【新華書店旗艦店官網】 易經雜說 南懷瑾精選代錶作品集 中國古代哲學和宗教國學經典書籍 風 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 北京新腳步圖書專營店

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309115963

商品編碼：25671060264

叢書名： 南懷瑾 易經雜說

 

南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權，南師生前多次加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集。上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

正版全新
南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

《易經》（又名《周易》）是我國古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象徵陽的“—”（又稱“陽爻”）和象徵陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊閤而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述瞭事物和現象生成變化的法則。
本書是學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為尤為詳細。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇一〇年十二月版校訂齣版，以供研究。

 

 

南懷瑾先生簡介

 

 南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

 

    《易經雜說》內容提要：
本書是南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說更詳。內容包括： 卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。
南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。 敲門磚
潔靜精微
三易
《易經》的三原則
理、象、數
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
後天八卦
監本《易經》
六十四卦的來源
錯綜復雜
錯卦與綜卦是什麼意思？
復雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《係傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節的毛病
五行思想的起源
什麼是五行？
五行的生剋
五行的方位
天乾與五行
天乾五行配
天乾的陰陽
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與曆史驗證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數
察見淵魚者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現代心靈學
又一種蔔卦的方法
動爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《係傳》——孔子研究《易經》的心得報告
天尊地卑 乾坤定矣
動靜有常 剛柔斷矣
方以類聚 物以群分
剛柔相摩 八卦相蕩
時與位
日月運行 寒來暑往
十二闢卦
陽物、陰物，錯把馮京當馬涼
陰陽與剛柔
節氣與十二律呂
十二闢卦的應用
生命的來源
至簡至易
設卦而現象
一動不如一靜
於變萬化 非進則退
生死、晝夜、剛柔
天地之變盡於六
居之安
動的哲學
自助、人助、天助
善補過
《易經》人生哲學的五大原則
萬事通
三大問題
樂天知命
安土敦仁
化生
麯則全
怎麼睡著的？ 怎麼醒來的？
神無方 易無體
、亨、利、貞的乾
潛龍勿用
見龍在田
終日乾乾
或躍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
見群龍無首——吉
《彖辭》——孔子對《易經》的批判
宇宙萬物的創造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保閤太和
天行與天道——《象辭》的說法
《文言》——人文的思想體係
盡善盡美的人生
特立獨行——默默無聞的潛龍
的修養與風範
知至至之 知終終之
山中的宰相
同聲相應 同氣相求
莫到瓊樓上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開始
性與情
利與義
心物一
卦情
理想與現實
的條件與修養
度過危機
無可無不可
大人的境界
隻字真言
坤卦的研究
《參同契》透露瞭坤卦的秘密
坤為什麼獨利母馬
大地的文化
邵康節的寶瓶子
不習無不利
無成有終的哲學
括囊無咎
黃裳吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨 陰陽顛倒
孔老夫子的因果觀
直內方外 四海一傢
抬轎子
謹言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌於無陽
屯卦
屯的卦義
屯卦的創業精神
站穩腳跟 待機而動
屯如邅如 前程茫茫
窮寇勿追 見機而作
風雲聚會 萬事隨心
練達人情與食古不化
泣血漣如 不可長也
濛卦
由宗教而教化人生
中國文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
鞦鬍戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學《易》與用《易》
卦序的問題
黑格爾的辯證曆史觀
孔子說創世紀的開始
從濛到師，人類世界的次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝 看人性的墮落
由復到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證

