人类简史+未来简史套装共2册尤万尔赫拉利从动物到上帝人类社会的【新华书店旗舰店官网】 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[以色列] 赫拉利著

图书标签:

人类简史
未来简史
尤瓦尔·赫拉利
历史
社会学
科普
畅销书
新华书店
套装
通俗易懂

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到静思书屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

店铺：盐城新华图书专营店

出版社：中信出版社

ISBN：9787508673158

商品编码：25146284734

具体描述

编辑推荐

1、第十届文津图书奖获奖图书！2016年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐百种优秀出版物奖。北京大学校长林建华向全国大学生推荐读物。比尔·盖茨、扎克伯格、奥巴马、丹尼尔·卡尼曼热荐！引发多国版权大战，售出全球43个国家版权，畅销30多个国家、100周蝉畅销榜之冠！中文版销量突破百万！

2、由《人类简史》改变而成的人类简史课程风靡全球，成为Coursera上广受欢迎的希伯来大学公开课。

3、《人类简史》讲述人类如何通过*次认知革命胜出，《未来简史》进一步探索人类将面临的三大议题，未来人类的命运！生命本身就是数据处理，算法将战胜自由意志！2017烧脑奇书，颠覆认知，刷新你的世界观，错过这本书的人将错过未来！

4、涵盖了生物学，人类学，哲学，心理学，一书，文学，伦理学等众多领域。也涉及幸福，生命的意义等众多话题，是一部个人幸福探索之路。

内容简介

《未来简史·人类简史》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的重磅作品。

《人类简史》讲述了从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链，成为地球的主宰？

从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。

《未来简史》进一步探讨了人类未来的命运。进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。

更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来一次大改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。

未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。

作者简介

尤瓦尔·赫拉利，1976年生，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学历史系教授，著有国际畅销书《人类简史》。其新作《未来简史》，以宏大视角审视人类未来的命运，甫一出版就在全球掀起一股风潮，引起广泛关注。

精彩书评

《未来简史》是一部能够震撼人心，同时又趣味盎然的作品。而重点是，这本书会颠覆你的思考方式。

——丹尼尔·卡尼曼，诺贝尔经济学奖得主、《思考，快与慢》作者

开篇就以令人艳羡（同时也令人警醒）的文字明确指出，由于基因技术、人工智能和机器人技术正在不断改变人与人之间的关系以及人与其他物种之间的关系，所以我们所有物种都面临着巨大挑战。甚至可以说，这本书比他那本了不起的《人类简史》更具可读性和重要性。——《卫报》

赫拉利之所以能够从当代众多历史学家中脱颖而出，就是缘于他不同常人的清晰文笔和观察视角。——《星期日泰晤士报》）

一本好书的标志就是不但能够改变读者看世界的方式，而且能够将历史的另一面呈现给读者。在《未来简史》这本书里，尤瓦尔·赫拉利以一种通俗易懂的方式让我们看到人类终将走向何方。——《英国星期日邮报》

看着这样一位天才作家在那么多学科间行踏自如，实在是一大快事……赫拉利的才能在于他切入所有这些领域的方式，以及看待这个世界的各种方法，进而让我们得以从不同角度观察我们以为自己已知的东西……最后大彻大悟。——《金融时报》

《人类简史》是一部献给人类集体想象力的赞歌……暗示着这些重大事件将如何引导我们创新革命性的信息和生物技术。在结尾处，赫拉利写道“那些永不知足又不负责任的造物主们连他们究竟想要什么都不知道，还有什么比这更危险的吗？”。这个问题在《未来简史》一书中得到了回答，跟《人类简史》一样，这本续作依然闪烁着教科书和百科全书般的光芒。——《新科学家》

《人类简史：从动物到上帝》为什么能够在国际畅销书榜上爆冲？原因很简单，它处理的是历史的大问题、现代世界的大问题，而且，它的写作风格是刻骨铭心的生动。你会爱上它！——普利策奖得主、《枪炮、病菌与钢铁》作者戴蒙德

这是此类大历史中超棒的一本：规模宏大但绝非泛泛而谈；具有时代性又不花哨，观念惊世骇俗但绝不是个简单的反对者。每个人都能在书里找到一部分和另外的人开始讨论，但是弄清楚是哪部分、为什么，对我们都有好处。

