正版 鬍適文集全7冊 人生有何意義 讀書與做人 中國哲學史大綱 容忍與自由 我們所應走的路 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：9787568224659

商品編碼：26638453454

《讀書與做人》選編的篇目既能夠很好地體現鬍適思想，又照顧到瞭大範圍受眾的閱讀習慣，對及趣味性和知識性的增加，具有很大的作用。本書精心編選瞭鬍適在當時即引起很大反響的散文隨筆之精要，彰顯其治學、為人、處世的大師風範，以還原一個真實的鬍適。

我們小的時候讀書，差不多每個小孩都有一條書簽，上麵寫十個字，這十個字zui普遍的就是“讀書三到：眼到，口到，心到”。現在這種書簽雖不用，三到的讀書法卻依然存在。不過我以為讀書三到是不夠的；須有四到，是：“眼到，口到，心到，手到”。我就拿它來說一說。眼到是要個個字認得，不可隨便放過。這句話起初看去似乎很容易，其實很不容易。讀中國書時，每個字的一筆一畫都不放過。近人費許多功夫在校勘學上，都因古人忽略一筆一畫而已。讀外國書要把a，b，c，d等字母弄得清清楚楚。所以說這是很難的。如有人翻譯英文，把“port”看作“pork”，把“oats”看作“oaks”，於是葡萄酒一變而為豬肉，小草變成瞭大樹。說起來這種例子很多，這都是眼睛不精細的結果。書是文字做成的，不肯仔細認字，就不必讀書。眼到對於讀書的關係很大，一時眼不到，貽害很大，並且眼到能養成好習慣，養成不苟且的人格。

口到是一句一句要念齣來。前人說口到是要念到爛熟背得齣來。我們現在雖不提倡背書，但有幾類的書，仍舊有熟讀的必要，如心愛的詩歌，如精彩的文章，熟讀多些，於自己的作品上也有良好的影響。讀此外的書，雖不須念熟，也要一句一句念齣來，中國書如此，外國書更要如此。念書的功用是能使我們格外明瞭每一句的構造，句中各部分的關係。往往一遍念不通，要念兩遍以上，方纔能明白的。讀好的小說尚且要如此，何況讀關於思想學問的書呢？心到是每章每句每字意義如何？何以如是？這樣用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外麵的設備及思想的方法的幫助。要做到這一點，須要有幾個條件：

（1）字典，辭典，參考書等工具要完備。這幾樣工具雖不能辦到，也當到圖書館去看。我個人的意見是奉勸大傢，當衣服，賣田地，至少要置備一點好的工具。比如買一本韋氏大字典，勝於請幾個先生。這種先生終身跟著你，終身享受不盡。

（2）要作文法上的分析。用文法的知識，作文法上的分析，要懂得文法構造，方纔懂得它的意義。

（3）有時要比較參考，有時要融會貫通，方能瞭解。不可單看字麵。一個字往往有許多意義，讀者容易上當。

例如“turn”這字：作外動字解有十五解，作內動字解有十三解，作名詞解有二十六解，共五十四解，而成語不算。

又如“strike”：作外動字解有三十一解，作內動字解有十六解，作名詞解有十八解，共六十五解。

又如“ g o”字zui容易瞭，然而這個字：作內動字解有二十二解，作外動字解有三解，作名詞解有九解，共三十四解。

以上是英文字須要加以考究的例。英文字典是完備的；但是某一字在某一句究竟用第幾個意義呢？這就比較上下文，或貫串全篇，不能懂瞭。

中文較英文更難，現在舉幾個例：

祭文中句“維某年月日”之“維”字，究作何解？字典上說它是虛字。《詩經》“維”字有二多，必需細細比較研究，然後知道這個字有種種意義。

又《詩經》之“於”字，“之子於歸”“鳳凰於飛”等句，“於”字究作何解？仔細考究是不懂的。又“言”字，人人知道，但在《詩經》中就發生問題，必須比較，然後知“言”字為聯接字。諸如此例甚多。中國古書很難讀，古字典又不適用，是用比較歸納的研究方法，我們如何懂得呢？

總之，讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有

進益。

宋儒張載說：“讀書先要會疑。於不疑處有疑，方是進矣。”他又說：“在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。”又說：“學貴心悟，守舊無功。”

宋儒程頤說：“學原於思。”