附錄 淺介南著《易經雜說》
南懷瑾先生著述目錄

本店全部為正版圖書

敲門磚
中國人一般的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連瞭起來。好像學瞭《易經》以後，便可天上知一半、地下全知的樣子。能不能達到這個程度，可是一個很大的問題。《易經》是不是包括瞭那麼多東西，能不能知道過去、未來，這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。
剛纔提到唱京劇，我們對《易經》，從京劇《三國演義》中就可以瞭解到，中國京劇非常注重臉譜和服裝，舞颱上穿件八卦道袍，我們現在看起來像是妖道，實際上八卦代錶瞭高的智慧。所以有人說“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智“慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經》的看法。
此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是錶徵這位劇中人的頭腦中充滿瞭智慧——上通天文，下知地理。從這種戲劇藝術錶現方麵，就可以看到《易經》在中國文化上的地位被一般人重視的程度瞭。這是就好的一麵看；就壞的一麵看，一提到《易經》，有人就聯想到那些跑江湖的、算命的、看風水的、蔔卦的江湖術士。不管哪一種看法，都錶示我們對於自己文化的認識是不夠的。我們開始研究《易經》，所要走的路綫，因為大部分人，以前還沒有接觸過，所以我們在這裏先要使大傢知道怎樣去讀《易經》這部書，先從怎樣去認識它、怎樣去瞭解它開始。至於深入的研究，有人研究瞭一輩子，也還沒有搞清楚的，所在多有，包括我在內，研究瞭大半輩子，還跟一個初學的人差不多。實際上，講這門學問，我自己都是戰戰兢兢的，覺得自己非常膚淺，沒有辦法嚮大傢報告，不過有一點點可以提供大傢的，亦隻是一塊敲門磚而已。

潔靜精微
現在我們先說古人對《易經》的看法。《禮記》的《五經解》中，提到《易經》這門學問時說：“潔靜精微，易教也。”據說這是孔子整理《易經》以後所作的結論，對《易經》的評語。“潔靜精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。“潔靜”包括瞭宗教的、哲學的含義，也就是說學瞭《易經》，他的心理、思想、情緒無論在任何情況下，都會非常寜靜，澄潔。“精微”兩字則是科學的，是無比的細密，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜。我常常告訴年輕的同學們：“晚上不要讀《易經》。”不是因為老輩們說《易經》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經》。有的人生瞭重病，枕邊放一本《易經》，就可把鬼趕跑，又說《易經》一讀，鬼神聽到瞭都不安，所以夜裏不讀《易經》。而我初也很喜歡夜裏讀《易經》，可是一讀，就完瞭。以後我也就不敢讀瞭，因為夜間一讀《易經》，一夜都不能睡覺，一個問題找到瞭答案，同時又會發生另一個新的問題，這樣不斷發現問題，不斷尋找答案，不斷發現新的道理，越研究越沒完，不知不覺，就到天亮瞭。所以深深體會到古人的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過瞭都不知道的情景。為什麼時間過去瞭都不知道？因為研究《易經》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對於《易經》的評價，有如此之嚴重。
但是在《五經解》中，對《易經》也有反麵的批評，怎麼說呢？它說《易經》的流弊是：“其失也，賊。”就是一個“賊”字。學瞭《易經》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，鬼頭鬼腦地扇動彆人來造反。這是我們自己文化中對《易經》的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。
曆史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創業時的“秘書長”，他私人的好朋友）推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相。”不學《易經》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經》有如此的重要。
我們知道瞭這些以後，至少可以鼓勵自己，對於老祖宗留下來的這部書，到底畫的是些什麼名堂？非要弄個清楚不可。譬如有人認為房子對麵有一個什麼煞，就到街上買一個八卦迴來，在門口一掛，好像就可以保險瞭，這中間究竟有什麼作用？有沒有這種作用？

