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赖永海 编，陈秋平 尚荣等 译

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101098709

商品编码：18045462470

开本：32开

出版时间：2013-12-01

《佛教十三经（精装典藏全套装）全十册》   定    价：529元   作    者：赖永海主编，陈秋平、尚荣、陈林、戴传江、刘鹿鸣、赵锭华、高永旺、刘丹、王彬、徐敏等译注   字    数：1700千字   包    册：1   I S BN  ：978-7-101-09870-9   版    式：简体横排   装    帧：精装   版    次：1-1   开    本：32开  1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。     2.本套佛经是国内套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。     3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。     4.“佛教十三经”自面市以来，均有很好的销售量。本次推出的精装典藏全套装，布面烫金精装，锦盒包装，印制精美，并附赠经折装乾隆手书《心经》，非常适合广大读者珍藏、馈赠之需。
1.《金刚经·心经·坛经》——《金刚经?心经》具代表性及影响力的佛教经典； 《坛经》惟一一部中国僧人撰写的佛经 2.《无量寿经》——净土宗重要的经典 3.《梵网经》——影响大的戒律经典 4《楞严经》——对中国佛教各宗各派都产生极其深刻影响的佛经 5. 《解深密经》——解说佛教深层涵义的佛经 6.《维摩诘经》——对中国佛教影响大的一部佛经 7.《楞伽经》——对禅宗有着重大影响的佛经 8 《金光明经》——护国利民之经 9《法华经》——法华宗核心经典 10.《圆觉经·四十二章经》——《圆觉经》对华严宗天台宗禅宗有十分重要影响的佛经；《四十二章经》——我国早译出的佛教经典  佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。    近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。