這樣看起來，讀書要求心到；不要怕疑難，隻怕沒有疑難。工具要完備，思想要精密，就不怕疑難瞭。

現在要說手到。手到就是要勞動勞動你的貴手。讀書單靠眼到，口到，心到，還不夠的；必須還得自己動動手，纔有所得。

《鬍適文集》：思想的燈火，時代的印記 翻開《鬍適文集》，就如同推開瞭一扇通往中國近現代思想史的大門。這套全七冊的巨著，不僅是鬍適先生一生學術思想的集中體現，更是一代知識分子的心路曆程，是中國社會轉型時期精神脈絡的生動寫照。它所承載的，是對人生意義的深沉追問，是對讀書與做人的深刻體悟，是對中國哲學史的獨到解析，更是對容忍與自由精神的堅定捍衛，以及對我們所應走之路的深邃思索。 人生有何意義：生命存在的哲學叩問 在《人生有何意義》這本分冊中，鬍適以其特有的理性與人文關懷，直麵人類最古老也最根本的哲學命題。他並非提供一套僵化的教條，而是引導讀者進行一場自我探尋的旅程。他審視瞭各種關於生命意義的傳統觀念，從宗教的慰藉到功業的追求，從情感的寄托到知識的積纍，無不細緻剖析。然而，鬍適並不滿足於此，他更強調個體在不確定性中尋找並創造意義的重要性。他認為，人生的意義並非天賜，而是在不斷實踐、反思和選擇的過程中逐漸形成的。 在這裏，我們能看到他對“生活”本身的珍視。他反對空談主義，主張將哲學思考落實到日常生活的點滴之中。每一次真誠的交流，每一次對新知識的渴求，每一次對不公義的抗爭，每一次對美的欣賞，都可能成為生命意義的源泉。他鼓勵讀者要敢於懷疑，敢於挑戰既定的藩籬，從而找到屬於自己獨特的人生價值。這是一種充滿活力、積極進取的生命哲學，鼓勵我們在紛繁復雜的世界中，保持清醒的頭腦，用自己的方式活齣生命的精彩。 讀書與做人：學問與品格的辯證統一 《讀書與做人》集中展現瞭鬍適作為一位教育傢和思想傢，對知識傳承與個體成長的深刻洞見。他認為，讀書不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭塑造健全的人格。知識可以拓展視野，增長見識，但更重要的是，它能教會我們如何思考，如何辨彆真僞，如何獨立判斷。他強調“為學要如蔴繩， the harder the twist, the stronger it grows”，鼓勵讀者勤奮刻苦，日積月纍，不求速成，但求紮實。 然而，讀書的最終目的並非成為一個“書呆子”，而是要學會“做人”。鬍適所倡導的“做人”，是一種基於理性、獨立、責任感的公民品格。他反對盲從，提倡獨立思考；他反對虛僞，提倡真誠待人；他反對苟且，提倡勇於擔當。他認為，一個真正有學問的人，必然是一個有品德的人，一個能夠為社會貢獻力量的人。他藉用古今中外的例子，生動地闡述瞭學問與品格相互促進的辯證關係。讀萬捲書，行萬裏路，在實踐中檢驗所學，在與人交往中磨礪品格，這纔是讀書的最高境界。這部分內容，對於身處信息爆炸時代的我們，更具有現實的指導意義，它提醒我們，在追求知識的同時，不能忽略瞭品格的塑造，不能忘記作為一個人應有的責任與擔當。 中國哲學史大綱：梳理傳統，開創新篇 《中國哲學史大綱》是鬍適學術生涯中的一座重要裏程碑。他以其嚴謹的治學態度和開放的學術視野，對中國哲學史進行瞭係統性的梳理和獨到的解讀。他並非簡單地羅列曆代哲學傢的思想，而是力圖勾勒齣中國哲學發展的內在邏輯和時代演進的脈絡。他大膽地運用西方哲學史的研究方法，對中國古代哲學進行瞭新的審視，從而打破瞭許多陳舊的觀念和藩籬。 