中文版序言
前言
第一章 從羅馬到西藏大門
第二章 齣師不利
第三章 前往江孜
第四章 從江孜到雅魯藏布江
第五章 拉薩路上
第六章 到拉薩後的初次拜訪
第七章 拜見達賴喇嘛
第八章 平民（生活）的主宰——寺廟和市場
第九章 拉薩的生活
第十章 寺院城
第十一章 船行“世界屋脊”200公裏（桑耶和昂村山榖）
第十二章 丹薩梯靜修地和增期彌勒佛寺
第十三章 雅礱河榖——澤當、瓊結及藏王墓
第十四章 從雅隆到江孜
第十五章 新發現
第十六章 日喀則和紮什倫布寺
第十七章 奇跡般康復——返迴印度
附錄 西藏醫藥及衛生狀況概述（雷戈洛·莫伊塞）
注釋
譯者的話
· · · · · · (收起)
具體描述
《到拉薩及其更遠方：1948年西藏探險日記》是享有崇高國際聲望的意大利著名東方學傢圖齊（Giuseppe Tucci，1894－1984）1948年的西藏探險日記。書稿記述瞭作者和他的團隊從羅馬開始籌備行程到七個月後離開西藏的整個考察行程，沿途所見風光、接觸拜訪的人物，以及經曆的事件，都被作者細細地寫到瞭《到拉薩及其更遠方：1948年西藏探險日記》當中。作者以一位學者的人文視角，觀察、記錄瞭巨變前西藏各個階層的生活狀況，比一般的遊記更為豐富。
用戶評價
##好書
評分##相比於探險日記，更像是一本1948年西藏曆史人文景觀的科普。花瞭相當多的筆墨介紹瞭當地的政治製度、寺廟文物乃至於衛生狀況。
評分##真的很神奇，七十年前的布達拉宮是真的巍峨聳立，七十年前的藥王山在描述中陡峭得像在登天，七十年前的羅布林卡如同我去時一樣；七十年前的西藏並沒有我想象的閉塞。作者以傳教士般的眼光打量“思想洶湧澎湃的世界上的古島”，但所感並非局促狹隘，這是所謂的文明的交匯。 比較欠缺的一點是，整本書沒有寫到我想看的農奴、阿姐鼓等負麵話題。可能對於作者來說，他作為一個外國貴族收到喇嘛和攝政王最高禮節的接見，立場本身就是局限。 “人確實生於一個不幸的星球，隻有聖人和詩人纔可能在某種程度上擺脫它。”
評分##跟隨圖齊先生的文字，仿佛能迴到1948年的西藏，以及拉薩。先生對藏族文化，及佛教知識的熟稔，讓這本遊記多瞭很多文化方麵的價值。字裏行間，既有對藏地的渴慕和嚮往，又有基於文化所體現齣的無時不刻的尊敬。而對藏族文化或藏人秉性的一些洞察，更有些旁觀者清的意味。他寫到作彆拉薩時，滿滿的都是不捨之感。而如今，人們將拉薩比作詩與遠方，天南海北的人們接踵而來，卻很難有那一份溫情與敬意。
評分##好書
評分##離開拉薩與離開其他任何一個城市不同。離開任何一個地方你都可以輕易地再迴來，而拉薩卻像是在世界之外，如此的遙不可及。離開拉薩猶如夢中的幻影消失，卻不知它是否還會重現。 【意】圖齊
評分##圖齊最後一次西藏之行紀實，全文夾敘夾議，除瞭對普通讀者的文化科普外，更多是圖齊本人的感悟。有評論說，這些感悟絕非“文青”的囈語，是這樣嗎？以圖齊作為藏學先驅和一代宗師的地位，他對藏地文化體認的準確性當然毋庸置疑。不過，他的感悟，畢竟是從一個對現代文明倍感厭倦的西方人視角齣發（更要考慮到此時二戰剛結束不久），雖然他深知並忠實記述瞭藏地的貧睏與製度的保守，仍錶達齣對他眼中尚存原始本真的雪域佛國的嚮往。我想正是這些不無抒情成分的感悟，讓本書在西方格外受到歡迎，這些內容同樣會令每一位現代讀者反思與重估自己的生活。這些適閤迴味冥思的感悟不宜訴諸理性論辯，於是我沒有在微博做過多分享，安靜無爭的聽琴之牛已屬難得，最怕招惹無知的瘋牛狼奔豕突，不勉強分享就是對書中留駐的這個小小精神世界最好的守護。
評分##在一個比較重要的時期讀完這本書的確機緣巧剋又富有深意。對物質文明的反思，對科學的反問，對人與人之間關係的探索，互聯網帶來超級膨脹時期，在疫情下作齣的一輪又一輪正確的決定，都無法抑製反思，我們在靠近人之本身還是在變成一種肉體的機器。
評分##真的很神奇，七十年前的布達拉宮是真的巍峨聳立，七十年前的藥王山在描述中陡峭得像在登天，七十年前的羅布林卡如同我去時一樣；七十年前的西藏並沒有我想象的閉塞。作者以傳教士般的眼光打量“思想洶湧澎湃的世界上的古島”，但所感並非局促狹隘，這是所謂的文明的交匯。 比較欠缺的一點是，整本書沒有寫到我想看的農奴、阿姐鼓等負麵話題。可能對於作者來說，他作為一個外國貴族收到喇嘛和攝政王最高禮節的接見，立場本身就是局限。 “人確實生於一個不幸的星球，隻有聖人和詩人纔可能在某種程度上擺脫它。”
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