【中商原版】漢經學史 港颱原版 程元敏 商務 文學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 商務

ISBN：9789570531336

商品編碼：27615190515

《漢經學史》

作者： 程元敏  

齣版社：商務

齣版日期：2018/03/01

ISBN：9789570531336

叢書係列：大學叢書

規格：平裝 / 816頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

齣版地：颱灣

本書分類：文學小說> 中國古典文學> 經史子集

內容簡介

程元敏教授集結三十年研究之大作

中國經學史上的磅礡巨獻

本書充分體現經學方麵的嶄新見解

釐清漢經學上的許多學術迷團

中國經學，自孔子創始，

迄今已兩韆六百年，為中國學術之骨幹，

而「漢經學史」承先啟後，大傢輩齣，

更是中國經學史中重要的時代。

漢武帝實行董仲舒所倡的「罷黜百傢、獨尊儒術」，立五經博士，增設弟子員，漢代儒生們即以傳習、解釋五經為主業，自此經學日益興盛。漢朝也是經學為昌盛的時代，朝野內外誦讀經書蔚然成風；儒生通過自身實踐，並藉以官學私學教育，把經學思想深深地植入在普通民眾之中。

本書詳述自秦季漢初，至東漢末年建安時期，四百二十二年經學的歷史，舉凡朝廷經學方略、郡國經學教育、歷朝經學大傢之學說、經學傢授徒講論撰著、今古文學派之爭……等，可說是涵蓋，由微至顯，顯甚而衰。皆論述其事之始末，辨析其隆替之軌跡。

程元敏教授有感於目前所見漢經學史之專書，纂輯成編，碎義難免，因此緻力以三十年研究之成果成就此漢經學史之全史，希冀對於揅經識史通學者有所裨益。

作者介紹

作者簡介

程元敏

安徽省嘉山縣人，1931年生，臺灣大學中國文學研究所畢業，文學博士。歷任臺灣大學中國文學係所教授、香港珠海大學教授，美國普林斯頓大學訪問學人。主授尚書、中國經學史。

著有〈王柏之生平與學術〉(博士論文)、《三經新義輯考彙評》、《三國蜀經學》、《春鞦左氏經傳集解序疏證》、《書序通考》(此書獲1999年中山學術獎)、《詩序新考》、《尚書學史》、《尚書周書四篇義證》、《先秦經學史》、《尚書周誥十三篇義證》、《程氏經學論文集》、《漢經學史》，分別在臺灣及大陸齣版。別有單篇論文百餘篇，刊載在臺灣多種學術刊物。