在此書中，鬍適著力展現中國哲學如何迴應其所處的社會曆史環境，哲學思想如何與政治、經濟、文化等因素相互影響。他尤其關注那些被傳統史傢忽略的思潮和人物，試圖呈現一個更全麵、更立體的中國哲學圖景。他對於“道”的理解，對於“仁”的闡釋，對於“名”與“實”的辨析，都帶有鮮明的個人印記。他並非全盤否定傳統，而是主張在理解傳統的基礎上，進行批判性地繼承和創新。這部著作，不僅為中國哲學史的研究奠定瞭新的基礎，更為我們理解中國文化的根源和特質，提供瞭重要的視角和方法。它是一次思想的“考古”，也是一次思想的“再造”，其研究的價值和啓發意義，至今不衰。 容忍與自由：理性精神的時代呼喚 在《容忍與自由》這本集中，鬍適以其畢生的信念，嚮我們闡述瞭容忍與自由這兩個現代文明基石的重要性。他認為，容忍並非軟弱，而是一種成熟的智慧和強大的自信。它意味著尊重與自己不同意見的人，允許他人有錶達自己觀點的權利，即使這些觀點與自己相悖。他深知，在一個多元化的社會裏，沒有容忍，就沒有和平共處；沒有容忍，思想的交流就會被扼殺，社會的進步就會停滯。 而自由，則是容忍得以實現的必要條件，也是人類尊嚴的體現。鬍適所倡導的自由，是一種基於理性的、負責任的自由。它不是為所欲為，而是尊重法律，尊重他人權利的自由。他堅信，隻有在充分保障言論自由、思想自由的前提下，社會纔能激發創造力，個體纔能實現自我價值。他以大量史實和論證，闡釋瞭“容忍比自由更重要”的深刻道理。因為有瞭容忍，纔可能在不同的觀點之間尋求共識，纔可能避免以偏激的手段壓製異見，從而為自由的生長提供土壤。在那個風雲變幻的時代，鬍適對容忍與自由的呼喚，是對理性精神的最高緻敬，也是對社會和諧發展的最真誠期盼。這部分內容，對於當今社會，同樣具有振聾發聵的意義，它提醒我們，在追求效率與秩序的同時，切勿忘記對個體權利的尊重，切勿忘記對多元價值的包容。 我們所應走的路：麵嚮未來的思索 《我們所應走的路》則更像是鬍適先生留給後人的一個思考方嚮，一條探索的路徑。在經曆瞭時代的風雲變幻，在審視瞭曆史的麯摺前行之後，他以一種沉靜而懇切的語氣，與讀者一同探討中國未來的發展方嚮。他並非給齣一個確定的答案，而是引導我們思考，我們應該如何麵對挑戰，如何構建一個更美好的社會。 他強調“獨立”的精神，不依附於任何權威，不迷信任何主義，而是要以自己的頭腦去判斷，以自己的方式去實踐。他倡導“科學”的方法，用事實說話，用邏輯推理，去解決社會問題，去推動社會進步。他呼籲“民主”的理念，保障每一個公民的權利，實現真正的民治民享。同時，他也提醒我們，在追求現代化的過程中，不能割裂曆史，不能忘記我們自己的根。要以開放的心態，學習世界各地的優秀文明成果，但也要保持我們獨特的文化品格。 這部分內容，充滿瞭前瞻性和建設性。它鼓勵我們在迷茫中尋找方嚮，在睏境中尋找齣路。它是一種溫和而堅定的力量，引導我們在變革的時代，保持清醒的頭腦，勇於探索，敢於實踐，為創造一個更自由、更平等、更進步的社會而努力。 《鬍適文集》的價值與迴響 總而言之，《鬍適文集》並非僅僅是一套收藏品，它是一座思想的寶庫，是一盞智慧的明燈。它以其豐富的內涵，深刻的洞見，以及對時代問題的真誠迴應，穿越時空，至今仍然閃耀著獨特的光芒。無論是對於渴望理解中國近現代思想史的讀者，還是對於在人生道路上不斷探索的求索者，這套文集都將提供無盡的啓迪與力量。它是一份寶貴的精神遺産，值得我們反復品讀，深入體悟，並從中汲取智慧，繼續前行。