《般若波罗蜜多心经》：智慧的精髓，解脱的钥匙 《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教大乘经典中最精炼、最广为流传的一部。它以极为简洁的语言，阐述了般若智慧的精髓，即空性。这部经典虽短小，却蕴含着无尽的深邃义理，是无数修行者体悟佛法、获得解脱的重要指引。 缘起与流传： 《心经》的缘起，通常与观自在菩萨在定中，观照五蕴皆空，从而现证诸法实相的境界相关。其核心在于“照见五蕴皆空”，这句话如同一道闪电，瞬间照亮了我们赖以生存的“我”与“法”的本质。五蕴，即色、受、想、行、识，是我们感知世界、构成个体经验的五种基本要素。然而，佛教认为，这五蕴并非实体，而是因缘和合而生，无常、无我、无自性。一旦体悟到这一点，一切苦难的根源——执着，便自然消解。 《心经》的流传极为广泛，在东亚佛教地区，几乎无人不晓。其梵文原名“Prajñāpāramitāhṛdayasūtra”，意为“能到彼岸的智慧的精髓”。“般若”即智慧，但这里的智慧并非世俗的聪明才智，而是超越分别、洞悉实相的根本智慧。“波罗蜜多”意为“到彼岸”，象征着超越生死轮回的苦海，抵达涅槃的解脱之境。“心”则意味着这是般若智慧的核心、精要之处。 核心要义：空性 《心经》的核心思想是“空性”。空性并非虚无，并非什么都没有，而是指一切事物都缺乏独立的、恒常的自性。它们的存在，都依赖于其他的条件和因素。例如，我们认为的“桌子”，它本身并没有“桌子”的自性，它是木头、钉子、胶水等因缘和合而成的。当我们不再执着于桌子的“实体性”，就不会因为桌子损坏而感到极度的痛苦。 《心经》的开篇即是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这里的“照见”是一种如实知见的智慧，不是普通的看见。观自在菩萨（即观世音菩萨）在修行般若智慧的过程中，深入体悟到五蕴的空性，从而超越了一切苦难。 紧接着，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这句话是理解空性最为关键的部分。它说明了色（物质世界，以及我们感知的一切具体事物）和空（缺乏自性、缘起而生）并非两个对立的概念，而是相互依存、相互包含的。色法之所以存在，是因为它们是“空”的；而“空”之所以是“空”，是因为它体现在一切“色”法之中。这并非说，桌子就是空无一物，而是说桌子本身不具备独立的、永恒的“桌子”这个自性。 “受、想、行、识亦复如是。”同样，我们的感受、想法、意志和意识，也都是空性的。它们随缘而生，随缘而灭，没有一个固定不变的“我”在其中主宰。 破除我执与法执： 《心经》的阐述，旨在破除众生两类根本的执着：我执和法执。 我执： 执着于有一个独立、实在、永恒的“我”。这是烦恼的根源。当体悟到五蕴皆空，便能破除我执。 法执： 执着于事物的实体性，认为诸法（一切现象）是真实存在的、独立的。当体悟到一切法都是空性，便能破除法执。 《心经》继续阐述：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”这里的“诸法空相”并非否定现象的存在，而是说现象本身是空性的，没有生灭、垢净、增减的自性。它们只是因缘和合的显现，是动态变化的。 “故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。” 这一系列的“无”，是为了强调空性不落入任何概念，不落入任何形式。它破除了我们对现象（色、声、香、味、触、法）、根（眼、耳、鼻、舌、身、意）以及由根境相对而产生的意识界的执着。更进一步，它破除了轮回的根本原因——无明，以及无明所带来的一切连锁反应，直到老死。 《心经》也破除了对“苦、集、灭、道”这“四圣谛”的执着。四圣谛是佛法核心的教义，但如果执着于这“法相”，也难以真正解脱。同样，“无智亦无得”，意味着真正的般若智慧，不是一种可以获得或拥有的东西，而是超越了所有二元对立概念的体悟。 般若的功德与显露： 《心经》的后半部分，则显露了般若智慧的功德与威力。 “菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” “菩提萨埵”，即觉有情，是发愿觉悟并度化众生的修行者。因为依仗般若智慧，他们内心没有丝毫的挂碍和束缚。没有挂碍，就没有恐惧。恐惧源于对失去、对未知、对痛苦的执着。当一切皆空，又有什么可恐惧的呢？ “远离颠倒梦想”，颠倒梦想是指众生因无明而产生的各种错误知见和妄想，例如将无常视为常，将无我视为我，将苦视为乐。般若智慧能够破除这些颠倒。 “究竟涅槃”，涅槃是佛教的最高目标，意为烦恼的止息，苦的熄灭，不生不灭的安乐境地。拥有般若智慧，便能最终抵达涅槃。 “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。” “阿耨多罗三藐三菩提”是“无上正等正觉”，是佛的果位。过去、现在、未来的所有佛陀，都是依靠般若智慧才证得无上正等正觉的。这充分说明了般若智慧在佛教修行中的至高无上的地位。 咒语：揭示般若的力量： 《心经》的最后，是著名的“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”这句咒语，被认为是般若智慧的精华之精华，是无法用言语完全解释的。 揭谛揭谛 (Gate Gate)： 去吧，去吧！ 波罗揭谛 (Pāragate)： 到彼岸去吧！ 波罗僧揭谛 (Pārasaṃgate)： 一同到彼岸去吧！ 菩提萨婆诃 (Bodhi svāhā)： 觉悟！成就！ 咒语的力量在于它直接触发修行者的潜意识，唤醒内在的般若智慧。它是一种超越语言的直接体验，是一种将智慧付诸实践的驱动力。念诵此咒，是在祈愿自己能够放下一切执着，迅速证悟到彼岸的智慧。 现代意义与实践： 在现代社会，生活节奏快，压力大，人们常常被各种欲望、焦虑和烦恼所困扰。《心经》以其精炼的语言，为我们提供了一个简便而深刻的解脱之道。 减少焦虑： 通过体悟“五蕴皆空”，认识到我们所执着的事物都是因缘而生，无常变化，从而减轻对物质、名誉、情感等外物的过度担忧和执着，减少不必要的焦虑。 培养慈悲： 当我们不再被“我”所局限，更易生起对他人的同情和关怀，培养慈悲心。 提升专注力： 学习《心经》，需要深入思考和体悟，这本身就是一种高度专注的练习，有助于提升我们应对纷繁信息的能力。 寻找内心平静： “心无罣碍，无有恐怖”，是《心经》所承诺的境界。通过对空性的理解和践行，可以在纷乱的世界中找到内心的宁静。 结语： 《般若波罗蜜多心经》虽然只有短短的二百多字，却是一部博大精深的经典。它并非仅仅是一篇文字，更是通往智慧、解脱的钥匙。每一个字，每一句话，都蕴含着佛陀的慈悲与智慧。反复研读、深入体悟，将其融入生活，才能真正领略其无穷的奥妙，找到属于自己的那份心灵的安宁与究竟的自由。这部经典，是每一位有志于探索生命意义、追求心灵成长者的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

我最近一口气读完了这本《宇宙的结构与时空奥秘》，说实话，开头的几章对于我这种高中物理就学得稀里糊涂的人来说，简直是场灾难。那些关于弦理论、多维空间以及量子纠缠的描述，初看时脑子里全是问号，感觉就像在看一本外星人的教科书。但是，作者的耐心和清晰的逻辑推理最终还是把我拽了回来。最让我印象深刻的是他阐述黑洞视界那里，那种对未知边界的敬畏感被描绘得淋漓尽致。他没有直接给出答案，而是通过一系列思想实验，引导读者去思考我们认知上的局限性。例如，那个关于信息悖论的讨论，读完后我久久不能平静，人类积累了数千年的物理知识，在宇宙的终极法则面前，似乎又显得如此微不足道。这本书的插图设计也值得称赞，那些复杂的数学模型都被转化成了直观易懂的几何图形，极大地降低了理解难度。虽然有些部分我可能需要反复阅读才能完全消化，但它成功地在我心中种下了一颗对宇宙深层奥秘的好奇心，那种被宏大叙事所震撼的感觉，是其他任何通俗读物都无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

