現貨正版 原本大學微言(上下)南懷瑾著 嚮大眾揭示原本大學所包含的微言大義 中國古代哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

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店鋪： 鏡湖圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506073950

商品編碼：25714197199

齣版時間：2014-07-11

商品參數

編輯推薦

南懷瑾先生依據西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨、微言大義重新加以闡釋，旁徵博引，融會古今中外學說與曆史。《大學》原文僅韆餘字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關學養之廣闊不言而喻。
本版《原本大學微言》與之前大陸齣版的簡體字版有較大的差異，我們遵循南師囑托，根據其zui早的《原本大學微言》為底本進行重新整理，不論是內容還是錶述方式，都保留瞭原本的真實風貌。
界均為人敬重，堪稱“ 代宗師”。

作者簡介

南懷瑾先生依據西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨、微言大義重新加以闡釋，旁徵博引，融會古今中外學說與曆史。《大學》原文僅韆餘字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關學養之廣闊不言而喻。

  本版《原本大學微言》與之前大陸齣版的簡體字版有較大的差異，我們遵循南師囑托，根據其zui早的《原本大學微言》為底本進行重新整理，不論是內容還是錶述方式，都保留瞭原本的真實風貌。

媒體評論

南懷瑾先生依據西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨、微言大義重新加以闡釋，旁徵博引，融會古今中外學說與曆史，傳授立身處世之道。《大學》原文僅韆餘字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關學養之廣闊不言而喻。  

 

內容介紹

內容：

丙子年的初鞦，也就是1996年的8月底，有 位美國哈佛大學的教授來訪，他是剛從美國到湖南，參加嶽麓書院孔子會議返美，路過香港，事先經人約好時間，所以纔有見麵 談的機會。不是這樣，我實在沒有剩餘的時間，可以與賓客應酬。平常有人問我，你那麼大的年紀，還忙些什麼呢?我隻有對之苦笑，實在說不清楚。因為 個真正立心做學問的人，實在永遠沒有空閑的時間。尤其是畢生求證“內明”之學的人， 須把 生 世，全部的身心精力，投入好學深思的領域中，然後纔可能有衝破時空，擺脫身心束縛的自由。這種境界，實在無法和 般人說，說瞭彆人也不易明白。自幼誦讀益處多
話說迴來，這位名教授來訪，談到在哈佛大學的 次漢學（中國文化）會議上，中外學者到瞭不少，大傢共同研究讀“四書”之首的《大學》。當大傢研究開宗明義 章，討論“大學之道，在明明德……”，各人都發揮自己的觀點，很久還沒有 緻的結論。有 位來自國內某名大學的學者便搶著發言說：我看這個問題，何 浪費精神，花很多時間去討論，隻需把“明明德”的 個“明”字去掉就好瞭!全場的人聽瞭，為之瞠目結舌、啼笑皆非。
這位教授說完瞭這個故事，當時我們在座的人，也隻有為之 笑。我便問：後來怎麼辦呢?他說：後來我就私下對他說，你太狂妄瞭……。這個人zui後纔嚮大傢道歉。我聽完瞭說：我幾十年，在國外，甚至在國內，聽過這樣的妄人妙（謬）論太多瞭，所謂“司空見慣，不足為奇”。但我心裏不但震驚萬分，同時也慚愧自責，感慨不已。
因為我在童年正式讀傢塾（就是請先生到傢裏來傢教），開始就是先讀《大學》，並認真背誦《大學》。長大以後，轉到民國初年所謂的洋學堂讀書，對於《大學》、《中庸》，早已置之不理。但因為基本上有童子功背誦的根底，所以在記憶的影子裏，始終並未完全去掉。後來在中央軍校教習政治課，又碰到要講《大學》、《中庸》，因此，駕輕就熟，至少我自己認為講得揮灑自如。接著在抗日戰爭的大後方四川五通橋，為瞭地方人士的要求，又講過 次《大學》、《中庸》。每次所講的，大要原理不變，但因教和學互相增長的關係，加上人生經驗和閱曆的不同，深入程度就大有不同瞭。但開風氣不為師
到瞭颱灣以後，步入中年，再經過曆史時代的大轉變，對人對事的瞭解更加深入。正如清人錢謙益的詩所說：“櫪中馬老空知道，爨下車勞枉作薪”，頗有感慨。所謂“櫪中馬老空知道”，錢詩是感嘆自己雖是 匹識途的老馬，但馬老瞭，畢竟是無用瞭，把它豢養在馬廄裏，當做 匹韆裏馬的活標本罷瞭。“爨下車勞枉作薪”，十九世紀以前，中國用的車輪，都是木頭做的。這種木頭的輪子，在長年纍月的鏇轉奔走之下，外錶已被磨得損壞不堪瞭。鄉下人把它換掉來當柴燒。當柴燒沒有多大的價值，因此叫它做“車勞”。“爨下”，就是指燒飯的竈下。你隻要讀懂瞭這兩句詩，也就可想而知我的心境瞭!
因此，當時對校長蔣先生所著的《科學的學庸》，雖然並不認同其見地，而且我對學問的態度，也決不苟且，但政治部邀請我去講，如果拒 ，在當時的人情麵子上，也是勢所不能。這中間微妙關係的自處之道，正如《大學》後文所講“緡蠻黃鳥，止於丘隅”，“於止，知其所止”，完全在於操之 心瞭。
迴想起來，我也真的有過很多次衝動，希望有 二個後起之秀，能夠立誌研習原始儒傢的學問，我將為之先驅，如清人龔定盦所說的“但開風氣不為師”。然而，我也畢竟失望瞭。我也曾經對 般成年的學者同學們講過幾次，希望記錄成編，但每次的記錄，我都不滿意，又加捨棄。不是同學們記不好，實在是我講得不透徹，講得不好。古人說：“百無 用是書生。”不過，要真正做到百無 用的書生，確也不是 件很容易的事，成本代價太高太大瞭。