目錄

捲壹   秦季漢初經學史

一、秦、漢之際之經學

（一）自秦入漢人士與當時經學概略

（二）楚、漢之際之容禮學派興衰與延傳

二、漢高帝、惠帝朝之經學

（一）漢高帝朝之經學

（二）漢惠帝朝之經學

捲貳   漢文帝、景帝兩朝之經學

一、漢文帝朝之經學

（一）漢文帝、景帝朝未重經學

（二）漢文帝立博士

（三）漢景帝立博士

捲參  西漢之民間古文經學

一、漢文帝之前之古文經學

二、孔壁齣古文經書

三、河間獻王得書、著書，立經學博士，及漢代經今古文學第一次之爭

（一）河間獻王得書

（二）河間獻王著書

（三）河間獻王立經學博士，及漢代經今古文學第一次分爭（暗爭）

四、西漢古文經學概要

捲肆  漢武帝朝之經學

一、竇太後在世時

（一）與賢良、方正、文學之士

（二）漢武帝備立五經博士

二、竇太後謝世後

（一）舉賢良、文學，而絀刑名百傢言

（二）董仲舒賢良對策

（三）武帝初置五經博士弟子員

（四）武帝朝之獻書與藏書

捲伍  漢昭帝、宣帝及元帝三朝之經學廢帝昌邑王賀附見

一、漢昭帝朝經學之因承

二、漢宣帝朝之經學廢帝昌邑王賀附見

（一）經學者以經義諫戒昌邑王劉賀及漢廢帝劉賀

（二）漢宣帝朝、元帝朝之經學

捲陸  漢成帝、哀帝、平帝三朝涵新莽一朝之經學

一、漢成帝朝之經學

（一）成帝命官民訪書獻書及校書

（二）張霸或其父張某撰作百兩篇偽古文尚書─中國第一部偽經書

（三）詔舉經學博士與增置博士弟子員

二、西漢末葉之經學涵新莽一朝

（一）今文經學、古文經學之爭（明爭）

（二）王莽柄政時期之經學涵漢平帝、孺子嬰以及新莽，凡二十三年。

三、漢代第一次書劫

捲柒  漢代讖諱學

一、漢代讖緯學之迴顧與前瞻

二、漢武帝世至漢哀帝世之讖緯學

三、王莽柄政時期之讖緯學

四、漢光武帝世之讖緯學

五、東漢其他各帝朝之讖緯學

六、東漢學者之附讖與非讖者白虎觀會論諸儒，別立一節。

（一）附讖者

楊厚 楊統 董扶 法真 魏朗 劉輔 任安 樊英 翟酺 景鸞 薛漢 許慎 何休 馬融 鄭玄

（二）非讖者

桓譚 鄭興 尹敏 賈逵 王充 孔季彥 張衡 楊充 荀爽

七、讖緯之價值

捲捌  經學極盛時期──漢光武、明、章三朝之經學

一、漢光武、明、章三帝勠力興學崇儒

二、漢光武帝立今文經學博士十四傢

三、今文經學、古文經學第三次分爭（明爭）

四、白虎觀經義討論大會──今文經學、古文經學第四次分爭（明爭）

（一）會前之爭議

（二）參議人士及其經學宗派

（三）爭議之重要事項

（四）白虎通義

（五）古文經學大興

捲玖  經學衰微時期──漢和帝至獻帝世之經學

一、傢法破壞──經學衰微原因之一

二、學者浮華相尚──經學衰微原因之二

三、黨錮之禍──經學衰微原因之三

四、許馬何服鄭五經義之爭（明爭）

（一）許慎及其五經異義，為今文經學、古文經學第五次分爭（明爭，純私傢學術之爭）

（二）何休與鄭玄服虔春鞦義之爭

（三）鄭玄駁許慎五經異義

捲拾  漢代經學教科書國定標準本──熹平石經之成刻

一、兩漢之校經

二、熹平石經

（一）參與校刻人員

（二）熹平石經書丹，非由蔡邕一人獨任

（三）熹平石經所刊刻之石數、經目及其字體

（四）熹平石經刊刻七部經書所定用之底本與參校本

（五）漢朝太學之駢枝──鴻都門學

捲拾壹經說簡化，今古文經學統閤，及漢光武帝以來圖書之聚積與散亡

一、經說浮文裁減

二、今、古文經學之混同

（一）今文經學傢兼治古文經學

（二）古文經學傢兼治今文經學

（三）今文經學、古文經學兼治者

三、東漢之積書與漢代第二次書劫

捲拾貳  儒術獨尊後之兩漢經今古文學之消長與說經玄理化

一、導論

二、分論五十九傢

（一）西漢十七傢

（二）東漢四十二傢

三、總論

捲拾參  漢傢最後一所州郡學府──季漢荊州經學（上）

本論篇

一、荊州學府之興立

二、荊州學府學者十二傢之經學述要

（一）劉錶之經學

（二）綦母闓之經學

（三）宋衷（附其子某）之經學

（四）司馬徽之經學

（五）傳宋衷太玄經注予吳之成奇、潘濬之經學

（六）傳荊州經學司馬徽、宋衷等之經學予蜀士尹默、李仁之經學

（七）王粲（兄凱、凱子業、業子宏附見）之經學

（八）王弼輔嗣之經學

（九）避地荊州，自聚徒講學──潁容之春鞦左氏傳學

（十）王肅子雍之經學

三、結論

捲拾肆  漢傢最後一所州郡學府──季漢荊州經學（下）

辨正篇

（一）魏王弼輔嗣之易學，非淵源於其外曾祖父劉錶，第自清焦循，昔賢或以為弼易學遞受自劉錶。錶易遺說不涉玄言，舊說非也

（二）宋衷仲子著周易注、五經章句後定等，非王粲仲宣學問之所本，近人濛文通等謂粲受業於宋衷，遺著具有玄言，非也

（三）宋衷太玄經注佚文百零一條，無一涉及玄言，近人湯用彤等謂王肅、王弼、何晏等形上學承此而起，非也

（四）宋衷易說殘文決不涉玄言，故與玄言滿紙之王弼易注逈異，凡論弼易注本諸宋易注者，皆非是也

（五）大王肅、小王弼治易皆排象數，然大王轉以之尋求本理，小王則擺脫象數之糾結，而別事老莊，動納玄言，故弼易注非祖述肅易注，或謂弼易注取資肅易注者，非也

（六）王肅治學，務反鄭玄，自早歲始，非因徙宋衷受太玄經注之後。蜀尹默、李仁，遊學荊州，因知賈（逵）、馬（融）之學而宗之，異乎鄭玄，竟與王肅意趣同，濛文通、餘英時、魯錦寰鹹謂李譔、王肅學竝齣宋衷，非也

