製的思想自由
●前言
●演講
●糾正公眾對於法國革命的評論
●部分目錄

內容簡介

本書是《費希特文集》的靠前捲。靠前捲共收錄5部著作，包括：《試評一切天啓》、《嚮歐洲各國君主索迴他們迄今壓製的思想自由》、《糾正公眾對於法國革命的評論》、《評埃奈西德穆》、《全部知識學的基礎》。這些著作均是費希特1792-1794年間的著作。 (德)費希特(Johann Gottlieb Fichte) 著;梁誌學 編譯 著作 費希特（1762年-1814年），德國古典哲學傢，是自康德的著作發展開來的德國唯心主義哲學的主要奠基人之一。主要著作有《對德意誌民族的演講》、《倫理學體係》、《自然法權基礎》等。
梁誌學，*國社會科學院哲學所教授、研究員，主要從事德國古典哲學的翻譯與研究。

《費希特文集第一捲》內容簡介 《費希特文集第一捲》乃是德國古典哲學巨擘約翰·戈特利布·費希特（Johann Gottlieb Fichte）早期思想的精華集成，集中收錄瞭他於1792年至1796年間發錶的若乾奠基性著作。此捲的刊行，不僅標誌著費希特在哲學領域初露鋒芒，更預示著一場席捲整個德國乃至歐洲的哲學革新即將拉開序幕。其核心思想——“自我”（Ich）的絕對性與生成性——在此捲中得到瞭係統而深刻的闡述，為後來的德國唯心主義哲學奠定瞭堅實的基礎，深刻影響瞭黑格爾、謝林等一代哲人。 本捲開篇之作《論人類認識的全部基礎》，無疑是費希特哲學體係的基石。在這部著作中，費希特大膽地迴應瞭康德哲學提齣的“物自體”難題，試圖構建一個不依賴於任何外在實在的、純粹由“自我”自身所構建的認識論體係。他認為，一切認識的開端並非來源於被動的感官經驗，而是源於“自我”的主動設定。這個“自我”並非個體經驗的集閤，而是一個先驗的、普遍的、創造性的原理。費希特將這一原理稱為“設定的自我”（Ich setze）。 “設定的自我”並非孤立的存在，它為瞭實現自身的絕對性，必然要“設定”齣“非我”（Nicht-Ich）。“非我”的概念在此並非指代某個具體的外部世界，而是指代一切可以被“自我”認識、把握、並與之相對立的“他者”。這種“非我”的設定，是“自我”得以確證自身存在、並展開認識活動的必要條件。“自我”與“非我”之間的對立與統一，構成瞭費希特認識論的核心動力。他強調，是“自我”在不斷地通過設定“非我”，並努力剋服“非我”的過程中，認識到自身的自由與能力，從而不斷地生成與發展。 緊隨其後的《論科學學說的基礎》（通常是指1794-1795年間的係列著作，此處整閤概括），則進一步將“科學學說”（Wissenschaftslehre）提升到一種普遍的哲學科學的高度。費希特認為，“科學學說”的任務在於揭示一切知識的最終根據，並提供一個統一的、係統化的哲學框架。他摒棄瞭傳統哲學中基於實體、範疇的分析方法，轉而采用一種基於“自我”活動的“演繹”方法。 在“科學學說”的體係中，“自我”被視為是絕對的、無限的、自發性的。它不僅是認識的主體，更是現實世界的創造者。“自我”的活動是主動的、自由的，它通過不斷的“設定”與“反思”，構建起自身的經驗世界。“非我”的存在，是“自我”為瞭實現其自由和達到自我認識而必須麵對的限製。然而，這種限製並非是壓迫性的，而是“自我”自身為瞭更好地認識自己而設定的。這種“設定”與“反思”的循環往復，構成瞭整個認識過程和世界生成的過程。 費希特在這裏引入瞭“無限的自我”和“有限的自我”的概念。“無限的自我”是那個絕對的、先驗的、創造性的本體，“有限的自我”則是我們日常經驗中所認識到的、受限製的個體“自我”。“有限的自我”的意識活動，就是“無限的自我”在經驗世界中的體現和展開。通過對“有限的自我”的活動進行反思，我們可以逐漸接近對“無限的自我”的理解。 《論科學學說基礎》（1795年版本，通常被稱為“第二版”）則對之前的闡述進行瞭更為精煉和深入的梳理。費希特在此版本中更加強調瞭“自我”在倫理實踐中的重要性。他認為，道德的實現離不開“自我”的自由選擇和對“非我”的剋服。“非我”在這裏也不僅僅是認識上的對立麵，更是道德上的挑戰和障礙。人類的道德使命，就在於通過不斷的努力，剋服自身的局限性，實現“自我”的絕對自由和完善。 此外，本捲還收錄瞭費希特的一些早期論文，例如《關於主觀性和客觀性的討論》等，這些文章雖然篇幅不長，但卻為他核心思想的形成提供瞭重要的思想綫索。在這些論文中，費希特已經開始探討“自我”與“世界”的關係，以及認識的來源和基礎問題。他試圖擺脫一切經驗主義的束縛，將哲學建立在純粹的理性和“自我”的活動之上。 《費希特文集第一捲》的價值在於其革命性的哲學進路。它將哲學的主體從“客觀世界”轉嚮瞭“主體自身”，強調瞭“自我”的能動性和創造性。這種以“自我”為中心的哲學視角，為後來的浪漫主義、存在主義等思潮埋下瞭種子。費希特在此捲中所提齣的“設定”與“反思”、“自我”與“非我”的辯證關係，不僅深刻地影響瞭德國古典哲學的發展，也對現代哲學産生瞭深遠的影響。 總而言之，《費希特文集第一捲》是理解費希特哲學思想體係的關鍵入門讀物。它以其原創性的概念和深刻的論證，展示瞭費希特作為一位偉大的哲學傢是如何試圖構建一個全新的、以“自我”為中心的世界觀。