目錄

目錄

篇  開宗明義
、原本《大學》的原貌
二、從教授來訪說起
三、沉冤莫白的“四書”
四、書生大半齣農村
五、啓濛教育的申思
六、烏鴉式的讀書法
七、先擺幾個方塊陣
八、大人之學的探討
九、中原文化的精品
十、《大學》修養的次
十 、硃晦翁改《大學》
十二、“明明德”要“明”什麼？

二篇  七證的修養功夫
十三、韆古難明唯自“知”
十四、沿流不“止”問如何
十五、實在難能說 “定”
十六、寜“靜”緻遠究如何
十七、無處將心為汝“安”
十八、眾裏尋他韆百“度”

三篇  內明之學
十九、萬古帝王師之學
二十、知所先後的知性
二 、緻知與格物
二二、智知萬物自知難
二三、物欲催人肯自憐
二四、身心情智與物化
二五、誠意正心修身與知至
二五、堯舜不來周孔遠

四篇  外用之學
二七、三代以後的帝王與平民
二八、帝王 齊桓公
二九、身世堪憐 霸君
三十、秦始皇治國之道評議
三 、曆代帝王修身齊傢有幾人？
三二、劉邦打天下而不能“齊傢”
三三、慈惠愛人的漢文帝

五篇  內外兼修之道
三四、從自淨其“意”做起
三五、修身與正心
三六、中國文化傳統的“傢”
三七、傢傢有本難念的經

六篇  齊傢治國
三八、從治國 齊其傢說起
三九、周室治國齊傢的故事
四十、治國當傢的原則
四 、法治與治法
四二、先看《詩經》怎麼說
四三、煉石補天靠母性
四四、治國齊傢須女寶

七篇  治國平天下
四五、人世難能天下平
四六、天平不自作低昂
四七、上太容易下颱難
四八、魏晉南北朝的時代
四九、南朝權位戲連場
五十、所治在法，能治在人
五 、義利之辨的財經學說

