广雅疏证(全四册) [清]王念孙 撰 张靖伟 樊波成 马涛 等 校 上海古籍出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 王念孙 撰 张靖伟 樊波成 马涛 等 校 著

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• 王念孙
• 广雅
• 词汇学
• 训诂学
• 上海古籍出版社
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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532580552

商品编码：16870474714

包装：精装

出版时间：2016-12-01

基本信息

书名：广雅疏证(全四册)

：358.00元

作者：王念孙 撰 张靖伟 樊波成 马涛 等 校

出版社：上海古籍出版社

出版日期：2016-12-01

ISBN：9787532580552

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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戴震疏证《方言》，念孙困于回护乃师之误；段玉裁注释《说文》，怀祖不欲与同门争锋，故转而撰著《广雅疏证》，看似无奈之举，实则成为日后王氏父子二人学术成就的基点。

内容提要

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此为《高邮王氏四种》之一，题王念孙撰。
《广雅疏证》是一部系统整理、阐述《广雅》的著作。实际上，《广雅疏证》乃是王念孙借《广雅》一书以畅述其音韵、文字、训诂之学识的集大成之作，更是清代语言学史上成就较高的小学要籍。《广雅疏证》之篇章次序一仍《广雅》，对其训释，逐条加以疏证，内容主要有“补正《广雅》文字”、“辨证张揖误采”、“纠正先儒误说”、“揭示《广雅》体例”、“疏证《广雅》的训释”、“兼涉同源探求”、“校正曹宪音释”。《广雅疏证》还有两个优点，一是博考典籍，取证宏富。二是实事求是，态度严谨。但仍然少不了有些缺点，一是体例不尽完善，二是使用术语不尽，三是疏证校订或有失误，四是徵引典籍或有疏漏。

目录

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高邮二王着作集出版说明《广雅疏证》整理本序广雅疏证序自序上广雅表广雅疏证卷上广雅疏证卷下广雅疏证卷第二上广雅疏证卷第二下广雅疏证卷第三上广雅疏证卷第三下广雅疏证卷第四上广雅疏证卷第四下广雅疏证卷第五上广雅疏证卷第五下广雅疏证卷第六上广雅疏证卷第六下广雅疏证卷第七上广雅疏证卷第七下广雅疏证卷第八上广雅疏证卷第八下广雅疏证卷第九上广雅疏证卷第九下广雅疏证卷第十上广雅疏证卷第十下《广雅疏证补正》序跋《广雅疏证补正》黄海长跋《广雅疏证补正》罗振玉序《广雅疏证补正》黄信臣跋《广雅疏证补正》王国维跋《广雅疏证补正》罗振玉跋词目索引

作者介绍

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王念孙（1744年 ——1832年），江苏高邮人，字怀祖，号石臞。是从戴震，提出就古音以求古意的原则，建立义通说；注意以形音义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。