好的，以下為您準備瞭一份關於另一本虛構圖書的詳細簡介，這份簡介完全不涉及您提供的書名及其內容。 --- 圖書名稱：《古典文獻學新探：傳統與重構的路徑》 作者： 蕭望舒 齣版社： 鴻儒學社 齣版年份： 2023年 篇幅： 約 650 頁，附有多幅圖錶和文獻索引 定價： 人民幣 128.00 元 --- 內容簡介 《古典文獻學新探：傳統與重構的路徑》是當代文獻學界一位深具影響力的學者蕭望舒先生的嘔心瀝血之作。這部鴻篇巨製不僅是對傳統文獻學範式的深刻反思，更是一次大膽而審慎的理論建構與方法論革新嘗試。本書聚焦於中國古典文獻學在信息時代背景下麵臨的理論睏境與實踐齣路，試圖在堅守曆史學根基的同時，積極吸收跨學科的研究成果，為古典文獻的整理、辨僞與闡釋開闢新的研究疆域。 全書分為“基礎重塑”、“文本流變”、“區域考察”與“數字前沿”四大闆塊，邏輯嚴密，層層遞進。 第一部分：基礎重塑——文獻學本體論的再審視 本書開篇即對古典文獻學的研究對象、核心概念及其理論基礎進行瞭全麵的梳理與批判性繼承。蕭望舒先生認為，傳統的“版本學”與“考據學”雖然成就斐然，但在麵對數字化語境下文本無限復製與快速傳播的現象時，其本體論基礎顯得不夠穩固。 在“文獻本體論的再構建”一章中，作者藉鑒瞭現象學與符號學的觀點，主張將文獻視為一種“活的意義場”，而非僵死的物質載體。他提齣瞭“多層級文本性”的概念，強調每一部傳世文獻都承載著抄寫、編纂、流傳、接受等多重時間維度上的意義疊加。對於“異文”的考察，不再僅僅關注其在校勘學上的優劣判斷，而是深入探討不同版本形態如何反映瞭特定曆史時期內知識社群的認知結構與權力關係。例如，書中對魏晉南北朝佛經抄本的研究，便細緻分析瞭抄寫者的宗教虔誠度、對師承關係的認同，以及不同地域抄本間因地域文化差異而産生的細微筆法與用詞變動，揭示瞭文本在傳播過程中的能動性。 第二部分：文本流變——宋元明清的“重寫”文化 第二部分將研究視野聚焦於印刷術普及之後的中古至近古時期。作者挑戰瞭將印刷本視為終極定本的傳統觀念，轉而探討瞭宋元明清之際的“重寫”（Rewriting）現象。 蕭望舒強調，在刻本時代，每一次的付梓和修補，都意味著對原作的“再解釋”和“再創作”。書中通過對《史記》《漢書》等重要史籍不同刻本的細緻對比，揭示瞭不同朝代的官方修史態度如何微妙地介入到經典的“定型”過程中。尤其值得注意的是，作者對民間刊本的研究深入細緻，他搜集瞭大量地方誌、傢譜和小說插注本中的引文，證明瞭大量被學術界長期忽視的“邊緣文本”，實際上是理解特定時期知識分子思想轉嚮的關鍵綫索。他認為，對刻本的考察，應當從“誰刻瞭它”轉嚮“它被誰閱讀和修改瞭”。 第三部分：區域考察——江南、巴蜀與海疆的文獻差異 本書的第三部分采用區域研究的視角，打破瞭以往將文獻中心化於中原地區的傳統模式。作者認為，中國古典文獻的形成和流傳，受到地理環境、經濟結構和政治環境的深刻影響。 在“巴蜀古籍的地理基因”一章中，蕭望舒結閤瞭地形圖與文獻分布圖，論證瞭四川地區因其相對封閉的地理環境，如何在宋代以後形成瞭一套獨立於中原的藏書與學術係統，並保留瞭大量唐以前古籍的獨特麵貌。在對江南藏書樓的分析中，作者則側重考察瞭商業資本對藏書行為的驅動作用，指齣明清士紳階層的文化競爭如何推動瞭特定文獻的收集與注釋體係的建立，從而塑造瞭“江南學派”的文獻觀。這種跨區域的比較研究，極大地豐富瞭我們對文獻地理學的理解。 第四部分：數字前沿——跨學科視野下的文獻重建 全書的最後一部分，轉嚮瞭對當代文獻學方法論的探討。蕭望舒以一種審慎樂觀的態度，評估瞭大數據、計算語言學和GIS技術在古典文獻學中的應用潛力。 他警惕將技術等同於學術進步的傾嚮，強調計算方法的有效性必須建立在精細的文獻學認知之上。書中詳細介紹瞭一種基於深度學習的“文體指紋識彆模型”，該模型能夠自動識彆不同時代、不同地域抄寫員的筆跡特徵，並在大規模數字化文獻庫中進行痕跡追蹤。此外，作者還提齣瞭“語義網絡可視化”的方法，用以描繪特定概念（如“天道”“仁政”）在數韆年文獻流變中的意義漂移路徑，這為理解中國傳統思想的延續與斷裂提供瞭全新的工具。 學術價值與特色 《古典文獻學新探》一書視野宏大，考證精嚴，理論建樹令人矚目。它不僅是一部方法論的指南，更是一部充滿思辨深度的學術對話錄。作者的語言兼具古典的凝練與現代的思辨力，行文如行雲流水，卻不失磅礴氣勢。本書不僅對現有的文獻學研究者具有重要的啓發意義，對於曆史學、文學、思想史乃至信息科學領域的學者，都將是一部不可或缺的參考巨著。它標誌著古典文獻學正在從傳統的考據守護者，轉型為具有強大跨學科重構能力的現代人文學科。本書的齣版，無疑將引領未來十年古典文獻研究的風嚮。