——牛津大学历史学院院长斯蒂文刚尼

我拿起这本《人类简史》立刻“着道”了——拿起了就放不下，几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷，还有译者文笔的生动晓畅，而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也被融入其中，读来欲罢不能。

——北京大学历史系教授高毅

《人类简史》的目的不是传授人类考古学的所有研究成果，而是提供一种看历史的视角，一种全局的观点。当你不再执着于科学、政治或宗教等某一个领域的发展过程，而是关注人类社会的整体演变，观察这些领域之间的相互作用，你会感到你脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位，构成一幅宏大的图景，这样的视角非常新鲜。

——果壳网姬十三

读完这本书，有一种跟着人类一同走过十万年的感觉！

——读者

这本书如果要用“宏伟史诗”来形容一点也不过分，其中包含了很多学科的内容，例如考古学、生物学、物理学、经济学、宗教、社会学甚至计算机科学等等。书里里面的大部分观点都是从不同的角度进行介绍，其中很多都是经无数人严格验证过的，讲师很多时候仅仅是通过自己的表达希望尽量客观地介绍一些内容，至于每个人怎么理解并没有统一的标准了。

——读者

超级好的课程，付费都坚持下来了，观点独特，从来没想到能从这个角度理解我们人类自己。

——读者

精彩书摘

第1 章

人类的新议题

第三个千禧年开始之际，人类醒来，伸展手脚，揉了揉眼睛，脑子里依稀记得某些可怕的噩梦。“好像有什么铁丝网、巨大的蘑菇云之类的。但管它的呢，只是个噩梦吧。”人类走进浴室，洗洗脸，看看镜子里脸上的皱纹，然后冲了一杯咖啡，打开了行事历。“来瞧瞧今天有什么重要的事吧。”

几千年来，这个问题的答案并没有什么改变。不管是20 世纪的中国人、中世纪的印度人，还是古代的埃及人，都面临着同样的三大问题：饥荒、瘟疫和战争，永远都是人的心头大患。一代又一代，人类向所有神明、天使和圣人祈祷膜拜，也发明了无数的工具、制度和社会系统，但仍然不断有数百万人死于饥饿、流行病和暴力。许多思想家和先知于是认为，饥荒、瘟疫和战争一定是上帝整个宇宙计划的一部分，抑或是出自人类天生的不完美，除非走到时间尽头，否则永远不可能摆脱。

但在第三个千禧年开始之际，人类开始意识到一件惊人的事。虽然多数人很少想到这件事，但在过去几十年间，我们已经成功遏制了饥荒、瘟疫和战争。当然这些问题还算不上被完全解决，但已经从过去“不可理解、无法控制的自然力量”转化为“可应对的挑战”。我们不再需要祈求某位神祇或圣人来解救人类，而是已经相当了解怎样能预防饥荒、瘟疫和战争，而且通常都能成功。

当然，有些时候还是会事与愿违，但面对这些失败，人类不再只是耸耸肩，说“没办法，世界就是这样不完美”或是“这是上帝的旨意”。现在如果再有饥荒、瘟疫和战争爆发而不受人类控制，我们会觉得一定是哪个人出了问题，应该成立调查委员会来研究研究，而且对自己许下承诺，下次一定要做得更好。而且，这套办法还真行得通。此类灾难发生的次数及频率确实都在下降。因营养过剩而死亡的人数超过营养不良者，因年老而死亡的人数超过因传染病死亡者，自杀身亡的人数甚至超过被士兵、恐怖分子和犯罪分子杀害人数的总和，这些都是史上首见。

到了21 世纪早期，平均来说，人类死于干旱、埃博拉病毒或基地组织恐怖袭击的可能性，还不及死于暴饮暴食麦当劳食品的比率高。因此，虽然各国总统、执行长和军事将领的每日待办议题仍然满是经济危机和军事冲突，但就整个人类历史的宏观角度来说，人类已经可以看向别处，开始寻找其他待办议题。如果我们确实已经让饥荒、瘟疫和战争得到控制，什么将取而代之成为人类首要的待办议题？就像消防员忽然听说再不会有火灾了，到了21 世纪，人类得自问一个前所未有的问题：我们接下来要做什么？整个世界已经如此健康繁荣又和谐，我们该把注意力和创造力投到什么事情上？因为生物科技及信息技术为人类带来强大的新力量，这个问题也变得加倍迫切。手上有了这些力量，究竟该如何运用？