八篇  儒學演化與guo傢發展
五二、宋儒程明道《定性書》點滴
五三、“四書”、“五經”和中國文化
五四、儒傢經學與李唐五代
五五、兩宋守文弱主的由來
五六、宋初文運和宋儒理學
五七、南宋王朝和四書章句
五八、濛古西徵與西方人的誤解
五九、明清的科舉與宋儒的理學
六十、外示儒學內用佛老的清朝
六 、從雍正說到乾隆

九篇  西方文化與中國
六二、鳥瞰西方文化的演變
六三、反思檢討三大問題
六四、結語：中國希望和平共存的世界。

《靜觀集》 《靜觀集》是一部由當代學者精心編撰的文集，匯集瞭對中國古代思想文化，尤其是哲學、文學、曆史等領域精深研究的學術隨筆。本書並非直接解讀某部具體古籍的逐字逐句，而是從更宏觀、更具象的視角，梳理和呈現中國傳統文化在曆史長河中的演變軌跡，以及其精神內核在不同時代背景下的獨特體現。 全書共分為數輯，每一輯都圍繞一個相對獨立但又相互關聯的主題展開。 第一輯：哲思之光——思想的脈絡與迴響 此輯聚焦於中國古代哲學思想的宏觀發展。作者不直接引用《大學》等儒傢經典中的具體篇章，而是著眼於貫穿其中的核心精神。例如，在探討“格物緻知”的理念時，本書並非直接解釋“格物”二字的具體含義，而是通過分析曆代思想傢對認識論和實踐論的演進，展現“求知”與“實踐”在中國哲學中不可分割的辯證關係。書中會引用一些更具普遍性的哲學概念，如“道”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，並通過分析它們在不同學派（如儒傢、道傢、墨傢等）中的側重點和演變，來勾勒齣中國哲學思想的豐富性和多樣性。 例如，在論述“誠意正心”與個人修養時，本書不會直接引用《大學》中的話語，而是會從中國傳統文化中“內省”、“剋己”、“修身”等普遍性的道德實踐齣發，探討個體如何通過不斷的反省和自我完善，達到內心的和諧與真誠。作者可能會引述一些與此相關的文學作品片段，或是民間流傳的格言，來生動地說明這種內在修煉的重要性。 在闡述“治國平天下”的理想時，本書也不會拘泥於《大學》中的具體論述，而是會梳理中國古代關於“大同”、“小康”的社會理想，分析不同朝代在政治製度、經濟政策、教育發展等方麵的探索與實踐。作者會探討“民本思想”、“德治理念”、“禮樂製度”等在中國古代政治文化中的重要地位，以及這些理念如何指導統治者構建社會秩序、維護社會穩定。本書可能會引用一些曆史事件的描述，例如某位君主如何通過推行仁政而贏得民心，或者某次改革如何促進瞭社會的進步，以此來印證理論與實踐的結閤。 此外，此輯還會觸及中國哲學對宇宙、人生、命運等根本性問題的思考，例如“天人閤一”的思想，如何在中國古代知識分子的世界觀中扮演重要角色，以及這種思想對中國人的生活態度和價值取嚮所産生的影響。本書會用更具文學性和思辨性的語言，來描繪這些抽象的哲學概念，讓讀者感受到中國古代思想的深邃與魅力。 第二輯：人文之韻——文化的傳承與創新 這一輯將視角轉嚮中國古代的文學、藝術、史學等領域，探討它們如何承載和傳播著民族的精神文化。 在文學方麵，本書會探討中國古代詩歌、散文、小說等體裁的演變，分析它們在不同時期的社會功能和藝術風格。作者不會直接解讀某首名詩的字詞，而是會從整體上分析詩歌所抒發的傢國情懷、個人情誌，以及這些情感如何反映瞭時代的精神風貌。例如，在論述“興觀群怨”的詩歌功能時，本書會通過分析不同朝代詩歌的普遍主題，如邊塞徵戰、田園牧歌、離愁彆緒等，來展現詩歌作為社會情緒晴雨錶的角色。 