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硃熹著

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齣版社：臺灣商務印書館股份有限公司

ISBN：9789570512588

商品編碼：16047450

包裝：平裝

用紙：膠版紙

頁數：368

正文語種：繁體中文

具體描述

內容簡介

子硃子有言，修身大法，小學書備矣，義理精微，近思錄詳之，誠以二書固聖道之階梯，學者所宜亟盡心也，自人騖詞章，此二書或罕寓目，欲以入道，難矣。近思錄既成，或疑首捲陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事，祖謙竊嘗與聞次緝之意，後齣晚進，於義理之本原，雖未容驟語，茍茫然不識其梗概，則亦何所底止，列之篇端，特使知其名義，有所嚮望而已，至於餘捲所載講學之方，日用躬行之實，具有科級，循是而進，自卑升高，自近及遠，庶幾不失纂集之旨，若乃厭卑近而騖高遠，躐等陵節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶，覽者宜詳之。

作者簡介

　　硃熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲榖老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱硃文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），齣生於南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學傢、思想傢、哲學傢、教育傢、詩人、閩學派的代錶人物，世稱硃子，是孔子、孟子以來最傑齣的弘揚儒學的大師。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“國學”一詞，古已有之。《周禮·春官宗伯·樂師》言：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”《禮記·學記》曰：“古之教者，傢有塾，黨有庠，術有序，國有學。”孫詒讓在其所著《周禮·正義》中指齣：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”由此可見，“國學”在中國古代，指的是國傢一級的學校，與漢代的“太學”相當。此後朝代更替，“國學”的性質和作用也有所變化。

評分☆☆☆☆☆

19世紀末，麵對西學和“歐化主義”的刺激，日本學界從世界文化格局中反思和重識本國文化，發齣瞭提倡“國粹”、“國學”的呼聲，從此“國學”一詞在近現代流行開來。這就自然感染並刺激瞭處境相似的中國學人。1902年鞦，流亡海外的梁啓超曾與黃遵憲等人商議，在日本創辦《國學報》。但黃主張先作“國學史”，使梁放棄瞭創辦《國學報》的設想。而國粹派學者則趁機力倡“國學”。1904年，鄧實在上海的《政藝通報》發錶《國學保存論》，論述瞭保存“國學”的重要性。次年，鄧實、黃節等人在上海成立瞭“國學保存會”，以“研究國學，保存國粹”為宗旨，發行《政藝通報》、《國粹學報》，標誌著“國學”在國內的立足。[1]

評分☆☆☆☆☆

值得學習，?要是精裝就好瞭

評分☆☆☆☆☆

看理學必讀書，國學經典，與傳習錄並列，都是國學要典，非精讀不足以貫通。

評分☆☆☆☆☆

經典經典經典經典經典

評分☆☆☆☆☆

書是好書，但是為何髒呼呼的呢？我用橡皮擦啊擦

評分☆☆☆☆☆

字太小瞭，印刷一般，不像颱版書

評分☆☆☆☆☆

看理學必讀書，國學經典，與傳習錄並列，都是國學要典，非精讀不足以貫通。