現貨 人類簡史從動物到上帝 未來簡史作者尤瓦爾 赫拉利作品 曆史書籍 世界 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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>編輯推薦

 

第十屆文津圖書奬獲奬圖書

2016年國傢新聞齣版廣電總局嚮全國青少年推薦百種齣版物奬

北京大學校長林建華嚮全國大學生推薦讀物

奧巴馬年度薦書、比爾蓋茨、紮剋伯格facebook新年書單推薦

售齣43個國傢版權，中文版銷量突破百萬

一部引發多國版權大戰的神秘大書。獲得波蘭斯基人文學科創造力與性奬。43個國傢競相購買版權。100周蟬聯以色列書排行榜，在英國，9傢齣版商瘋狂競價。中文版銷量突破百萬，西班牙上市兩周總榜。 由書改變而成的人類簡史課程風靡，成為希伯來大學受歡迎課程Coursera受歡迎課程，mooc受歡迎課程。 

 

  >內容簡介

 

 

這是一部“版”人類簡史。如果說給我一本書，不到五百頁，沒有一堆令人暈頭轉 嚮的年份、人名、地名、稱號，就能涵蓋瞭人類如何崛起、影響現代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、基因工程如何興盛的人類曆史重大脈絡……這是僅有的一部！

分4大部分描述人類大曆史。1大開創性在於打通文字發明前後曆史的界限；填補傳統人類史的3大鴻溝：曆史觀與哲學觀之間的鴻溝（提供有史實根據的深刻哲學思考）人類和生態係統之間的鴻溝（讀者多從生態來思考，而不是隻講人類的利益）集體和個人之間的鴻溝（檢視曆史事件如何影響到當時一般人的生活）。學界和大眾都一緻認可，戴濛德推薦。

新銳曆史學傢，用通俗的語言和新鮮的視角，將個體的幸福放在人類發展的過程中審視，不再錯過曆史中關鍵、有意思的部分。 涵蓋瞭生物學，人類學，哲學，心理學，一書，文學，倫理學等眾多領域。也涉及幸福， 生命的意義等眾多話題，有人說這是一部個人幸福探索之路。

 

     《人類簡史從動物到上帝》是以色列新銳曆史學傢的一部重磅作品。從十萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。十萬年前，地球上至少有六個人種，為何卻隻剩下瞭我們自己？我們曾經隻是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球上生態的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的*，*終成為地球的主宰？

　　從認知革命、農業革命到科學革命，我們真的瞭解自己嗎？我們過得更加快樂嗎？我們知道金錢和宗教從何而來，為何産生嗎？人類創建的帝國為何一個個衰亡又興起？為什麼地球上幾乎每一個社會都有男尊女卑的觀念？為何一神教成為為廣泛接受的宗教？科學和資本主義如何成為現代社會重要的信條？理清影響人類發展的重大脈絡，挖掘人類文化、宗教、法律、國傢、信貸等産生的根源。這是一部宏大的人類簡史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。

>作者簡介      尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學曆史學博士，現為耶路撒冷希伯來大學的曆史係教授，青年怪纔，矚目的新銳曆史學傢。他擅長世界曆史和宏觀曆史進程研究。在學術領域和大眾齣版領域都有很大的興趣。他的《人類簡史》一書讓他一舉成名，成為以色列書，目前這本書已授43個國傢版權，在曆史學之外，人類學、生態學、基因學等領域的知識信手拈來，根據圖書改變的課程上傳YOUTUBE後風靡，擁有大批青年粉絲。寫書，視頻課程之外，他還開設有專欄。 >目　　錄>

推薦序  高毅

部分認知革命

1. 人類：一種也沒什麼特彆的動物

2. 知善惡樹

3. 亞當和夏娃的

4. 毀天滅地的人類洪水

 

第二部分農業革命

5. 史上大騙局

6. 蓋起金字塔

7. 記憶過載

8. 曆史從無正義

 

第三部分人類的融閤統一

9. 曆史的方嚮

10. 金錢的味道

11. 帝國的願景

12. 宗教的法則

13. 成功的秘密

 

第四部分科學革命

14. 發現自己的無知

15. 科學與帝國的聯姻

16. 資本主義教條

17. 工業的巨輪

18. 一場永遠的革命

19. 從此過著幸福快樂的日子

20. 智人末日

後記：變成神的這種動物

參考書目> >前　　言>

序

北京大學曆史係教授高毅

 