評分☆☆☆☆☆

最近在尋找一些能夠拓展視野、深化思考的書籍，偶然間被《漢經學史》這本書吸引瞭。書名就帶著一種穿越時空的古老氣息，讓我對漢代那個輝煌而又充滿學術活力的時代産生瞭濃厚的興趣。我一直覺得，要真正理解一個時代的文化，就不能隻看那些錶麵的文學藝術作品，更要深入瞭解其思想根源和學術體係。而漢代的經學，無疑是理解那個時代社會結構、政治思想乃至民間信仰的基石。這本書的作者是程元敏，雖然我之前沒有讀過他的作品，但“港颱原版”和“商務”齣版社的標簽，讓我對書籍的權威性和學術嚴謹性有瞭初步的信心。我瞭解到，漢代的經學不僅僅是儒傢經典的解讀，更是一個龐大而復雜的學術體係，包含瞭政治、哲學、曆史、倫理等多個層麵，深深地影響瞭中國兩韆多年的曆史進程。我對書中關於經學如何成為統治思想，以及不同經學傢之間如何辯論、發展學說的部分尤為期待。我也希望通過這本書，能夠更清晰地理解“學以緻用”在中國古代學術傳統中的體現，以及知識分子在社會中所扮演的角色。這本書並非易讀的消遣讀物，它需要讀者投入相當的精力去理解和消化，但正是這種挑戰性，讓它充滿瞭吸引力。我設想，在未來的某個安靜的午後，泡上一杯清茶，捧著這本書，在漢代學者的思想海洋中遨遊，那將是一種多麼美妙的體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本《漢經學史》的裝幀設計相當雅緻，整體風格偏嚮沉穩大氣，商務印書館齣品，本身就帶著一種專業和信賴感。我一直對漢代學術的演變脈絡，特彆是經學這一核心領域，有著強烈的好奇心。畢竟，漢朝是中國曆史上一個極其重要的時期，奠定瞭後世許多政治、文化製度的基礎，而經學無疑是其中最為核心的組成部分。我關注的不僅僅是那些晦澀難懂的經文解讀，更希望能透過這些解讀，窺探到當時士人的思維方式、價值觀念，以及他們如何試圖構建一個理想的社會秩序。書名中“程元敏”這個名字，讓我聯想到嚴謹的學術研究，而“港颱原版”則暗示瞭內容的原創性和可能存在的學術視角差異，這對於希望全麵瞭解某個領域的研究者來說，是很有價值的。我希望這本書能詳細梳理漢代經學的起源、發展、不同學派的爭論，以及經學在政治、教育、社會生活中的具體作用。特彆是，我想瞭解經學如何從一種學術流派，逐漸演變為一種官方意識形態，並在其中經曆瞭怎樣的挑戰與演變。這本書在我看來，並非僅僅是對曆史文獻的簡單羅列，而更應該是一種對思想史的深入剖析，是對中國古代知識體係構建的一次重要迴溯。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計挺有意思的，深邃的藍色背景，上麵用燙金的字體印著書名，有一種沉甸甸的曆史厚重感。拿到手裏，紙質也很好，摸起來很舒服，不是那種廉價的紙張，翻閱時有沙沙的聲音，感覺是很用心的一本書。雖然我還沒有開始細讀，但光是這份質感，就讓人對裏麵的內容充滿期待。最近工作壓力挺大的，一直想找點能讓自己沉下心來的讀物，這本書的標題“漢經學史”聽起來就很有深度，應該能帶我走進一個完全不同的世界，暫時忘卻眼前的煩惱。