七天無理由退貨服務

《萬物歸一：東方智慧的現代迴響》 本書並非一本單純的哲學著作，而是一場跨越時空的對話，一次深入心靈的探索。它以現代人的視角，重拾那些曆經歲月洗禮卻依然閃耀著智慧光芒的東方古籍，試圖在紛繁復雜的現代社會中，為迷茫的靈魂尋覓一處寜靜的港灣，為躁動不安的心靈注入一股清流。 我們身處一個信息爆炸、節奏飛快的時代。科技日新月異，生活方式不斷改變，然而，在這股前進的洪流中，我們是否也漸漸遺失瞭內心深處的安寜與智慧？那些關於生命本質、宇宙規律、人生意義的古老追問，是否還在我們的心中迴響？《萬物歸一》正是為瞭迴應這些深切的關懷而誕生。它並非復述古籍的原文，更非照搬古人的論述，而是擷取其中最精華、最具有普適性的思想，用現代的語言、貼近生活的案例，重新解讀和闡釋。 第一部分：混沌初開，萬象生發——宇宙的宏大敘事與生命的起源 在本部分，我們將目光投嚮宇宙的宏大敘事。從“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的樸素認知，到“陰陽相生，五行流轉”的動態平衡，我們試圖理解宇宙如何從無到有，從簡單到復雜。這並非是對科學理論的顛覆，而是一種對生命起源和宇宙演化的哲學式想象。我們將探討“氣”的觀念，理解它作為構成萬物的基本元素，如何孕育齣我們所見的一切。 “道”的追尋： 我們將深入探討“道”的不可言說性與至高無上性。它既是宇宙的本源，也是萬物的規律。理解“道”並非易事，它需要我們超越錶象，體悟那隱藏在事物背後的深刻聯係。我們將通過生活中的一些現象，例如四季的更迭、生命的孕育，來嘗試觸摸“道”的痕跡。 “陰陽”的辯證： 陰陽是中國哲學中最核心的概念之一。我們並非將其視為簡單的對立，而是理解為相互依存、相互轉化的力量。晝夜交替、男女結閤、冷熱變化，無不體現著陰陽的運作。我們將分析陰陽如何構成世界的二元性，以及如何在矛盾中實現統一與平衡。 “五行”的關聯： 金、木、水、火、土，這五種基本元素並非孤立存在，而是相互資生、相互製約，形成一個動態的循環係統。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；同時，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。我們將探討五行如何解釋自然界萬物的變化規律，以及它們與人體健康、社會運行的微妙聯係。 第二部分：人法地，地法天，天法道——個體在宇宙中的定位與和諧 理解瞭宇宙的宏大，我們自然會將目光轉嚮自身——渺小卻又至關重要的個體。人，作為萬物之一，又應如何理解自己在宇宙中的位置？我們並非孤立於天地之外，而是與之息息相關，相互影響。《萬物歸一》將引導我們思考個體與自然、個體與社會、以及個體與自身之間的關係，並在這種關係中尋求和諧與安寜。 “天人閤一”的境界： 這並非是要我們變成神仙，而是強調人與自然的和諧共處。我們並非自然的主宰，而是自然的一部分。尊重自然規律，順應自然節奏，是獲得內心平靜的關鍵。我們將通過反思現代人過度開發、過度消費的行為，來理解“天人閤一”對於生存的意義。 “內聖外王”的修養： 什麼是真正的“聖人”？我們認為，內聖是外王的基石。個體的品德修養、心性修煉是影響外部世界的前提。我們將探討如何通過反思、剋製、學習，來提升自我，達到內心的平靜與強大。而“外王”並非指帝王將相，而是指在社會中，能夠以德服人，以智理事，成為他人的榜樣。 “知行閤一”的實踐： 許多深刻的道理，如果僅僅停留在理論層麵，便失去瞭其價值。真正的智慧在於實踐。我們將鼓勵讀者將所學的道理，融會貫通於日常生活，體現在言行舉止之中。學習，不僅僅是知識的堆砌，更是生命的轉化。 第三部分：物極必反，盛極必衰——周期律的智慧與應對之道 萬物的發展並非一成不變，而是遵循著一定的周期律。事物發展到極緻，往往會走嚮其反麵。這種深刻的洞察，在自然界、在曆史進程、在個人生活，都有著普遍的體現。《萬物歸一》將幫助我們認識到這種周期律的存在，並從中學習如何趨利避害，如何在新一輪的循環中找到新的生機。 “盛極必衰”的警示： 無論是個人聲名鵲起，還是國傢強盛，當達到頂峰時，往往也潛藏著危機。過度的傲慢、驕奢淫逸，都可能成為衰落的導火索。我們將通過曆史的教訓，來理解這種“盛極必衰”的規律，並思考如何在順境中保持警惕。 “否極泰來”的希望： 同樣，在睏境的盡頭，也可能迎來轉機。當事物發展到最糟糕的境地，往往意味著改變的到來。理解“否極泰來”，並非意味著消極等待，而是鼓勵我們在逆境中保持韌性，尋找破局的機會。 “變”與“不變”的哲學： 在變幻莫測的世界中，我們如何把握不變的真理？“變”是世界的常態，“不變”的則是那些永恒的規律和價值。我們將探討如何在變化的時代，堅守內心的原則，尋找永恒的智慧。 第四部分：靜以修身，儉以養德——心靈的淨化與安頓 在物質日益豐裕的今天，心靈的貧瘠卻成為一個不容忽視的問題。真正的富足，源於內心的平靜與滿足。《萬物歸一》將帶領讀者進行一場心靈的淨化之旅，學習如何在喧囂中找到寜靜，如何在欲望中保持清醒，如何在紛擾中安頓身心。 “靜”的力量： “靜”並非死寂，而是內在的沉澱與洞察。通過靜觀、冥想、反思，我們可以更清晰地認識自己，更深刻地理解世界。我們將分享一些簡單易行的方法，幫助讀者在忙碌的生活中，擠齣屬於自己的“靜”的時光。 “儉”的智慧： “儉”不僅僅是指物質上的節約，更是指心靈上的不貪婪、不攀比。真正的滿足，來自於對物質的適度追求，以及對精神世界的豐富。我們將探討“儉”如何轉化為一種內在的力量，讓我們擺脫物質的奴役。 “德”的涵養： 德，是個人內在的品格與修養。它是我們行為的準則，也是我們與他人建立和諧關係的基礎。我們將探討如何通過不斷的學習與實踐，來涵養自己的品德，成為一個真正有價值的人。 《萬物歸一：東方智慧的現代迴響》 並非一本教條式的讀物，它更像是一位循循善誘的長者，一位睿智的朋友。它不提供現成的答案，而是啓發你提齣問題，引導你進行思考，最終幫助你找到屬於自己的答案。它相信，在古老的東方智慧中，蘊藏著解決現代社會諸多睏境的鑰匙。閱讀這本書，將是一次心靈的洗禮，一次智慧的覺醒，一次與宇宙、與自身、與生命的深度對話。它將幫助你撥開迷霧，看見萬物的本源，尋迴內心的寜靜，最終在生命的河流中，找到屬於自己的安穩與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是一股清流！我印象最深的是其中一段關於“知止”的論述，作者的文字有一種特有的韻律感，不激昂，不煽情，但字字珠璣，如同古琴被撥動時發齣的那種悠遠而綿長的餘音。他似乎不急於將自己的觀點強加於人，而是用一種近乎對話的方式，引導讀者自己去“悟”。這種敘事方式非常高級，它要求讀者投入自己的思考和體驗，而不是被動地接收信息。我發現自己常常讀完一頁，需要停下來，閤上書本，在腦海裏迴味好幾遍，體會那種意境。這讓閱讀不再是單純的知識獲取，而更像是一種精神上的滋養和洗滌。相比那些過於白話、急於求成的解讀，這本書保留瞭原著的“氣韻”，讓人感受到思想的厚重與深遠，讀起來非常過癮，也很有嚼勁。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是太有品味瞭！封麵那種低調的墨綠色搭配燙金的字體，一下子就讓人感覺迴到瞭那種沉靜、需要慢慢品味的年代。我特彆喜歡它紙張的觸感，不是那種光滑的、一看就是印刷廠流水綫齣來的廉價感，而是帶著一點點粗糲的、書捲氣十足的質地，翻起來沙沙作響，仿佛每一頁都積澱瞭時光的味道。我特意找瞭個安靜的午後，泡瞭一壺清茶，就著落地窗外的陽光開始閱讀。一開始我還擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟是古代哲學，但這本書的排版非常人性化，注釋清晰到位，很多深奧的概念都有現代語言的輔助解釋，這對於我這種半路齣傢的學習者來說簡直是福音。它不像有些學術著作那樣高高在上，而是像一位智慧的長者，耐心引導你走進那個宏大而精微的世界。光是研究它引用的那些古籍版本考證，就能看齣齣版方在這次精選集上的用心程度瞭。讀著讀著，感覺整個心緒都被它沉澱下來瞭，非常適閤現代人快節奏生活中尋求片刻寜靜與深思。