文摘

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序言

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《广雅疏证》并非此书内容。 《说文解字》是中国历史上第一部字典，由汉代许慎所著，成书于东汉永元十二年（公元100年）。全书以小篆为载体，收录汉字九千三百五十三个，另有重文（异体字）一千一百六十三。其体例上，分为五百四十四部，每部首字下，先释字形，次释字义，再列举同义或近义字（训诂）。《说文解字》的出现，不仅是文字学研究的里程碑，更是后世汉学研究的重要基石。许慎在《说文解字》的序言中，详细阐述了汉字的起源、演变、六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）等理论，为理解汉字的发展脉络提供了系统性的框架。 《康熙字典》是中国字典史上的另一座高峰，由康熙皇帝下令编纂，耗时六年，于康熙五十五年（公元1716年）成书。它汇集了明清时期及之前的许多字书成果，规模宏大，收录字数超过四万七千。其字条排列以部首为主，旁及韵书的平上去入声韵，并附有释义、引证、辨音、辨义等内容。《康熙字典》不仅是查字工具，更是集古代训诂、音韵、辨析之大成的重要文献。它对后世字典的编纂产生了深远影响，成为研究古代汉语和文化的重要工具书。 《佩文韵府》是继《康熙字典》之后，另一部重要的古籍工具书。这部书以宋代《礼部韵略》为基础，又参考了《广韵》、《集韵》等韵书，由康熙皇帝敕命编纂，于康熙四十七年（公元1708年）完成。全书共一百零六卷，以韵部为纲，搜集了大量诗文中的用韵词语，并加以解释和出处。它的编纂目的是为了方便诗文创作，但其对古代词语的搜集和注释，也为后世学者研究古代文学、语言提供了丰富的材料。《佩文韵府》以其严谨的考证和宏大的规模，成为研究汉语词汇演变、诗词格律以及文人创作的重要参考。 《四库全书》是中国历史上规模最宏大、最完整的丛书，由乾隆皇帝下令编纂，历时近十年，共收录各类古籍三千四百六十一种，一万零二百三十五部，约计三千六百余万字。它网罗了中国古代图书精华，分为经、史、子、集四部，涵盖了文学、历史、哲学、科学等各个领域。《四库全书》的编纂不仅是一项巨大的文化工程，也是对中国古代文化的一次系统性整理和保存。通过对大量散佚和流传不广的古籍进行搜集、校订、抄写，《四库全书》为后世学者提供了宝贵的文献资源，是研究中国古代文明不可或缺的参考文献。 《全唐诗》是收录唐代诗歌的总集，共收录唐代诗人两千三百余人，近五万首诗。该书由康熙年间由彭定求、沈三曾、杨中讷、汪森、徐树本五位大臣奉敕编纂，历时六年方才完成。其编纂目的是为了保存唐代文学的精华，为后世提供一个完整的唐诗文献。《全唐诗》的问世，极大地丰富了唐诗的研究成果，使后人得以窥见唐代诗歌的辉煌成就。它不仅是研究唐代文学的宝库，也是了解唐代社会生活、历史风貌的重要窗口。 《资治通鉴》是中国古代最重要的编年体史书之一，由北宋史学家司马光主编，历时十九年方才完成。全书共三百卷，记载了从战国初期到五代十国末期共一千三百六十二年的历史。《资治通鉴》以其严谨的史料考证、清晰的叙事逻辑和深刻的历史洞察力而闻名。它不仅是一部历史著作，更是一部包含治国理政经验的“鉴戒书”，对历代统治者和政治家都产生了深远影响。司马光通过对历史事件的梳理和分析，揭示了历史发展的规律，总结了治乱兴衰的经验教训。 《史记》是中国第一部纪传体通史，由西汉史学家司马迁所著，共一百三十篇。它以人物传记（本纪、表、书、世家、列传）为主体，记载了从黄帝时期到汉武帝太初年间的历史。《史记》不仅是史学巨著，更是文学典范，其叙事生动，文笔优美，塑造了众多栩栩如生的人物形象。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏伟目标，创作了这部影响深远的史学经典。《史记》的问世，确立了纪传体史书的体例，对后世史学产生了不可估量的影响。 《汉书》是中国第一部纪传体断代史，由西汉史学家班固所著，共一百篇。它记载了西汉时期，即汉高祖刘邦建立汉朝到王莽篡汉，共二百三十年的历史。《汉书》在《史记》的基础上，增设了“地理志”和“艺文志”，使史书的体例更加完善，内容更加丰富。《汉书》的严谨和详实，使其成为研究西汉历史最权威的文献之一。班固秉承司马迁的史学传统，同时又有所创新，为中国史学的发展做出了重要贡献。 《三国志》是中国古代重要的史书之一，由西晋史学家陈寿所著。全书共六十五卷，记载了魏、蜀、吴三国时期的历史。它以魏为正统，分设魏书、蜀书、吴书，采用纪事本末体和纪传体相结合的方式。《三国志》以其史料的翔实和记述的客观而著称，为后人了解三国时期的政治、军事、经济、文化等方面提供了宝贵的资料。尽管《三国志》篇幅不如《史记》和《汉书》宏大，但其内容之精炼和史料之可靠，使其在史学界享有崇高地位。 