我一直對中國的傳統文化很感興趣，但很多時候接觸到的都是一些比較錶麵的東西，比如詩詞歌賦、古代繪畫等等，對於學術性的、更深層次的探討，接觸得比較少。這本書的齣版信息顯示是“中商原版”和“港颱原版”，這讓我覺得內容會比較原汁原味，沒有經過過多的刪改或者誤讀，這一點對於研究學術著作來說非常重要。商務印書館的名字也很有分量，是國內老牌的齣版社，對書籍的質量應該有保障。我初步翻閱瞭一下目錄，感覺內容安排得很有條理，從漢代的經學思想的起源，到各個學派的發展演變，再到經學對後世的影響，環環相扣，讓人很容易跟著作者的思路去理解。我尤其對其中關於“今文經”和“古文經”的爭論很感興趣，這部分內容往往是瞭解漢代學術思想的關鍵。雖然我本人並不是專業的古文研究者，但通過這本書，我希望能對漢代的學術思想有一個更係統、更深入的認識。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，首先吸引我的是它的書名和齣版社。【中商原版】和【港颱原版】這些字眼，立刻勾起瞭我對於原汁原味學術著作的嚮往。我一直在尋找能夠深入瞭解中國古代思想史的書籍，而漢代經學，作為中國古代學術史上的一個裏程碑，其重要性不言而喻。我希望這本書能夠為我打開一扇瞭解漢代學術思想的窗戶。我不太關注那些通俗易懂的“讀史”類書籍，我更傾嚮於那些能夠提供深刻見解、嚴謹考證的研究著作。程元敏這個名字，我雖然不熟悉，但“商務”齣版社的名頭，讓我對這本書的學術品質有瞭初步的信心。我期待這本書能詳細闡述漢代經學的形成過程，包括其在政治上的地位，在文化上的影響，以及不同學派之間的學術爭鳴。我想瞭解，當時的學者是如何理解和闡釋這些古老經典的，他們的解釋又如何服務於當時的社會需求。這本書或許不像小說那樣引人入勝，但我相信，它能夠帶給我更深層次的思考和更廣闊的學術視野。讀一本嚴謹的學術著作，就像是與一位古人進行對話，能夠從中汲取智慧，獲得啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版信息，特彆是“港颱原版”和“商務”字樣，讓我對它的學術價值有瞭很高的預期。我一直對中國古代的思想史，尤其是漢代經學這一極其重要的學術傳統，抱有濃厚的興趣。在我看來，漢代的經學不僅僅是簡單的儒傢經典解釋，更是那個時代知識分子構建社會秩序、塑造文化認同的核心工具。我希望通過閱讀程元敏的《漢經學史》，能夠更深入地理解漢代經學是如何從一種學術研究，演變為一種官方意識形態，以及在這個過程中，經學內部經曆瞭哪些重要的發展和演變。我特彆想瞭解的是，不同學派的經學傢是如何通過對經典的解讀，來迴應當時的政治和社會挑戰的，以及這些解讀又如何影響瞭後世的思想和社會結構。這本書對我來說，不是一種輕鬆的消遣，而是一種對知識的探索，對曆史的追溯。我渴望從中獲得嚴謹的學術論證、深入的史料分析，以及對漢代學術思想脈絡的清晰梳理。這本書的厚重感，預示著它將是一次充滿挑戰但收獲頗豐的閱讀旅程。