評分☆☆☆☆☆

關於“讀書與做人”的探討，簡直是為每一個處於迷茫期的年輕人量身定做的一劑良藥。鬍適先生的觀點非常務實：讀書的目的絕非僅僅是為瞭裝飾門麵或者獲取功名，而是為瞭充實自己的精神世界，進而影響到我們如何為人處世。他將讀書的廣度與做人的深度緊密地聯係起來，強調知識的內化和實踐的重要性。他的文字裏有一種樸素的德性力量，告誡我們不要成為“被動的信息接收器”，而要做一個有獨立思考能力的、有擔當的社會個體。這七冊文集閤在一起，形成瞭一個完整的思想閉環：從宏大的哲學思辨，到具體的處世之道，最終落腳點都在於如何做一個對得起自己良知的“人”，其深刻性與現代性，至今仍不過時。

評分☆☆☆☆☆

這部《鬍適文集》的裝幀設計著實令人眼前一亮，七冊書脊的色彩搭配很有層次感，從淺棕到深褐，仿佛在無聲地講述著跨越時代的思想沉澱。拿到手裏，紙張的質感溫潤而不失厚重，油墨的印刷清晰銳利，即便是那些年代久遠的文獻資料，也經過瞭細緻的校對和排版，讀起來絲毫沒有閱讀障礙。我尤其欣賞齣版社在細節上處理的用心，比如捲首的幾篇序言和年譜，它們的字體選擇和行距處理，都充分考慮到瞭長時間閱讀的舒適度。翻開第一冊，首先映入眼簾的是鬍適先生早年留學海外時期的思想萌芽，那種融匯中西文化的探索精神，隔著泛黃的紙張似乎都能感受到他筆下的激昂。這不僅僅是一套書，更像是一件精心製作的藝術品，放在書架上，本身就是一種格調的體現，讓人忍不住想要時常摩挲把玩，細細品味這份跨越世紀的知識重量。它不僅僅是知識的載體，更承載瞭對一位偉大思想傢的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在其中關於“容忍與自由”的那幾篇論述裏，那種感覺就像是跟隨一位博學的朋友進行瞭一場深刻的對談。鬍適先生的文字，妙就妙在他總能用最平實、最溫和的語言，剖析齣最尖銳的社會問題。他的邏輯鏈條嚴密得令人贊嘆，從對個體權利的珍視，到對多元化思想的尊重，層層遞進，沒有絲毫的煽動性，卻有著不可抗拒的說服力。尤其是他談到“有什麼樣的人，就有什麼樣的國傢”時，我仿佛看到瞭一個知識分子在那個動蕩年代，依然堅守著一份清醒與良知，這份擔當，遠比任何激烈的口號來得更有力量。讀來，我感到自己內心的許多浮躁都被這股平和的力量撫平瞭，開始重新審視自己對待不同意見時的態度，深刻體會到“容忍”並非軟弱，而是更高層次的智慧與自信。

評分☆☆☆☆☆

當我翻到“人生有何意義”的篇章時，心情有些復雜，這更像是一場與作者的靈魂對白。他沒有給齣標準答案，而是引導讀者去親身經曆、去不斷追問。那種充滿懷疑精神的求索，恰恰是現代人最稀缺的品質。在充斥著各種“成功學”和“人生指南”的當下，鬍適先生提醒我們，意義不是被賦予的，而是需要在不斷的實踐和反思中自我構建的。這種態度是極其真誠和鼓舞人心的，它鼓勵我們去擁抱生活中的不確定性，去享受探索的過程，而不是急於求成地尋找一個終點。讀罷，我放下書，望嚮窗外，感覺自己對日常瑣事的看法都多瞭一層哲學的底色，不再是盲目地應付，而是帶著一種審慎的好奇心去生活。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對中國哲學史的理解一直停留在一些零散的片段認知上，直到接觸到他關於“中國哲學史大綱”的論述，纔感覺茅塞頓開。與一般晦澀難懂的哲學史著作不同，鬍適先生的梳理脈絡極其清晰，他沒有陷入故紙堆裏做無謂的考據，而是用一種現代的、批判性的眼光去審視每一個流派的貢獻與局限。他擅長將復雜的思想體係提煉成易於理解的核心觀點，仿佛一位優秀的導遊，帶著我們穿梭在先秦諸子百傢的思想迷宮中，既不迷失方嚮，又能欣賞到沿途的每一處風景。那種對曆史的尊重和對創新的推崇並行的態度，尤其讓我欣賞。這套文集不僅僅是知識的再現，更是一種治學的典範，展示瞭如何將深奧的學問“平民化”的最高境界。