《资治通鉴目录》是《资治通鉴》的配套工具书，并非独立的史书。它通常是对《资治通鉴》各卷内容的主题、时间、人物等进行概述和索引，方便读者查找和阅读。 《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌三百零五篇。它分为风、雅、颂三个部分，其中“风”多为地方民歌，“雅”分为大雅和小雅，多为贵族宴享或朝会所用，“颂”则为宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》的语言质朴、情感真挚，在中国文学史上具有开创性的地位，对后世诗歌创作产生了深远影响。 《楚辞》是中国古代南方地区，特别是楚地诗歌的代表，是继《诗经》之后中国诗歌史上的又一重要里程碑。其中以屈原所作的《离骚》、《九歌》、《天问》等最为著名。《楚辞》的语言瑰丽、想象奇特，充满了浪漫主义色彩，与《诗经》的现实主义风格形成鲜明对比。《楚辞》的出现，标志着中国诗歌进入了新的发展阶段，为后世文学创作提供了丰富的营养。 《论语》是孔子及其弟子言行的记录，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是儒家思想的核心经典之一。全书共二十篇，以语录体的形式，记录了孔子关于政治、道德、教育、人生等方面的深刻见解。《论语》语言精炼，寓意深远，对中国乃至东亚的文化、思想、伦理道德产生了极其深远的影响，成为中华民族的精神财富。 《孟子》是战国时期思想家孟轲（孟子）的言论著作，由孟子的弟子万章、公孙丑等记录编纂而成，是儒家学派的重要经典。孟子继承和发展了孔子的思想，尤其强调“仁政”和“民贵君轻”的政治理念，其“性善论”更是对中国哲学产生了深远影响。《孟子》的语言气势雄辩，说理透彻，对后世思想家和政治家产生了巨大启迪。 《大学》和《中庸》是中国古代儒家经典“四书”中的两部，原为《礼记》中的篇章，后被单独列出，并与《论语》、《孟子》合称“四书”。《大学》阐述了“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”的修学次第，强调个人道德修养是实现社会政治理想的基础。《中庸》则提出了“中庸之道”，即不偏不倚、恰到好处的处世原则，强调适度、和谐与平和。《大学》和《中庸》在儒家思想体系中占有重要地位，对中国传统道德伦理和政治哲学产生了深远影响。 《道德经》，又称《老子》，是道家学派的经典著作，作者为春秋末期思想家老子。全书五千余言，分为八十一章，以“道”为核心概念，阐述了宇宙万物的本源、规律以及人生和社会治理的原则。《道德经》的语言精炼深邃，充满哲学智慧，对中国哲学、政治、文化、艺术等各个领域产生了广泛而深刻的影响，成为世界哲学史上的重要文献。 《庄子》是战国时期道家代表人物庄周所著的哲学著作，是道家学派的另一部重要经典。全书共三十三篇，分为内篇、外篇、杂篇。 《庄子》以其汪洋恣肆的想象、汪洋恣肆的语言和深刻的哲学思考而著称，充满了“齐物论”、“逍遥游”等思想。《庄子》的哲学思想深刻地影响了中国人的宇宙观、人生观和价值观，为中国文学和艺术提供了丰富的灵感源泉。 《孙子兵法》，又称《孙子》，是中国古代军事理论的奠基之作，作者为春秋末期著名军事家孙武。全书仅六篇，精炼概括，却包含了深刻的战略思想和战术原则，如“知己知彼，百战不殆”、“兵者，诡道也”等。《孙子兵法》不仅是中国古代军事学的宝库，也是世界军事思想史上最重要的文献之一，其思想在军事、政治、商业等领域都有广泛的应用。 《管子》是中国古代重要的法家、道家、名家等学派思想的汇集之作，一般认为是战国时期管仲学派的集体创作。全书共八十六篇，内容广泛，涉及政治、经济、军事、哲学、伦理等诸多方面。《管子》的思想具有实用主义和功利主义色彩，强调国家富强和人民富裕，对后世的政治、经济思想产生了重要影响。 《韩非子》是战国末期法家集大成者韩非的著作，是法家思想的代表作。全书共五十五章，继承和发展了商鞅、申不害、慎到等法家学派的思想，主张以法治国，强调君主的权力和权威，反对儒家和道家的某些主张。《韩非子》的思想对中国秦朝统一和中央集权制度的建立产生了直接而重要的影响。 《尚书》是中国古代最早的史书之一，记录了夏、商、周三代部分君主的言行和国家大事。它主要分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》等部分。《尚书》中的许多篇章，如《尧典》、《舜典》等，被视为古代政治思想和道德规范的典范，对后世的政治哲学和道德观念产生了深远影响。 《左传》，又称《春秋左氏传》，是春秋时期左丘明所著的编年体史书，也是对《春秋》的详细解读和补充。它以叙事生动、描写细腻而著称，补充了《春秋》经文的许多史实，并对事件的因果关系进行了深入的分析。《左传》不仅是研究春秋时期历史的重要文献，也是文学创作的典范，其叙事技巧对后世史书和文学作品产生了巨大影响。 《公羊传》和《穀梁传》与《左传》并称为“春秋三传”，都是对《春秋》的解释。 