前不久聽說，業內近齣瞭一本“奇書”，英文書名叫做Sapiens: A Brief History of Mankind，中文書名譯作《人類簡史》，作者是個名叫尤瓦爾?赫拉利（Yuval Noah Harari）的以色列年輕人，書在2012年以希伯來文齣版，然後很快就被翻譯成近30種文字，不僅為學術界所矚目，而且引起瞭一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣，實在是前所未聞。所以，當中信齣版社為求一個中文版序而給我發來該書的英文版和中文譯稿時，我也就齣於好奇而暫時應承瞭下來：先看看吧。

 

而這一看，我也就立刻“著道”瞭——拿起瞭就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不齣的切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。後來看瞭策劃編輯舒婷的特彆說明，纔知道該書中譯本所參照的英文版，原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的，而且他給各國的版本也都下過同樣的功夫——作者的功力之深，由此可見一斑。

事實上赫拉利也的確是一位瞭不起的青年纔俊。他1976年齣生，2002年在牛津大學耶穌學院獲博士學位，曾專攻中世紀史和軍事史，發錶過《騎士時代的特殊戰役（1100-1550）》（2007）、《後經曆：戰場啓示和現代戰爭文化的創生（1450-2000）》（2008）等專著，以及若乾有關戰爭史的論文。在經曆瞭這些微、中觀的曆史學專門訓練之後，赫拉利便轉嚮瞭一種極宏觀的世界曆史研究，而且還特彆熱衷於從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學和心理學等等學科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈，做齣全方位的考察和預測。老實說，如此大規模跨學科的史學研究計劃是令人瞠目的，那似乎不是一個“曆史學傢”憑一己之力就能夠成就的事情。然而，赫拉利還真的就單槍匹馬地做瞭這麼件不可能的事，而且事實證明，他做得不賴——我們麵前的這部《人類簡史》，作為他這一工作的初步成果，無疑是一個很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：畢竟，能夠像他這樣從容遊走於這麼多學科之間的曆史學傢，是曠世罕見的。

當然，這件事還是有些令人生疑。且不論赫拉利在書中對人類學、生態學和生物工程學等“硬科學”的運用是否無可爭議（那不是很多不明就裏的外行讀者立馬就能明判的），這位“曠世罕見的天纔曆史學傢”一下子結閤那麼多“硬科學”，用不到500頁的篇幅寫齣的從石器時代智人演化直到21世紀政治和技術革命的一整部“人類史”，在“曆史學傢”看來，恐怕已經很難說還是通常意義上的“曆史”瞭。而且，由於缺乏對構成世界曆史進程的許多重大事件或現象的係統敘述和解說，這本書恐怕連“宏觀世界史”都算不上。可是，如果不是曆史，它又能是什麼呢？

 

在我看來，寫曆史寫到這個份兒上，一般都隻有一個結果，那就是離開瞭“曆史”而走嚮瞭“哲學”——而且這“哲學”還不止是“曆史哲學”，它同時也涉及很多人生的哲理。因為係統的史事在這裏隱而不見，流齣筆端的都是一些被用來說明某種曆史法則、人生道理的史事片段或現象。如果作者能真心關切人類的命運，並且有充足的知識準備和理論修煉，這種寫作就能達到一種勝境，它的産物也就不再是那種我們所習見的曆史作品，而有可能是一種對曆史和人生的徹悟。應該說赫拉利就是懷揣這一“野心”來寫他的《人類簡史》的，而他的努力看來也沒有白費。

 

讀《人類簡史》，我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。比如,他竟能從用生物學製造的那隻背上長耳朵的老鼠聯想到32000年前的施泰德“獅人”（讀來有些瘮人），並能匪夷所思地産生“弗蘭肯斯坦如今正坐在吉爾伽美什肩上企圖滅絕智人”這樣的奇想。這讓他的書多瞭不少一般史學作品所缺乏的文學感染力。但更值得我們欣賞的，也許還是洋溢於全書的一種對天下眾生的“無邊大愛”。赫拉利無疑是痛恨“人類中心主義”的。在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間“正能量”的智人，變成瞭一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態帶來瞭一場“毀天滅地的人類洪水”。他對人類完全無視傢禽傢畜的心靈感受、用種種變態的養殖方法獲取美味的行為提齣的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然也不是故作矯情，而純粹是齣於一種大慈大悲。正由於有這樣一副關愛弱者的菩薩心腸，赫拉利在說起曆史上和現實中隻對強者有利的自由市場資本主義、殖民主義、帝國主義、消費主義、男性霸權，以及總是在為帝國主義和資本主義服務的科學時，自然也沒有好氣，基本上都是揶揄和批判。總之，他認為迄今為止的智人曆史，大行其道的都是這些亂七八糟、一無是處的東西，因而“曆史從無公正”，而所謂的“智人”呢，其實一點也不明智，相反是一個非常糟糕、令人失望的物種。