在回答这个问题之前，我们对于饥荒、瘟疫和战争还得多谈几句。很多人可能会认为，说这些问题已经得到控制，是个非常离谱、天真甚至麻木不仁的说法。不是还有几十亿人每天只有不到2 美元过日子吗？非洲不是还在和艾滋病抗争吗？叙利亚和伊拉克不也正有战争肆虐吗？要回答这些问题，我们得先更仔细地看看21 世纪早期的世界；至于探索未来几十年的待办议题，且待后续再谈。

前言/序言

　　《人类简史》

　　序

　　北京大学历史系教授高毅

　　前不久听说，业内最近出了一本“奇书”，英文书名叫做Sapiens:ABriefHistoryofMankind，中文书名译作《人类简史》，作者是个名叫尤瓦尔·赫拉利（YuvalNoahHarari）的以色列年轻人，书在2012年以希伯来文出版，然后很快就被翻译成近30种文字，不仅为全球学术界所瞩目，而且引起了一般公众的广泛兴趣。一部世界史新著竟能“火”成这样，实在是前所未闻。所以，当中信出版社为求一个中文版序而给我发来该书的英文版和中文译稿时，我也就出于好奇而暂时应承了下来：先看看吧。

　　而这一看，我也就立刻“着道”了——拿起了就放不下，几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷，还有译者文笔的生动晓畅，而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也被融入其中，读来欲罢不能。后来看了策划编辑舒婷的特别说明，才知道该书中译本所参照的英文版，原来是作者特地为中国读者“量身定做”的，而且他给各国的版本也都下过同样的功夫——作者的功力之深，由此可见一斑。

　　事实上赫拉利也的确是一位了不起的青年才俊。他1976年出生，2002年在牛津大学耶稣学院获博士学位，曾专攻中世纪史和军事史，发表过《骑士时代的特殊战役（1100-1550）》（2007）、《最后经历：战场启示和现代战争文化的创生（1450-2000）》（2008）等专著，以及若干有关战争史的论文。在经历了这些微、中观的历史学专门训练之后，赫拉利便转向了一种极宏观的世界历史研究，而且还特别热衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。老实说，如此大规模跨学科的史学研究计划是令人瞠目的，那似乎不是一个“专业历史学家”凭一己之力就能够成就的事情。然而，赫拉利还真的就单枪匹马地做了这么件不可能的事，而且事实证明，他做得不赖——我们面前的这部《人类简史》，作为他这一工作的初步成果，无疑是一个很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：毕竟，能够像他这样从容游走于这么多学科之间的历史学家，是旷世罕见的。

　　当然，这件事还是有些令人生疑。且不论赫拉利在书中对人类学、生态学和生物工程学等“硬科学”的运用是否无可争议（那不是很多不明就里的外行读者立马就能明判的），这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多“硬科学”，用不到500页的篇幅写出的从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的一整部“人类史”，在“专业历史学家”看来，恐怕已经很难说还是通常意义上的“历史”了。而且，由于缺乏对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说，这本书恐怕连“宏观世界史”都算不上。可是，如果不是历史，它又能是什么呢？

　　在我看来，写历史写到这个份儿上，一般都只有一个结果，那就是离开了“历史”而走向了“哲学”——而且这“哲学”还不止是“历史哲学”，它同时也涉及很多人生的哲理。因为系统的史事在这里隐而不见，流出笔端的都是一些被用来说明某种历史法则、人生道理的史事片段或现象。如果作者能真心关切人类的命运，并且有充足的知识准备和理论修炼，这种写作就能达到一种胜境，它的产物也就不再是那种我们所习见的历史作品，而有可能是一种对历史和人生的彻悟。应该说赫拉利就是怀揣这一“野心”来写他的《人类简史》的，而他的努力看来也没有白费。