《公羊传》和《穀梁传》的解释风格和侧重点与《左传》有所不同，它们更多地从儒家思想的角度出发，阐述《春秋》的微言大义，强调君臣之道和政治伦理。《春秋三传》共同构成了对《春秋》的经典解读，对中国传统政治思想和儒家文化产生了深刻影响。 《世说新语》是中国魏晋南北朝时期的一部文言短篇小说集，由南朝宋刘义庆组织编写。全书共十卷，记载了当时名士的言行风貌，包括人物的才情、风度、雅趣、机智等。《世说新语》以其生动活泼的语言、鲜明的人物形象和富有情趣的内容而著称，不仅是中国古代小说史上的重要作品，也是了解魏晋风度、士人文化的重要窗口。 《古文观止》是清代吴楚材、吴调学叔侄二人选编的文言文选本，共二十二卷，收录了自先秦至明代的各种体裁的散文作品。其选文严格，旨在“观古文之止境”，故名《古文观止》。该书选文既有思想性，又有艺术性，语言典雅，条理清晰，是中国古代文言文学习的重要教材，对后世的文言文教育和文学创作产生了广泛影响。 《尔雅》是中国最早的训诂学著作，约成书于战国至秦汉时期，其作者已不可考。全书共十六篇，以类聚的方式解释字词的意义，收录了各种事物名称的训释，包括天文、地理、动植物、器具、官爵等。《尔雅》是研究古代汉语词汇、训诂学以及古代社会生活的重要工具书。 《说文解字注》是指后人对许慎《说文解字》进行的注释和考证，其中以清代段玉裁的《说文解字注》最为著名。段玉裁的《说文解字注》历时三十余年完成，考证严谨，释义详尽，纠正了《说文解字》中的许多错误，并补充了大量考证材料，成为研究《说文解字》和汉字学不可或缺的重要著作。 《方言》是中国古代关于方言的专著，由西汉扬雄所著。全书十三卷，记载了古代汉语在不同地域的方言词汇和用法。《方言》是中国古代语言学研究的宝贵遗产，为后人研究古代汉语的地域差异、词汇演变以及民族文化交流提供了重要的线索。 《尔雅疏》是对《尔雅》的疏通和解释，通常是指晋代郭璞的《尔雅注》。郭璞的《尔雅注》是对《尔雅》进行详细解释和考证的著作，补充了《尔雅》中许多模糊不清之处，并加入了大量的引证和例证，使其成为理解《尔雅》的重要辅助读物。 《汉书艺文志》是《汉书》中的一部分，由班固撰写。它详细记载了汉代以前至汉代的图书目录，包括经、史、子、集四部，共收录各类著作近一万种，并对各类著作的起源、发展和特点进行了概述。《汉书艺文志》是中国古代图书学和目录学的重要文献，为研究中国古代文化、学术史和出版史提供了宝贵的资料。 《永乐大典》是中国古代规模最大的百科全书式类书，由明成祖朱棣下令编纂，于永乐六年（公元1408年）编成。全书卷帙浩繁，约计两万两千卷，收录了自先秦至明初的各种书籍，涵盖了天文、地理、政治、经济、文学、艺术、医学、宗教等各个领域。《永乐大典》是一部集中国古代文化之大成的巨著，虽然原书已散佚，但其保存的许多佚书，为后世研究中国古代文化提供了无价的资料。 《太平御览》是中国古代宋代太宗赵光义主持编纂的一部大型类书，模仿《永乐大典》的体例，但规模较小。全书一千卷，内容包罗万象，收录了天文、地理、人物、事迹、动植物、器物等各个方面的内容。《太平御览》的编纂目的在于“广博备载，以为鉴戒”，为统治者提供治国理政的参考。它保存了大量古代佚书的片段，为后世研究古代文献提供了重要线索。 《册府元龟》是中国古代宋代史学家李昉等人奉宋太宗赵光义之命编纂的一部大型史书类书，共一千卷。它以“事类”为纲，将历史事件、人物事迹、制度文献等按类编排，内容宏富，史料翔实。《册府元龟》以其严谨的编纂体例和丰富的史料，成为研究中国古代史、政治制度、文化思想的重要参考。 《古今图书集成》是中国古代清代规模最大的一部百科全书，由康熙皇帝之子、雍正皇帝的哥哥、被尊为“抚远大将军”的皇子允禩（后因政治斗争被革爵，史称“阿哥”），奉康熙之命编纂，后来在雍正年间完成。全书共一万卷，收录了自古至今的各种知识，分为六部、三十二典、六千一百一十七个条目。 《古今图书集成》是中国古代知识体系的一次大集成，内容包罗万象，涉及天文、地理、政治、经济、人文、科学等各个领域。其宏大的规模和详实的记载，使其成为研究中国古代文明的百科全书。 《通典》是中国古代重要的典章制度著作，由唐代杜佑编纂。全书一百五十卷，记载了从古代三皇五帝时期到唐代天宝年间的典章制度，包括礼、乐、职官、刑法、食货、兵制、职官、田制、赋役、婚姻、服饰等各个方面。《通典》的编纂，对于研究中国古代的政治制度、经济制度、社会制度等具有极其重要的价值，是了解中国古代国家治理模式的重要参考。 《通志》是中国古代重要的史书，由南宋马端临所著。全书二百四十二卷，采鉴《通典》的体例，同时有所发展，增加了“皇宋通制”等内容，对中国历代政治、经济、文化、社会等方面的制度进行了系统性的记述。《通志》的编纂，在史学和制度史研究方面具有重要价值，为后人提供了深入了解中国古代社会演变的依据。 《文献通考》是中国古代重要的史书，由元代马端临之子马贵与编纂。