想写点关于这本《全球金融市场的博弈与监管》的看法。坦白说，这本书的专业性毋庸置疑，它对2008年金融危机前后的监管漏洞以及衍生品市场的复杂运作机制做了非常深入的剖析。作者似乎对央行政策制定和大型投资银行的内部运作了如指掌，书中对“大而不能倒”的银行体系的讽刺和批判是犀利而有力的。我最欣赏的是它对巴塞尔协议III等国际金融监管框架的详细解读，那些晦涩的资本充足率计算公式，在作者的笔下变得条理清晰，虽然理解起来依然需要集中注意力，但至少让我这个金融门外汉看到了冰山一角。不过，这本书的阅读体验对读者的背景知识有一定要求，如果对债券、期货、互换等基本金融工具不熟悉，可能会跟不上作者的思路。它更像是一本给专业人士提供深度思考和回顾的教科书，而不是一本入门读物。总体而言，它提供了一个宏观、冷峻的视角来看待驱动现代经济的那些看不见的力量，让人对现代金融系统的脆弱性有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本《禅意山水：中国山水画的精神之旅》简直是为我这种常年在钢筋水泥里打转的都市人量身定制的良药。翻开书页，首先映入眼帘的是那些意境深远的宋元山水画作高清复制品，每一笔皴擦点染之间，仿佛能听见松涛阵阵，感受到山涧清泉的泠泠作响。作者的文字功力也非常了得，他没有像某些理论书籍那样堆砌艰涩的术语，而是用一种近乎诗意的语言，娓娓道来历代画家的心境与他们笔下世界的关联。比如，书中对董源“平淡天真”的解读，让我对“淡”这个字有了全新的理解——那不是寡淡，而是繁华过后的沉淀与内敛。我记得有一章专门讲了“留白”的哲学，作者引用了道家思想，阐释了画中“虚”的部分如何比“实”的部分更具张力，更能引导观者进入无限的想象空间。读完后，我特意去附近的公园，试着用全新的眼光去观察那些树木和石头，不再是机械地看它们的形状，而是去感受它们在天地间所蕴含的生命力。这本书不仅仅是一本艺术鉴赏指南，更像是一部关于如何在中国传统审美中寻求内心平静的修行手册，非常推荐给所有希望在忙碌生活中寻得片刻安宁的朋友。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了烹饪，所以就找了这本《地中海的阳光：从橄榄油到海盐的味觉记忆》。这本书的风格极其温暖治愈，完全不是那种严肃的食谱书。作者的文笔更像是一位在普罗旺斯小镇上生活了一辈子的老奶奶在分享她的生活哲学。她分享的食谱往往非常简单，比如如何用最好的初榨橄榄油搭配新鲜的番茄和罗勒叶做出一道夏日沙拉，但她描述的不仅仅是食材的比例，更是那种傍晚时分，海风吹过露台，与家人共享美食的温馨画面。书中穿插了大量关于地中海饮食文化对健康益处的介绍，但讲得非常生活化，没有枯燥的营养学报告，而是通过讲述某个家族流传下来的传统做法来体现。我跟着书里那个“慢炖普罗旺斯炖菜”的方子试了一次，光是切菜、煸炒的过程就让人心境平和下来。这本书的魅力在于，它贩卖的不是一道菜，而是一种慢节奏、重连接的生活方式，它让我意识到，做饭的过程本身，就是一种冥想。

评分☆☆☆☆☆

这本书《西方现代文学思潮：从意识流到后现代解构》绝对是文学专业学生案头必备的工具书，但即便你不是科班出身，只要对20世纪的文学浪潮有一点点兴趣，也绝对值得入手。这本书的结构严谨得像一座精密的钟表，从弗洛伊德对潜意识的挖掘如何催生了意识流写作，到萨特和加缪对存在主义的探讨，再到后现代作家们对“宏大叙事”的集体解构，脉络清晰得令人拍案叫绝。我特别欣赏作者在分析福克纳和伍尔夫作品时的切入点，他没有停留在简单的文本分析上，而是深入挖掘了历史背景和社会思潮对作家创作手法的决定性影响。比如，书中有一段精彩的分析，将一战后的“迷惘一代”的心态与海明威的极简主义风格进行了完美对应，那种精准的学术洞察力，让人感觉自己仿佛也走进了那个动荡的年代。这本书的阅读过程，与其说是阅读，不如说是一次对西方近百年思想史的密集扫描，读完之后，再去看那些经典小说，感觉视角完全打开了，每一段看似零散的文字，背后都隐藏着巨大的哲学支撑。