　　读《人类简史》，我们每每会为作者非同寻常的想象力而赞叹。比如,他竟能从用生物学制造的那只背上长耳朵的老鼠联想到32000年前的施泰德“狮人”（读来有些瘆人），并能匪夷所思地产生“弗兰肯斯坦如今正坐在吉尔伽美什肩上企图灭绝智人”这样的奇想。这让他的书多了不少一般史学作品所缺乏的文学感染力。但更值得我们欣赏的，也许还是洋溢于全书的一种对天下众生的“无边大爱”。赫拉利无疑是痛恨“人类中心主义”的。在他看来，正是这种罪恶的人类中心主义，把具有神一般的能力、本来应该成为宇宙间“正能量”的智人，变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果给地球生态带来了一场“毁天灭地的人类洪水”。他对人类完全无视家禽家畜的心灵感受、用种种变态的养殖方法获取美味的行为提出的几乎声泪俱下的控诉，显然也不是故作矫情，而纯粹是出于一种大慈大悲。正由于有这样一副关爱弱者的菩萨心肠，赫拉利在说起历史上和现实中只对强者有利的自由市场资本主义、殖民主义、帝国主义、消费主义、男性霸权，以及总是在为帝国主义和资本主义服务的科学时，自然也没有好气，基本上都是揶揄和批判。总之，他认为迄今为止的智人历史，大行其道的都是这些乱七八糟、一无是处的东西，因而“历史从无公正”，而所谓的“智人”呢，其实一点也不明智，相反是一个非常糟糕、令人失望的物种。

　　不过，如果把智人历史整个地斥为成事不足、败事有余，显然也有失偏颇。实际上，赫拉利也没有这样做。譬如对于今天的人类社会正在向“全球帝国”演进这一发展趋势，他还是相当肯定的，因为他觉得非此不能消弭战争、实现环保和保障人权。当然他也没忘记特别强调了一下，说这种“全球帝国”是一种“不受任何特定国家或族群管辖”的世界政治秩序——这种强调，在“新帝国论”甚嚣尘上的当下，自然是十分必要的。而且读者也会看到，尽管对智人的行为有许多不满，赫拉利内心里还是“爱人”的。他对智人的所有批评，说到底只是一种“恨铁不成钢”的埋怨，而深藏于其中的，其实还是一种对人类命运的深深忧虑，以及对智人幡然悔悟、痛改前非的殷切期待。赫拉利对当下基因工程学“改良”人类的种种做法的尖刻抨击，便充分显示了他的这种“爱人”情怀。他把打着“治病救人、延长生命”的旗号改造人类基因的科学活动，恰切地比作追求长生不老的“吉尔伽美什计划”和创造科学怪人的“弗兰肯斯坦博士”这两种传说的结合，而这种结合，在他看来是极其危险的，因为首先，在当今贫富差距已经极为悬殊的情况下，这种只有一小撮富人能够消费得起的永生大法必然严重加剧社会不公；其次，如果人类真的被升级为另一个物种，实际上是升级为一种“永远年轻的生化人”，那么随之发生的就只能是人类的本质乃至“人”的定义的根本改变，就只能是智人历史的终幕。

　　人类有可能以这样的方式自我毁灭，想来令人毛骨悚然。赫拉利自然也无法接受这样的结局。他试图做点什么来阻止这种看来已“没有不可逾越的障碍”的演进，而他所能做的，也不过就是弱弱地提出这样一个问题：我们人类究竟想要什么？实际上关于这个问题，他已经在书的倒数第二章中，通过对“快乐”问题的某种历史哲学式的探究，做出了自己的回答。他发现，“快乐”这种情绪的历史，是历史学家从来不感兴趣的问题，而那绝对是一个极大的失误：因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。

　　当然，对于这种高深莫测的人生哲学问题，赫拉利的回答离真正的答案可能还很遥远。然而他的努力是可贵的。我相信，读了他的这本书之后，一定会有更多的人来参与对这一问题的思考，而一旦那传说中的“人生真谛”开始为越来越多的人所感悟，智人的历史或许就不仅能长久地继续下去，而且还能呈现出更健康的样貌。