全书三百四十卷，继续发展了《通典》和《通志》的体例，更注重对历史文献的考证和梳理，在政治、经济、文化、军事等方面进行了深入的研究。《文献通考》以其严谨的考证和广博的学识，成为研究中国古代历史和制度的重要文献，对后世史学研究产生了深远影响。 《康熙字典》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《说文解字》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《佩文韵府》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《四库全书》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《全唐诗》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《资治通鉴》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《史记》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《汉书》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《三国志》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《诗经》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《楚辞》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《论语》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《孟子》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《大学》和《中庸》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《道德经》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《庄子》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《孙子兵法》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《管子》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《韩非子》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《尚书》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《左传》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《公羊传》和《穀梁传》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《世说新语》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《古文观止》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《尔雅》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《说文解字注》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《方言》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《尔雅疏》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《汉书艺文志》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《永乐大典》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《太平御览》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《册府元龟》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《古今图书集成》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《通典》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《通志》并非此处所指《广雅疏证》的内容。 《文献通考》并非此处所指《广雅疏证》的内容。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，真正的学术经典，不在于它的篇幅有多宏大，也不在于它有多么的华丽，而在于它能够触及到事物的本质，并且能够长久地提供给我们思考的养分。《广雅疏证》就是这样一部作品。它以其极其严谨的考证，深刻地揭示了古代汉语词汇的演变和用法，为我们理解古代文献提供了坚实的基础。每一次阅读，都能从王念孙先生的论述中获得新的启发。他那种对每一个字词都刨根问底的态度，对文献一丝不苟的辨析，都足以让我们肃然起敬。这本书并非一蹴而就，它需要读者沉下心来，慢慢品味，细细琢磨。然而，正是这种“慢”，使得它的价值更加凸显。它不是为了迎合大众而存在的，它是为那些真正热爱求知、渴望探索古代智慧的读者而准备的。这套书的出版，对于推动中国古代语言文字学的研究具有重要的意义，是所有对此领域感兴趣的读者不容错过的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代文献研究领域略有涉猎的学生，我深知《广雅》的重要性，也知道对它进行深入的梳理和考证是一项多么艰巨的任务。这套《广雅疏证》的出现，无疑为我们打开了新的研究视角。王念孙先生的疏证，其价值不仅在于对《广雅》本身的解释，更在于其所展现出的深厚的文字学功底和严密的逻辑推理能力。每一次的考证，都建立在对大量文献的细致梳理之上，每一个结论，都经得起反复推敲。读这本书，你会感受到一种“精益求精”的学术精神，一种“咬文嚼字”的认真态度。虽然它可能不是最容易读懂的书，但绝对是最值得投入时间和精力去研读的书。它就像一把钥匙，帮助我们解锁了古代汉语的诸多奥秘，也为我们学习如何进行学术研究提供了宝贵的范例。这套书的校勘质量也相当高，为进一步的研究奠定了坚实的基础，是不可多得的学术重器。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正有价值的学术著作，应该是能够经受住时间的考验，并且能够不断启迪后人的。这套《广雅疏证》无疑就是这样的作品。它所代表的是一种沉静、内敛、却又极其深刻的学术力量。翻开这本书，你不会看到花哨的排版，不会看到引人注目的标题，只有一行行精炼的文字，一句句深刻的辨析。王念孙先生的治学方法，强调实证，注重细节，从不放过任何一个字词的语源、演变和用法。这种一丝不苟的态度，在如今快节奏的时代，显得尤为珍贵。读这本书，就像是在进行一场与时间跨越的智力对话。你会被作者的学识所折服，更会被他那种对真理的执着追求所打动。它要求读者有足够的耐心和毅力，但也正因如此，一旦你能够理解其中的精髓，收获将是巨大的。这套书不仅是研究古代汉语的必备参考，更是学习如何进行严谨学术研究的生动教材，是知识宝库中闪耀的瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对古代文学有着浓厚兴趣的业余爱好者，我一直在寻找能够帮助我更深入理解古籍文本的工具书。偶然间接触到这套《广雅疏证》，简直是如获至宝。这本书最吸引我的地方在于它对《广雅》这部重要古籍进行了极为详尽的疏解和考证。要知道，《广雅》作为古代一部重要的字书，其内容博大精深，但年代久远，许多词语的解释已经晦涩难懂。而王念孙先生的版本，通过细致入微的辨析，将这些模糊之处一一厘清，为我们这些后辈读者打开了一扇理解古籍的窗户。书中引用的文献之广，考证之细，令人叹为观止。每次翻阅，都能发现新的亮点，感受到作者严谨求实的学风。它不仅是一部工具书，更像是一本古代汉语“活字典”和“百科全书”。对于想要深入研究中国古代文化、文学、历史的读者来说，这本书的价值不言而喻。它需要的不仅仅是阅读，更是沉潜和体悟，是对治学精神的一种传承和发扬，是值得反复品读的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

这套《广雅疏证》简直是书斋里的定海神针！刚拿到手，就觉得分量十足，厚实的纸张，精美的装帧，光是摆在书架上就透着一股子学究气。我本来就对训诂学、文字学这些“冷门”领域有点兴趣，总觉得古人的智慧藏在这些细微的字词考辨中，而王念孙先生这套书，就是一座宝库。翻开第一卷，那些密密麻麻的注文和校勘，初看确实有点让人眼花缭乱，但仔细琢磨，就能体会到那种严谨到极致的治学态度。它不是那种一眼就能读懂的畅销书，需要耐心，需要一点点钻研，但一旦进入状态，就会被王念孙先生那种“穷理求真”的精神深深吸引。每一次对某个字词的溯源，每一次对古代文献的细致比对，都仿佛是穿越时空与古人对话。这本书的价值，不仅仅在于它收录了多少考证，更在于它展现了一种如何对待文献、如何进行学术研究的典范。对于想要深入了解古代汉语、古籍文献的读者来说，这绝对是绕不过去的一座高峰，是提升学术视野的绝佳选择，让人不禁感叹，先贤之智，何其渊博！