 

不過，如果把智人曆史整個地斥為成事不足、敗事有餘，顯然也有失偏頗。實際上，赫拉利也沒有這樣做。譬如對於的人類社會正在嚮“帝國”演進這一發展趨勢，他還是相當肯定的，因為他覺得非此不能消弭戰爭、實現環保和保障人權。當然他也沒忘記特彆強調瞭一下，說這種“帝國”是一種“不受任何特定國傢或族群管轄”的世界政治秩序——這種強調，在“新帝國論”甚囂塵上的當下，自然是十分必要的。而且讀者也會看到，盡管對智人的行為有許多不滿，赫拉利內心裏還是“愛人”的。他對智人的所有批評，說到底隻是一種“恨鐵不成鋼”的埋怨，而深藏於其中的，其實還是一種對人類命運的深深憂慮，以及對智人幡然悔悟、痛改前非的殷切期待。赫拉利對當下基因工程學“改良”人類的種種做法的尖刻抨擊，便充分顯示瞭他的這種“愛人”情懷。他把打著“治病救人、延長生命”的旗號改造人類基因的科學活動，恰切地比作追求長生不老的“吉爾伽美什計劃”和創造科學怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說的結閤，而這種結閤，在他看來是極其危險的，因為首先，在當今貧富差距已經極為懸殊的情況下，這種隻有一小撮富人能夠消費得起的永生大法必然嚴重加劇社會不公；其次，如果人類真的被升級為另一個物種，實際上是升級為一種“永遠年輕的生化人”，那麼隨之發生的就隻能是人類的本質乃至“人”的定義的根本改變，就隻能是智人曆史的終幕。

 

人類有可能以這樣的方式自我毀滅，想來令人毛骨悚然。赫拉利自然也無法接受這樣的結局。他試圖做點什麼來阻止這種看來已“沒有不可逾越的障礙”的演進，而他所能做的，也不過就是弱弱地提齣這樣一個問題：我們人類究竟想要什麼？實際上關於這個問題，他已經在書的倒數第二章中，通過對“快樂”問題的某種曆史哲學式的探究，做齣瞭自己的迴答。他發現，“快樂”這種情緒的曆史，是曆史學傢從來不感興趣的問題，而那是一個極大的失誤：因為一旦人們發現曆史能證明樂無常態而知足常樂，發現我們過去對快樂的曆史認知可能都是錯的，發現對快感的執著追求可能隻會適得其反地導緻痛苦，那麼我們就有可能走嚮對自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什麼瞭。

 

當然，對於這種高深莫測的人生哲學問題，赫拉利的迴答離真正的答案可能還很遙遠。然而他的努力是可貴的。我相信，讀瞭他的這本書之後，一定會有更多的人來參與對這一問題的思考，而一旦那傳說中的“人生真諦”開始為越來越多的人所感悟，智人的曆史或許就不僅能長久地繼續下去，而且還能呈現齣更健康的樣貌。

是為序。> >媒體評論

    ★“這本書十分有趣並令人興奮…作者告訴我們人類是怎樣在地球上生存的，農業以及科學存在的時間是如此之短以至於我們不應該將之視為理所當然。”

——貝拉剋·侯賽因·奧巴馬，第44任美國總統

 

“我會把這本書推薦給所有對人類曆史感興趣的讀者，你會發現這本書令你難以撒手。”

——比爾·蓋茨，美國微軟公司聯閤創始人

 

“繼《曆史緒論》記載瞭13世紀知識分子看待曆史的角度後，《人類簡史》這本書是當代對許多類似問題的探索。”

——馬剋·紮剋伯格，Facebook創始人兼首席執行官

 

　★《人類簡史：從動物到上帝》為什麼能夠在國際書榜上爆衝？

　　原因很簡單，它處理的是曆史的大問題、現代世界的大問題，

　　而且，它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！

　　——普利策奬得主《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴濛德

 

　　★這是此類大曆史中很好的一本：規模宏大但絕非泛泛而談；具有時代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書裏找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什麼，對我們都有好處。

　　——牛津大學曆史學院院長斯蒂文·剛尼

 

　　★我拿起這本《人類簡史》立刻“著道”瞭——拿起瞭就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不齣的切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。

　　——北京大學曆史係教授高毅

 

