旨在“解讀”名畫
第一章
《最後的晚餐》為何是傑作？
——達•芬奇
《最後的晚餐》的兩個含義
背對而坐的使徒
如何分辨猶大？
宴會的繪畫
《最後的晚餐》的展開
身臨其境與眼神的自然引導
靜態構圖與動勢描寫
不幸的曆史
《最後的晚餐》為何是傑作？
第二章 創世記——米開朗琪羅
世界的起源
“擬人像”與“預錶”
畫齣時間
世界的終結
第三章 亞當和夏娃——馬薩喬
被逐齣“樂園”的人類
文藝復興的人體錶現
“男性中心主義”的世界觀
被繼承的“原罪”
“未述之事”的畫法
“舊約”的開始
第四章 入浴的蘇珊娜——丁托列托
被汙衊的蘇珊娜
“正典”與“外典”
裸體與故事
從故事到造型
第五章 拔士巴的淫行——倫勃朗
明君之過
作品反映的現實
傳承的圖像
畫傢們的“迴答”
引入同時代的風俗
超越故事的錶現
大衛與歌利亞
圍繞大衛的錶現
另一封信
第六章 《雅歌》與莎樂美的舞蹈——莫羅
詩中之詩
“奪子之爭”與所羅門的審判
會見示巴女王
《聖經》的三個時代
“希羅底之女”與施洗者約翰
莎樂美的變身
《雅歌》與莎樂美的愛情
“ 命運之女”的姿勢
第七章 受胎告知——安吉利科
天使一般的畫傢
讀書的馬利亞
畫齣來的“話語”
天使的等級
“奇跡場景”的現實感
畫齣來的現場感
參與奇跡
吃驚的馬利亞
從天而來的祝福
逃跑的馬利亞
“馬利亞信仰”的興盛
被搬上天的聖母
沒有原罪的聖母
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《<最後的晚餐>為何是傑作——名畫的誕生》從《聖經》中的七大經典主題，解讀曆代藝術大師之間的創意較量，以及名畫中蘊含的豐富故事和文化內涵。
《<最後的晚餐>為何是傑作——名畫的誕生》從對比中解讀傳世名作，揭示名畫中容易被忽視的細節。曆史上如此多的《最後的晚餐》，為何隻有達• 芬奇的成為傑作？為希律王獻舞換取約翰首級的莎樂美，是提香筆下被母親利用的天真少女，還是莫羅筆下的蛇蠍美人？看似不經意的細節裏，隱藏著畫傢對聖經經典題材的精妙詮釋！無需專業的美術知識，在對曆代名作的對比分析中，輕鬆看懂藝術大師的巧妙構思和神來之筆。
用戶評價
##以“最後的晚餐”為引，講述聖經的故事，丹尼爾是但以理，硃迪斯是猶滴，馬修是聖馬太，邁剋爾是米迦勒，歐美人名果然很多齣自聖經，P54圖的順序錯瞭，應為：1.創造動物；2.創造星辰；3.創造鳥與魚。創世紀那張好評，對米的畫作進行瞭詳細的標注，三角部分的人物是以色列曆代的領袖。通過提香的《聖母升天》能看齣丁托列托與之的傳承，二人還有個共同點：畫群像和單獨肖像時畫風不同。王爾德在寫《莎樂美》時，不知道有沒有想起露·安德烈亞斯·莎樂美，那個讓尼采和裏爾剋神傷的奇女子？依然喜歡丁托列托和莫羅的畫風，委羅內塞的世俗氣也很吸引人，喬爾喬內的《暴風雨》不是藉用瞭聖約瑟和聖母迴耶路撒冷的典故嗎？怎麼高階秀爾說是亞當和夏娃？
評分##高階秀爾講述美術作品，有對於美術作品的尊重和愛。他是那種有係統眼光的學者，他具備縱嚮研究的美術作品能力。一幅作品在他的品評下，藝術價值就脫穎而齣瞭。《最後的晚餐》為什麼是傑作？這是許多人想問的問題。如果單單就繪畫的技法上來說，那顯然你就是外行瞭。高階秀爾會告訴你究竟為什麼。
評分##原本以為主體是 最後的晚餐，結果其他6個章節精彩絕倫，看完想去佛羅倫薩。
評分##好書，西方繪畫史裏幾個經典的聖經題材基本都提到瞭，隻恨自己藝術修養太渣_(:_」∠)_
評分##這本書從目錄上看好像是按照畫傢編排的，然而實際是按畫作主題編排的，即以該主題下最著名畫作的畫傢為每章的主題。這樣按照畫作主題的編排方式，以及大量畫作的插入，讀者可以很容易的跨越時間、甚至空間去比較這些講瞭同一個故事的畫作，體會每個版本畫作的不同。是以往按照畫傢或單獨畫作編排的藝術科普類書籍的一個非常好的補充。
評分跟隨日本國寳級美術史大傢高階秀爾一邊講《聖經》故事，一邊解析對應的名畫，讓你在逛博物館和美朮舘時更有收穫。
評分##看多瞭日本藝術科普小書發現大部分可以歸類到"廢話文學"，洋洋灑灑寫瞭一堆其實也沒說什麼囧。比如本書對「最後的晚餐」的解讀還不如看「達·芬奇密碼」來得實在，不過可能藝術科普的本質就是摒棄獵奇視角，讓藝術步入大眾。這本書是根據不同宗教畫母題選取瞭同類型的畫作作欣賞，從而對該母題有更延展的認知。自己比較喜歡莫羅的「蘇珊娜和長老」和「顯靈」，裝飾很華麗很有東方氣息。（22.5.1）
評分##可貴之處是有不少同一題材畫作。
評分##文藝復興時期沒有「以瘦為美」，豐腴的女性，比如Bathsheba，微微凸起的小腹，沒有乾癟的乳房和人工尖下巴，配上歐洲立體的五官和長髮，這樣美好的身材我都動心瞭！還發現自己去米蘭的時候路過Santa Maria修道院竟然不知達芬奇最後的晚餐竟然就在裡麵！抓狂瞭????
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