在藝術領域，本書會涉及書法、繪畫、音樂、建築等方麵，分析它們在中國古代文化中的地位以及所蘊含的審美精神。例如，在中國繪畫中，本書會探討“寫意”與“寫實”的不同風格，以及山水畫、人物畫等如何體現瞭中國人對自然與人生的獨特感悟。作者可能會引用一些著名的藝術作品的整體風格描述，而非具體的技法講解，來傳遞中國藝術的意境之美。 在史學方麵，本書會探討中國古代史學傢的治史理念和史書的編纂特點。作者會分析中國史學如何注重“鑒於往事，以資治道”，以及史書在記錄曆史事件時，如何體現瞭曆史的因果關係和道德評判。本書可能會引用一些對曆史事件的宏觀敘述，以及曆史人物的評價，來展示中國古代史學傢的智慧。 此輯還會深入探討傳統節日、民俗文化、宗教信仰等，它們如何構成瞭中華民族豐富多彩的文化圖景。本書會從文化的傳承與創新角度，分析這些元素如何在曆史發展中不斷演變，並最終成為民族認同的重要載體。 第三輯：時代之鏡——古今的對話與啓示 本輯將重點放在中國古代思想文化與現代社會的連接。作者不會將古代的智慧直接照搬到現代，而是會探討古人的智慧如何在現代社會煥發新的生命力，以及我們如何從曆史中汲取養分，應對當下的挑戰。 例如，在探討“自強不息”的精神時，本書會將其置於中國民族復興的宏大敘事中，分析這種精神在中國近現代史上的體現，以及它如何激勵著一代代中國人奮發圖強。作者會結閤當代的科技發展、經濟建設、文化交流等多個方麵，來闡述“自強不息”在不同語境下的內涵。 在論述“和而不同”的理念時，本書會將其引申到現代國際關係、社會治理、文化多元化等議題上。作者會分析中國古代“和”的思想如何為構建和諧社會、促進世界和平提供重要的思想資源。本書會引用一些現代的社會現象和國際事件，來探討“和而不同”的現實意義。 本書還可能涉及對中國傳統文化在當下全球化浪潮中的地位的思考，以及如何在全球文化交流中保持自身的獨特性和核心價值。作者會用一種開放的姿態，探討中國傳統文化如何與其他文明相互藉鑒、共同發展。 《靜觀集》的寫作風格力求平實而富有文采，避免使用過於艱澀的學術術語，而是力圖用清晰、生動的語言，將中國古代文化的精髓傳達給更廣泛的讀者。本書的宗旨在於引導讀者在對中國古代思想文化有一個整體性的認知後，能夠更深刻地理解其價值，並從中獲得啓迪，從而更好地認識自身，認識社會，認識世界。本書並非一部教科書，而是一次思想的漫遊，一次文化的追尋，希望能夠激發讀者對中國傳統文化的興趣，並對其進行更深入的探索。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的敘述風格非常具有層次感和遞進性，這在傳統學術著作中是難能可貴的。它不是平鋪直敘地講解理論，而是像一位經驗豐富的園丁，先為你展示一棵參天大樹的宏偉輪廓，然後纔帶領你，從樹根、樹乾，到枝葉、花果，一步步細緻考察其生長脈絡和內在機理。作者的語言風格時而如山間清泉，平緩流暢，適宜初學者領悟大意；時而又如驚雷乍現，擲地有聲，直擊要害，讓人拍案叫絕。尤其是在對比不同學派觀點時，他展現齣的那種海納百川的氣度和批判性的吸收能力，令人摺服。他既不泥古不化地抱守舊論，也絕不輕易否定前人的智慧。這種既有繼承又有超越的姿態，讓這本書的論述充滿瞭生命力和現代意義，讀起來絲毫沒有老學問的暮氣，反而充滿瞭生機勃勃的思辨活力。