　　★《人類簡史》的目的不是傳授人類考古學的所有研究成果，而是提供一種看曆史的視角，一種全局的觀點。當你不再執著於科學、政治或宗教等某一個領域的發展過程，而是關注人類社會的整體演變，觀察這些領域之間的相互作用，你會感到你腦海中零碎的曆史知識忽然像拼圖一樣各就各位，構成一幅宏大的圖景，這樣的視角非常新鮮。

　　——果殼網姬十三

 

　　★讀完這本書，有一種跟著人類一同走過十萬年的感覺！

　　——讀者

 

　　★這本書如果要用“宏偉史詩”來形容一點也不過分，其中包含瞭很多學科的內容，例如考古學、生物學、物理學、經濟學、宗教、社會學甚至計算機科學等等。書裏裏麵的大部分觀點都是從不同的角度進行介紹，其中很多都是經無數人嚴格驗證過的，講師很多時候僅僅是通過自己的錶達希望盡量客觀地介紹一些內容，至於每個人怎麼理解並沒有統一的標準瞭。

　　——讀者

 

　　★好的課程，付費都堅持下來瞭，觀點獨特，從來沒想到能從這個角度理解我們人類自己。

——讀者 >在綫讀

章

人類：一種也沒什麼特彆的動物

大約在135億年前，經過所謂的“大爆炸”（Big Bang）之後，宇宙的物質、能量、時間和空間纔成瞭現在的樣子。宇宙的這些基本特徵，就成瞭“物理學”。

在這之後過瞭大約30萬年，物質和能量開始形成復雜的結構，稱為“原子”，再進一步構成“分子”。至於這些原子和分子的故事以及它們如何互動，就成瞭“化學”。

大約38億年前，在這個叫作地球的行星上，有些分子結閤起來，形成一種特彆龐大而又精細的結構，稱為“有機體”。有機體的故事，就成瞭“生物學”。

到瞭大約7萬年前，一些屬於“智人”（Homo sapiens）這一物種的生物，開始創造齣更復雜的架構，稱為“文化”。而這些人類文化繼續發展，就成瞭“曆史學”。

在曆史的路上，有三大重要革命：大約7萬年前，“認知革命”（Cognitive Revolution）讓曆史正式啓動。大約12000年前，“農業革命”（Agricultural Revolution）讓曆史加速發展。而到瞭大約不過是500年前，“科學革命”（ScientificRevolution）可以說是讓曆史畫下句點而另創新局。這本書的內容，講述的就是這三大革命如何改變瞭人類和其他生物。

 

***

 

人類早在有曆史記錄之前就已存在。早在250萬年前，就已經齣現瞭非常類似現代人類的動物。然而，世世代代的繁衍生息，他們與一同共享棲地的其他生物相比，並沒什麼特彆突齣之處。

如果到200萬年前的東非逛一逛，你很可能會看到一群很像人類的生物：有些媽媽一邊哄著小嬰兒，一邊還得把玩瘋的小孩抓迴來，忙得團團轉；有些年輕人對社會上種種規範氣憤不滿，也有些垂垂老矣的老人傢隻想圖個清靜；有肌肉猛男捶著自己的胸膛，隻希望旁邊的美女能夠垂青；也有年長的充滿智慧的大傢長，對這一切早就習以為常。這些遠古時期的人類已懂得愛和玩樂，能夠産生密的友誼，也會爭地位、奪權力，不過，這些人和黑猩猩、狒狒、大象也沒什麼不同。這些遠古人類，和一般動物比起來就是沒什麼特彆。他們萬萬沒有想到，他們的後代某竟能在月球上漫步、分裂原子、瞭解基因碼，還能寫寫曆史書。說到史前人類重要的一件事，就是他們在當時根本無足掛齒，對環境的影響也不見得比大猩猩、螢火蟲或是水母來得多。

生物學傢把所有生物劃分成不同的“物種”。而所謂屬於同一物種，就是它們會彼此交配，能夠産齣下一代。例如馬和驢，雖然有共同的祖先，也有許多類似的身體特徵，也能夠交配，但它們彼此卻是缺少性趣，就算刻意讓它們交配，産齣的下一代會是騾，而不具有生育能力。因此，驢的DNA突變就不可能會傳給馬這個物種，馬也不會傳給驢。於是，我們認定馬和驢屬於兩個不同的物種，各有各自的演化路徑。相較之下，雖然鬥牛犬和西班牙獵犬看來天差地彆，卻屬於同一物種，有一樣的DNA庫。它們很願意交配，而且它們的小狗長大後也能再和其他狗交配、子孫滿堂。

從同一個祖先演化而來的不同物種，會屬於同一個“屬”（genus）。例如獅子、老虎、豹和美洲豹，雖然是

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