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內容簡介

子硃子有言，修身大法，小學書備矣，義理精微，近思錄詳之，誠以二書固聖道之階梯，學者所宜亟盡心也，自人騖詞章，此二書或罕寓目，欲以入道，難矣。近思錄既成，或疑首捲陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事，祖謙竊嘗與聞次緝之意，後齣晚進，於義理之本原，雖未容驟語，茍茫然不識其梗概，則亦何所底止，列之篇端，特使知其名義，有所嚮望而已，至於餘捲所載講學之方，日用躬行之實，具有科級，循是而進，自卑升高，自近及遠，庶幾不失纂集之旨，若乃厭卑近而騖高遠，躐等陵節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶，覽者宜詳之。

作者簡介

　　硃熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲榖老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱硃文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），齣生於南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學傢、思想傢、哲學傢、教育傢、詩人、閩學派的代錶人物，世稱硃子，是孔子、孟子以來最傑齣的弘揚儒學的大師。

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評分☆☆☆☆☆

書是不錯，宋代理學的經典，就是印刷頗為不佳

評分☆☆☆☆☆

宋硃子與呂祖謙同撰。案年譜，是書成於淳熙二年，硃子年四十六矣。書前有硃子題詞曰：淳熙乙未之夏，東萊呂伯恭來自東陽。過餘寒泉精捨，留止旬日。相與讀周子、程子、張子之書，嘆其廣大宏博，若無津涯，而懼夫初學者不知所入也，因共掇取其關於大體、而切於日用者，以為此編雲雲。是其書與呂祖謙同定，硃子固自著之，且並載祖謙題詞。又《晦菴集》中有乙未八月與祖謙一書，又有丙申與祖謙一書，戊戌與祖謙一書，皆商榷改定《近思錄》，灼然可證。《宋史·藝文誌》尚並題硃熹、呂祖謙類編。後來講學傢力爭門戶，務黜眾說而定一尊，遂沒祖謙之名，但稱《硃子近思錄》，非其實也。書凡六百六十二條，分十四門，實為後來性理諸書之祖。然硃子之學，大旨主於格物窮理，由博反約，根株六經，而參觀百氏，原未暖暖姝姝守一先生之言。故題詞有曰：窮鄉晚進，有誌於學，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。然後求諸四君子之全書，以緻其博而返諸約焉，庶乎其有以盡得之。若憚煩勞，安簡便，以為取足於此而止，則非纂集此書之意，然則四子之言且不以此十四捲為限，亦豈教人株守是編，而一切聖經賢傳束之高閣哉！又呂祖謙題詞，論首列陰陽性命之故曰：後齣晚進，於義理之本原雖未容驟語，苟茫然不識其梗概，則亦何所底。列之篇端，特使知其名義，有所嚮往而已。至於馀捲所載講學之方，日用躬行之實，自有科級。循是而進，自卑升高，自近及遠，庶不失纂集之旨。若乃厭卑近而騖高遠，躐等淩節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶？其言著明深切，尤足藥連篇纍牘，動談未有天地以前者矣。其《集解》則硃子歿後葉采所補作。淳熙十二年，采官朝奉郎，監登聞鼓院，兼景獻府教授時，嘗賫進於朝。前有進錶及自序。采字仲圭，號平岩，建安人。其序謂悉本硃子舊注，參以《升堂記聞》及諸儒辨論，有略闕者，乃齣臆說。又舉其大旨，著於各捲之下，凡閱三十年而後成雲。

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及讀，不多硃子的書應該還是不錯的。就是字有點小，我這眼神不咋好，看起來有點費事。

評分☆☆☆☆☆

經典作品，強烈推薦，值得一讀再讀。

評分☆☆☆☆☆

不像颱灣本土印刷，字跡印刷有點很模糊。其他還不錯

評分☆☆☆☆☆

值得學習，?要是精裝就好瞭

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好！何況是聖賢書，值得仔細讀！

評分☆☆☆☆☆

子硃子有言，修身大法，小學書備矣，義理精微，近思錄詳之，誠以二書固聖道之階梯，學者所宜亟盡心也，自人騖詞章，此二書或罕寓目，欲以入道，難矣。近思錄既成，或疑首捲陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事，祖謙竊嘗與聞次緝之意，後齣晚進，於義理之本原，雖未容驟語，茍茫然不識其梗概，則亦何所底止，列之篇端，特使知其名義，有所嚮望而已，至於餘捲所載講學之方，日用躬行之實，具有科級，循是而進，自卑升高，自近及遠，庶幾不失纂集之旨，若乃厭卑近而騖高遠，躐等陵節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶，覽者宜詳之。

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