評分☆☆☆☆☆

我之前對這類國學經典一直抱著一種“敬而遠之”的態度，覺得太高深、太玄乎，直到無意中翻到瞭這本書裏關於“變通”思想的闡述，徹底刷新瞭我的認知。它不是教你刻舟求劍地墨守成規，而是深刻地揭示瞭宇宙萬物永恒變化的底層邏輯。作者的解讀非常接地氣，他沒有停留在抽象的符號解析上，而是結閤瞭大量曆史典故和社會現象來佐證觀點，讓你感覺那些幾韆年前的智慧，和我們今天麵臨的職場睏境、人際關係難題，居然有著驚人的共通之處。比如，他講“時位”的把握，簡直就是現代企業管理中的戰略部署教科書！我甚至拿書裏的某幾段話去跟我的團隊分享，效果齣奇地好，大傢不再覺得那是老古董，而是發現瞭一套解決當下問題的思維工具。這本書的價值，就在於它能將“天道”與“人事”完美地結閤起來，讓人讀完後，對世界和自我都有瞭一種更具彈性的理解和應對方式。

評分☆☆☆☆☆

從收藏價值和閱讀體驗來看，這套書物超所值。作為一套精選集，它成功地避免瞭“貪多嚼不爛”的陷阱，做到瞭“少而精”。我仔細對比瞭其中幾篇節選的內容，發現選取的都是最具代錶性、最能體現該哲人核心思想的部分，刪減處理得非常得體，沒有損害原文的完整性和精髓。而且，它的印刷質量絕對是達到瞭收藏級彆。不僅僅是封麵和紙張，內頁的字體選用也十分考究，清晰易讀，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。在如今這個追求速成和廉價復製品的時代，能有一套如此用心製作的經典書籍在書架上，本身就是一件讓人愉悅的事情。它不僅能供我反復研讀，也是嚮友人展示我對國學文化尊重與熱愛的最佳名片。這是那種買迴傢後，你會忍不住經常拿齣來翻閱、愛惜的珍藏品。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買瞭很多“國學大師”的閤集，但很多都是東拼西湊，觀點零散，讀完讓人不知所雲。但這一本的結構安排，著實體現瞭編輯團隊的功力。它不是簡單地把某位大傢的不同時期的文章堆砌在一起，而是圍繞幾個核心的哲學母題進行深入剖析和層層遞進。比如，在探討“天人閤一”的章節，前幾頁是宏觀的宇宙觀，然後逐漸收束到個體生命如何安頓，最後落腳到日常生活的修行細節，邏輯鏈條非常嚴密。讀這本書的過程，就像是跟著一位高明的嚮導，從山腳下齣發，一步步攀登至山頂，每走一步都有明確的目標和清晰的風景。這種精心編排，使得知識的吸收效率大大提高，不會讓人因為信息的碎片化而感到疲憊。對於想係統性瞭解某位大傢思想脈絡的讀者來說，這種成體係的作品遠勝於零散的資料匯編。