　　是为序。

《人类简史：从动物到上帝》很久很久以前，地球是一颗毫不起眼的行星，上面居住着一种名为智人的普通动物。我们并不比其他任何动物更特殊，也没有什么注定要统治世界。然而，几万年前，发生了一些非同寻常的事情，彻底改变了我们的命运。认知革命：语言的力量与想象的世界大约在7万年前，智人经历了一场“认知革命”。我们的大脑发生了某种突变，使我们能够以全新的方式思考和沟通。这种革命的关键在于我们发展出了复杂而灵活的语言。这不仅仅是传递信息，更是我们能够创造和分享虚构故事的能力。我们能够谈论不存在的神祇、部落、国家，以及我们共同的信念。这些虚构的故事，也就是所谓的“想象的秩序”，将原本松散、孤立的个体凝聚在一起，形成了更大、更复杂的社会。想象的秩序，例如宗教、民族、国家、金钱、法律，构成了人类社会运作的基石。它们不是客观存在的实体，而是我们共同相信的产物。正是因为我们相信，所以它们才拥有力量。例如，美钞本身只是一张纸，但因为我们相信它具有价值，所以它能够流通并满足我们的需求。犹太教、基督教、伊斯兰教等宗教，以及现代的民族主义，都属于这种想象的秩序。它们为大规模合作提供了可能，使智人能够超越血缘关系，形成庞大的社群。农业革命：丰饶与代价大约在1万年前，人类迎来了“农业革命”。我们开始驯化植物和动物，从狩猎采集的生活方式转变为定居的农耕生活。这似乎是一个巨大的进步，意味着我们可以生产更多的食物，养活更多的人口。然而，从整体的长远来看，农业革命对人类个体而言，可能并非全然是福祉。虽然农业革命使得人口爆炸式增长，但对于大多数人来说，他们的生活反而变得更加艰辛。农民的生活比狩猎采集者更加辛苦，他们需要长时间在田地里劳作，日出而作，日落而息。他们的饮食也变得单调，而且更容易受到疾病的侵袭，因为他们生活在密集的人群中，而食物来源也变得单一。此外，农业革命还带来了财产的概念，进而催生了私有制、阶级分化、战争和政治统治。我们从自由自在的狩猎采集者，变成了土地的奴隶，受制于固定的居所和对收成的担忧。人类的统一：帝国、金钱与宗教在人类历史的长河中，我们经历了一个逐渐统一的过程。尽管存在着无数的文化、语言和信仰，但有几种力量推动着人类走向融合。帝国：历史上出现了许多强大的帝国，如波斯帝国、罗马帝国、中华帝国等。它们通过武力、政治和文化征服，将广阔的地域和多元的人口纳入统一的统治之下。帝国虽然常常伴随着压迫和暴力，但也促进了技术的传播、贸易的发展以及不同文明的交流。金钱：金钱是最普遍的信用系统，也是一种普世的语言。它使不同文化、不同社会背景的人们能够进行交换，打破了互不信任的壁垒。无论是商人还是士兵，无论是国王还是乞丐，都能够理解和使用金钱的价值，从而促进了全球经济的联动。宗教：普世宗教，如佛教、基督教和伊斯兰教，通过其超越地方神祇的普适性教义，吸引了无数信徒，跨越了地域和民族的界限。它们提供了一种共同的价值观和道德规范，连接了不同社群的人们，并为大规模合作提供了强大的精神动力。科学革命：认知的边界与未知的探索大约在500年前，人类进入了“科学革命”。我们开始认识到自身的无知，并发展出了一种基于观察、实验和数学的新型知识体系。与以往不同的是，科学革命并没有声称拥有最终的真理，而是承认知识是不断发展和更新的。科学革命的关键在于它的“承认无知”的态度。我们不再满足于神话和古老的智慧，而是主动去探索未知。这种探索精神催生了无数的发现，从哥白尼的日心说到牛顿的万有引力，从达尔文的进化论到爱因斯坦的相对论。科学革命极大地拓展了人类的认知边界，使我们能够以前所未有的方式理解宇宙和生命。科学革命的背后，是新的力量的诞生。它与资本主义和帝国主义紧密相连。对新大陆的探索、新技术的发明，以及对资源的渴求，都驱动着科学的进步，同时也为资本的积累和帝国的扩张提供了动力。科学的发现转化为技术，技术又驱动着经济和政治力量的增长，形成了一个良性循环（或者说，一种驱动力）。资本主义的兴起：增长的信仰与无尽的追求科学革命的成果，与资本主义的兴起共同塑造了现代世界。资本主义的核心在于对“增长”的信仰。它相信经济的持续增长是可取的，甚至是必要的。资本家将资金投入生产，希望获得利润，然后将利润再投资于更多的生产，形成一个循环。资本主义的逻辑在于借贷和信任。银行借钱给企业，企业承诺在未来偿还更多的钱。这种对未来增长的信任，驱动着经济的扩张。而科学革命则为这种扩张提供了技术支持，无论是蒸汽机、电力还是信息技术，都极大地提高了生产效率，催生了新的产业。资本主义将人类的活动从生存驱动转变为增长驱动。我们不再仅仅是为了满足基本需求而工作，而是为了创造更多的财富和追求更高的生活水平。这种对增长的永恒追求，深刻地改变了我们的价值观、社会结构乃至对自身的认知。人类的未来：科技的挑战与存在的意义《人类简史》以智人作为一个物种的宏大视角，审视了我们从猿猴演化到今天，如何通过认知革命、农业革命、科学革命等关键节点，一步步建立起我们今天的社会、文化和文明。它揭示了我们所谓的“常识”和“秩序”是如何在历史的洪流中被创造、被塑造，又如何在不断的变化中演进。