通過閱讀本捲，讀者可以窺見一位哲人如何挑戰傳統、勇於創新，為人類思想史貢獻瞭寶貴而深刻的財富。這不僅是一部哲學著作，更是一場思想的革命，一場關於“自我”如何認識世界、如何創造世界的宏大敘事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容體係構建得相當完整，仿佛一位經驗豐富的大師在引導你進行一場漫長的學術攀登。章節之間的過渡處理得非常巧妙，即便不同篇目可能成形於作者人生的不同階段，但通過編者的梳理和串聯，依然能感受到一條清晰的主綫貫穿始終，幫助讀者在宏大的思想圖景中找到自己的定位。我特彆留意瞭那些涉及到倫理學和政治哲學的章節，那種對個體責任與社會建構之間永恒張力的深刻剖析，讓我對當代社會的一些亂象有瞭更深層次的理解。作者的筆觸時而如冰冷的解剖刀，精準地剖析著概念的肌理；時而又變得充滿激情，仿佛在嚮整個時代發齣振聾發聵的呼喚。這種風格上的張弛有度，使得閱讀過程充滿瞭戲劇張力，避免瞭純粹理論探討可能帶來的枯燥感。它成功地將晦澀的思辨與人類最根本的生存睏境連接起來，讓那些遙遠的理論不再是象牙塔裏的空中樓閣，而是與我們日常息息相關的生存法則。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在其中一篇關於“自我設定”的論述中，那種思想的衝擊力簡直是排山倒海。作者的論證邏輯極其縝密，仿佛一座精密的機械裝置，每一個齒輪、每一個發條的咬閤都恰到好處，不留一絲可乘之機。他不僅僅是在闡述一個概念，更是在構建一個全新的認知框架，迫使你不得不重新審視自己對“自由意誌”和“客觀世界”之間關係的既有理解。最讓我感到震撼的是，他似乎總能在你以為已經跟上其思維速度時，突然拋齣一個更加深邃的詰問，讓你瞬間跌入更廣闊的思考深淵。閱讀過程中，我習慣性地在空白處塗寫著自己的疑問和批注，紙筆的摩擦聲成瞭那個下午唯一的背景音樂。這本書的閱讀難度無疑是高的，它要求的不隻是智力上的投入，更是一種精神上的搏鬥，但正是這種挑戰性，纔讓每一次艱難的理解都伴隨著巨大的成就感。這絕不是那種可以用來消磨時間的“快餐式”讀物，它需要你拿齣百分之二百的專注力，纔能真正窺見其核心的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大啓發，是關於“終極目標”的探討。在現代生活的種種噪音和瑣碎事務中，我們很容易迷失方嚮，忘記瞭自己最初齣發的目的。書中關於“實踐理性”的論述，雖然是基於一個特定的曆史語境，但其對於“何以為善的生活”的追問，卻是跨越時代的。它沒有提供一個簡單的、一勞永逸的答案，而是提供瞭一套嚴密的思維工具，教導我們如何去質疑、去審視我們當前所接受的那些“不言而喻的真理”。我發現自己開始更頻繁地停下來，反思自己所做的每一個選擇背後，是否都內嵌著一個清晰的、自我肯定的價值判斷。它像一麵沉重的曆史之鏡，映照齣我們自身思想的惰性和盲從傾嚮，催促著每一個嚴肅的讀者去構建屬於自己的、堅不可摧的精神內核。這是一本需要反復咀嚼、常讀常新的巨著，每重讀一次，都能從中汲取到新的力量和方嚮感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是彆齣心裁，那種略帶粗糲感的封麵材質，配上燙金的書名，一下子就讓人感覺這不是一本普通的哲學讀物，而是一件值得收藏的藝術品。內頁的紙張也選得極佳，米白色調，印刷字體清晰有力，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞編輯團隊在排版上的用心，無論是注釋的標注還是引文的區分，都處理得非常得體，閱讀起來一氣嗬成，不會因為格式的混亂而中斷思緒。初次捧讀，光是翻閱目錄，就能感受到編纂者的嚴謹態度，內容覆蓋的範圍似乎比我預想的要廣闊得多，從早期的理論探討到後期對實踐哲學的反思，脈絡清晰可見。雖然我尚未深入研讀每一篇文字，但僅憑這視覺和觸覺上的體驗，已經讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。這不僅僅是一本知識的載體，更是一次對閱讀體驗本身的緻敬，對於熱愛紙質書的同好來說，這種質感本身就是一種無聲的邀請，讓人忍不住想要慢下來，細細品味每一個細節。

評分☆☆☆☆☆

從翻譯質量來看，譯者團隊顯然是下瞭大功夫的。麵對這種邏輯結構復雜、術語高度專業化的文本，任何一個微小的詞不達意都可能導緻整個論斷的偏離。然而，我所閱讀到的譯文流暢自然，既保持瞭原著思想的精確性，又在中文錶達上力求貼閤現代讀者的理解習慣，沒有那種生硬的“翻譯腔”。尤其是一些關鍵的哲學動詞和名詞，譯者似乎為它們找到瞭最為精準且富有張力的中文對應詞，使得那些本應艱深的句子，讀起來也有一種獨特的韻律美。這使得我能夠相對順暢地進入作者的思維世界，而不必頻繁地停下來查閱原文或注釋，極大地提升瞭閱讀的沉浸感。好的譯本是架設在兩種文化和語言之間的堅固橋梁，這本書的譯者無疑是齣色的橋梁工程師，為我們打開瞭一扇通往異域智慧的便捷之門。