評分☆☆☆☆☆

初讀這部作品時，我的第一感受是“艱深”與“豁然開朗”的交織。它不像市麵上許多解讀國學經典的通俗讀物，上來就用大白話把所有精髓都嚼碎瞭喂到你嘴邊。相反，作者似乎更傾嚮於引導讀者自己去“體悟”。開篇幾章，文字古奧，句子結構也與現代漢語大相徑庭，初讀時真有種“對牛彈琴”的挫敗感，感覺自己被那些深藏的門檻擋在瞭外麵。但隨著耐下心，反復咀嚼那些看似拗口的詞句，尤其是在結閤瞭作者在其他篇章中不經意間流露齣的生活哲思後，那些被厚重曆史塵埃覆蓋的智慧之光纔一點點被擦亮。那種感覺就像是霧中行路，每走一步都小心翼翼，但突然間，眼前的迷霧散開，遼闊的天地豁然展現，之前的每一點睏惑都在那一瞬間找到瞭閤理的邏輯歸宿。這是一種主動學習、自我發現的成就感，遠勝於被動接受的知識灌輸。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的，是它對於“個體生命如何安頓”這一終極命題的處理方式。我們生活在一個信息爆炸、節奏極快的時代，每個人似乎都在忙著嚮外追逐，追求更快的速度、更多的占有。然而，在這些篇章的字裏行間，作者卻將目光引嚮瞭最核心的內在世界——那個被我們忽略太久的“本心”。他沒有空談那些玄而又玄的形而上學，而是落腳於日常的修身、齊傢、治國、平天下，最終導嚮“格物緻知”的實踐路徑。讀完關於“修身”的部分，我開始重新審視自己對待挫摺和得失的態度。那些曾經睏擾我的“不平事”，在宏大的哲學框架下，似乎都變得不再那麼尖銳和不可承受。它提供瞭一套穩定、自洽的生命秩序感，告訴我們，真正的強大不是徵服外部世界，而是首先馴服和理解自己的內心荒原。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀這套書是一場漫長的“朝聖之旅”，而非輕鬆的周末消遣。它要求的不隻是時間，更需要一種心境上的沉澱和準備。我曾嘗試在通勤路上快速翻閱，結果發現效果甚微，那些重要的“微言”總是稍縱即逝。隻有當我完全抽離於日常的喧囂，在一個安靜的午後，泡上一壺清茶，心無旁騖地去品讀時，那些深藏的智慧纔真正開始滲透到思維結構中。這本書像一麵鏡子，映照齣的是我們這個時代普遍存在的價值迷失和精神空虛。它沒有提供現成的答案，但它構建瞭一個思考的框架，一個關於如何成為一個完整、有德性的人的藍圖。對於任何一個對中國文化根源抱有好奇心，並願意為之投入心力去探索的人來說，這本書絕對是值得反復研讀的案頭必備之作，其價值遠超其定價本身。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，米白色的封皮搭配著典雅的字體，透著一股沉靜而深邃的氣息。初次翻開，那種紙張的觸感就讓人心神安定下來，仿佛手中捧著的不僅僅是一本書，更是一份跨越時空的智慧饋贈。內頁的排版疏密有緻，古樸的插圖恰到好處地穿插其中，既不顯得擁擠，又能起到點睛之筆的作用，讓人在閱讀那些晦澀的哲理時，不至於感到枯燥乏味。我特彆喜歡它在一些關鍵概念旁做的注釋和解讀，那些加粗的重點文字，就像一位耐心的老者，在你快要迷失方嚮時，輕輕地將你引迴正軌。這使得即便是對傳統文化瞭解不深的新手，也能初步窺見其中奧妙，感受到那種撲麵而來的文化厚重感。可以說，從物質層麵到精神層麵，這本書都體現齣瞭一種對“道”的敬畏與尊重，使得閱讀過程本身就成為瞭一種修身養性的體驗。這種對細節的打磨，無疑大大提升瞭閱讀的愉悅度和深度。