而《未来简史》则将目光投向了前方，思考在科技飞速发展的今天，人类又将走向何方。生物技术、人工智能、大数据等新兴科技，正在以前所未有的力量挑战着我们对“人类”的定义。生物工程的突破：超越自然的选择我们正在获得前所未有的能力来改造生命本身。基因编辑技术（如CRISPR）让我们能够修正基因缺陷，甚至设计出拥有特定能力的后代。这是否意味着我们将进入一个“设计婴儿”的时代？如果我们可以任意挑选孩子的基因，那么那些无法负担这些技术的群体又将如何？这是否会加剧社会的不平等，创造出新的“优等”和“劣等”人群？随着对大脑和身体的理解不断加深，我们甚至可能实现“永生”或“超级智能”。通过生物工程和纳米技术，我们或许能够修复衰老，增强身体机能，甚至将意识上传到数字世界。但当生命不再受到自然的限制，当肉体可以被轻易改造或替换，我们还是我们吗？“人类”的定义本身，是否将被重新书写？人工智能的崛起：智能的革命与意识的边界人工智能（AI）的发展更是带来了深刻的挑战。从最初的简单计算，到如今能够进行复杂创作、诊断疾病、甚至进行策略博弈的AI，它们的智能正在快速逼近甚至超越人类。如果AI变得比人类更聪明，它们将如何看待我们？它们会帮助我们解决所有难题，还是会视我们为威胁？当AI拥有意识，或者至少能够模仿意识，我们又该如何定义“意识”？我们是否会与AI融合，或者将一部分意识转移到AI之中？大数据与算法：操纵与被操纵的时代大数据和算法正在以前所未有的方式渗透到我们生活的方方面面。它们记录我们的行为，分析我们的偏好，然后为我们推送信息、商品和服务。这在带来便利的同时，也带来了深刻的隐私和操控问题。我们是否正在被算法“驯化”？我们的选择是否真的自由，还是被隐藏的算法所引导？当算法比我们更了解我们自己，它们是否会利用这种了解来影响我们的决策，甚至我们的情绪和价值观？未来的挑战与抉择《未来简史》所探讨的，不仅仅是科技的进步，更是科技进步背后所带来的哲学、伦理和社会层面的挑战。它迫使我们思考：人类的价值是什么？当人工智能能够完成我们的大部分工作，当生物工程可以让我们超越自身的局限，那么“人类”的独特性和价值又体现在哪里？我们追求的“幸福”是什么？在一个可以被算法精确设计并满足我们所有需求的时代，真正的幸福是否存在？还是说，我们会沉溺于虚假的满足，而失去对人生意义的探索？我们如何掌舵未来？面对如此强大的科技力量，我们是否有足够的智慧和远见来引导它们，确保它们服务于全人类的福祉，而不是走向灾难？《未来简史》并非预言，而是一次深刻的思考。它提醒我们，我们正站在一个历史的十字路口，前方的道路充满了未知和可能。我们必须以清醒的头脑、开放的心态和负责任的态度，去理解和应对这些挑战，为人类的未来做出明智的抉择。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这套书最让我感到价值连城的地方，在于它提供了一种独特的“时间尺度感”。我们日常的烦恼和关注点，往往局限于眼前的得失和当下的热点，这本书却能轻易地将读者的目光拉回到数百万年前的演化起点，或者投射到几百年后的想象图景中。这种尺度的拉伸，极大地消解了许多当代焦虑的虚无感，同时也带来了新的迫切感——关于我们作为一个物种，下一步该走向何方。它不仅仅是一本关于“我们如何成为我们”的著作，更是一份关于“我们应该如何存在”的严肃哲学拷问。读完后，我发现自己看新闻的角度变了，看待社会新闻和科技发展时的视角，都多了一层历史的厚度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事宏大却又细腻入微，作者似乎拥有一种魔力，能将跨越数万年的人类历史进程，浓缩成一幅既有波澜壮阔的史诗感，又不失个体生命体验的生动画卷。我被它那种跳出现有的框架，对我们习以为常的社会结构、信仰体系乃至“人性”本身提出根本性质疑的勇气深深震撼了。它不是简单地罗列史实，而是像一位顶级的侦探，层层剥开历史的迷雾，揭示隐藏在权力更迭和科技进步背后的深层驱动力。每读完一个核心章节，我都需要停下来，默默消化很久，因为那种世界观被颠覆的感觉是强烈的，迫使我重新审视自己所处的时代，并对“未来”的走向产生更深层次的焦虑与思考。这种知识的冲击力，远超一般的历史科普读物。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始拿起这套书时，我还有点担心内容会过于晦涩难懂，毕竟涉及的领域太过广博，从生物学、人类学到经济学、人工智能，仿佛无所不包。然而，作者的语言风格出乎意料地平易近人，他擅长用极其生动的比喻和贴近日常生活的例子，来解释那些宏大到令人敬畏的理论模型。阅读的流畅性非常高，就像在听一位学识渊博的朋友娓娓道来，即便是在探讨大数据和生物工程等前沿话题时，也保持着一种奇妙的平衡感，既保证了学术的严谨性，又维持了大众读者的兴趣。这种“通俗而不失深度”的写作技巧，是许多严肃作品难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

