前记
引子：叙事与伦理
一、丹东与妓女
思想界的刑事侦探毕希纳
丹东之死是因为断头台变成了礼拜堂
妓女玛丽昂的感觉
道袍的国家还是体现个人身体曲线的国家
同一个身体的痛苦和享乐
用身体为身体称义引致的绝望
丹东之死与毕希纳的伤寒
二、牛虻和他的父亲、情人和她的情人
《牛虻》讲的是革命故事？
宗教、革命与“私人的痛苦”
革命故事的讲法与伦理
我不肯再“把身体借给他用”
误会是生命的自然状态
我其实是个极端的女人
“你不该蔑视一颗破碎的、痛悔的心”
我就是无辜的人民
天亮以后
三、沉重的肉身
卡吉娅身体的丰盈和阿蕾特身体的沉重
托马斯的命运与两个女人的身体
萨宾娜颠覆“美好”的幸福
“美好”意识形态或无数的这一个身体
身体感觉的差异来自灵魂还是身体
特丽莎身体的沉重与托马斯对个体命运的理解
特丽莎身体的哀歌
四、性感 死感 歌声
是否有谁睡在萨宾娜身边
身体与自身的影子
影子的热情与身体的单薄
薇娥丽卡怎样体知自己的已死
薇娥丽卡性感的忧郁
命运中的那根生命细线
从忧伤中偷窃性感
性感的歌声出自孤独的灵魂
五、永不消散的生存雾霭中的小路
小说叙事与现代伦理
现代小说兴起之谜
自由主义小说伦理
人义论的叙事伦理
幽默神圣清洗道德归罪
在道德相对性中沉醉
兴奋的伦理价值
行走在生存雾霭之中
六、一片秋天枯叶上的湿润经脉
卡夫卡的小说和他的婚事
卡夫卡为什么要同自己不喜欢的女人订婚
卡夫卡的罪与恶及其救与赎
七、爱的碎片的惊鸿一瞥
深紫色的叙事思想家
人民事业生活中极有可能的偶然
人民伦理生活中黏液般的双重无奈
红色伦理和白色伦理的欠缺
蓝色伦理的脆弱
只为了一个人一生中仅持续了五分钟的亲吻
八、艰难的自由伦理
无法追究的个人性情
平安夜我该与谁在一起
偷窃亲情
我想信任却没有能力
虚构的亲情
不可模仿自己没有的激情
谁可以替我选择
人生薄冰上的“除我以外……”
不可冻结的负疚
不可玩耍的情感……
· · · · · · (收起)
具体描述
《沉重的肉身》一书收录了作者刘小枫随笔8篇。本书所谓现代性伦理，指的是人民伦理和个体自由伦理。时下人们正身不由己地从人民伦理脱身出来，转向个体自由伦理。本书的叙事纬语从人民伦理转到自由个体伦理，主要围绕中欧两位当代作家的叙事，以探讨两种不同的个体自由伦理的差异。作为一个学者，刘小枫的每一部著作似乎总能在学界引起重大反响。刘小枫在《沉重的肉身--现代性伦理的叙事纬语》这部著作中用清新流畅的文笔解读了一批现代作家的经典之作，并通过复叙事使一个个沉淀在我们生活中习以为常的伦理问题真正成了问题。毕希纳、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基这些卓越的叙事思想家的叙事在刘小枫的喃喃复叙事中又鲜活了起来，呈现着它们敞开着的意义。《沉重的肉身》自1999年初问世以来，即引起学界关注，上市未及一个月即再版，至今已印六版，一时成为热门书籍。本次再版，订正了个别词句，使用了新版式，从而不同于以往的绿色封面，变为红色封面。
用户评价
##有看不明白的地方，也有颇受触动的地方 我看不懂叙事伦理学，姑且以为这也是一本论“自由”的书，无论是爱情与性、道德与社会规则，总之自由总是遥不可及。一心所求的，求来的又都是绳索。明明只有一百年都不到的时间，我们却活的如此沉重。 我会像阿甘一样忘我地奔跑，有时候知道是为什么，有时候完全不知道。 包括《逃避自由》在内，2018年快完结的时候算是翻了几本我觉得很好的书。
评分##4.3 中国的米兰昆德拉，思考深入触底。这是一本从局部可以窥探人生伦理道德问题的书籍，关于我们的肉身关于我们的灵魂，关于个体，关于灵与肉，直至相对主义，虚无主义~
评分##伦理学，很难懂的
评分##表面上看来，那时的小枫老师似乎很矛盾，纠结于个人自由与抽象的民主自由，个人叙事和集体叙事。但是后面还是很清晰地表明了近代以来的个人，作为自我代言人的降格后的个人，是偶在的不幸。
评分##无德无能评价刘老师，唯有多拜读几遍，才能提出自己的拙见。
评分##伦理的欲流
评分##虽然有些读不懂，据说是被他否定的一本书...但真的好好看啊.....
评分##有看不明白的地方，也有颇受触动的地方 我看不懂叙事伦理学，姑且以为这也是一本论“自由”的书，无论是爱情与性、道德与社会规则，总之自由总是遥不可及。一心所求的，求来的又都是绳索。明明只有一百年都不到的时间，我们却活的如此沉重。 我会像阿甘一样忘我地奔跑，有时候知道是为什么，有时候完全不知道。 包括《逃避自由》在内，2018年快完结的时候算是翻了几本我觉得很好的书。
评分##刘小枫创建性的从伦理学角度解读小说（以及毕希纳的剧本同埋基耶斯洛夫斯基的电影），从中总结了两种伦理学的叙事：人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事。刘小枫并没有简单的评判这两种伦理叙事的优劣，而是以其为切入点，结合不同的作品进行分析解读。《丹东之死》和《牛虻》只是饭前开胃菜，沉重的肉身围绕着卡吉娅和阿蕾特代表的两类二律背反式的生活方式不断地深入，进而推出性感和死感的哲学标签，而这些背后便是孤独的个体灵魂。这种孤独的灵魂是任何方式的叙事都无从触摸的，它可能是西方现代性的必经之路，在尼采的上帝死了之后如何面对现实的道德困境的无奈。卡夫卡个人经历和基耶斯洛夫斯基的电影再次表明矛盾的深刻以及不可化解，个体偶在的困境或许就是现代伦理学的固结。
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