对于一个像我这样，平日里喜欢在不同领域之间穿梭探索的读者来说，这套书简直就像是一份精心准备的知识盛宴。它巧妙地搭建起了一座横跨人文与科学的桥梁，打破了学科壁垒，让我看到了不同知识体系之间惊人的内在联系。更棒的是，它引发了我主动去查阅更多相关资料的欲望，比如关于智人认知革命的具体考古证据，或者关于未来AI伦理的最新辩论。它没有提供标准答案，而是抛出了足够多高质量的问题，就像一把钥匙，打开了通往更广阔知识世界的门。这是一套可以反复阅读，每一次都能从中发掘出新洞见的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，摸上去就知道是花了心思的。翻开内页，纸张的厚度和色泽都恰到好处，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸在文字的世界里，眼睛也不会感到强烈的疲劳。书的排版也十分讲究，字体的选择和行距的把控，都体现了出版方对阅读体验的重视。我尤其欣赏它在章节过渡和关键概念强调时的视觉处理，那些精心设计的图表和插图，虽然不多，但都精准地切入了要点，让复杂的理论阐述变得更加直观易懂。这种对细节的关注，使得阅读过程本身变成了一种享受，而非仅仅是信息的接收。它不仅仅是一套书，更像是一件工艺品，摆在书架上都显得格外有格调，让人忍不住想要时常拿起来翻阅一番，感受那种纸质书独有的温度和气息。