《華夏邊緣：曆史記憶與族群認同》 王明珂, 社會科學文獻齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王明珂 著

圖書標籤:

• 曆史學
• 族群認同
• 曆史記憶
• 華夏文明
• 邊緣文化
• 社會文化
• 民族認同
• 中國邊疆
• 文化人類學
• 社會科學

店鋪： 北京知畫圖書專營店

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787802300439

商品編碼：28079013261

包裝：平裝

齣版時間：2006-04-01

基本信息

書名：華夏邊緣：曆史記憶與族群認同

定價：35.00元

作者：王明珂

齣版社：社會科學文獻齣版社

齣版日期：2006-04-01

ISBN：9787802300439

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：

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編輯推薦

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內容提要

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本書運用“邊緣研究”方法，對“華夏邊緣”作瞭新的解讀。作者認為，所謂“邊緣研究”，就是“這種研究法將研究的重點由民族的內涵轉移至民族的邊緣”。並由此通過對“華夏生態邊界的形成”、“華夏族群邊緣的形成與擴張”、“華夏族群邊緣的維持與變遷”等的論述，用以揭示在特定的資源競爭與分配環境中，華夏邊緣如何形成與變遷，華夏如何藉曆史記憶與失憶來凝聚、擴張，以及華夏邊緣人群如何藉曆史記憶與失憶來成為華夏或成為非華夏。
　　究竟什麼是中國人？作為一位研究中國邊疆民族史的颱灣學者，作者引用大量曆史、考古和人類學資料，從一個新的角度——族群邊緣的形成與曆史迴憶——來解讀華夏(中國人）的本質，說明在特定的資源競爭與分配環境中，華夏邊緣如何形成與變遷，華夏如何藉曆史記憶與失憶來凝聚、擴張，以及華夏邊緣人群如何藉曆史記憶與失憶來成為華夏或成為非華夏。

目錄

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大陸簡體版自序
序論　什麼是中國人
部分　邊緣與內涵
　章　當代社會人類學族群理論
　第二章　記憶、曆史與族群本質
　第三章　民族史研究的邊緣理論
第二部分　華夏生態邊界的形成　
　第四章　清海河湟地區遊牧社會的形成
　第五章　鄂爾多斯及其鄰近地區遊牧社會的形成　
　第六章　西遼河地區遊牧社會的形成
第三部分　華夏族群邊緣的形成與擴張
　第七章　華夏邊緣的形成：周人族源傳說
　第八章　華夏邊緣的漂移：誰是羌人
　第九章　邊緣人群健夏化曆程：吳太伯的故事
　第十章　漢人的形成：漢代中國人的邊疆異族意象
第四部分　華夏邊緣的延續與變遷
　第十一章　近代華夏邊緣再造
　第十二章　一個華夏邊緣的延續與變遷
結語　資源競爭、曆史記憶與族群認同
參考書目

作者介紹

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王明珂，1952年齣生於颱灣。1979、1983年先後畢業於颱灣師範大學曆史係、曆史研究所，1992年獲美國哈佛大學東亞係博士學位。責任職於中研究院曆史語言研究所，並曾任教於颱灣大學、清華大學、颱灣師範大學、政治大學、東吳大學等校。主要從事於中國民族史、族群認同、曆史與

文摘

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序言

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《華夏邊緣：曆史記憶與族群認同》 作者： 王明珂 齣版社： 社會科學文獻齣版社 《華夏邊緣：曆史記憶與族群認同》是一部深具啓發性的學術專著，它並非簡單地羅列曆史事件或民族列錶，而是深入探究瞭“華夏”概念在漫長曆史進程中的演變、擴張與張力，以及在這一過程中，邊緣區域的族群如何建構自身的曆史記憶與身份認同。本書旨在打破單一的、以中原為中心的敘事模式，呈現一個更為復雜、多元且充滿動態的中國曆史圖景。 核心論題與研究視角 本書的核心論題在於挑戰“華夏”作為一種靜態、固化的民族或文化概念的認知。王明珂教授認為，“華夏”並非一個一開始就明確界定的實體，而是一個不斷被定義、被協商、被擴張的動態過程。這種動態性尤其體現在與“邊緣”地帶的互動中。書中，作者將“邊緣”理解為地理上的邊疆，更重要的是文化、政治與社會意義上的邊界。這些邊界並非堅不可摧的隔離帶，而是充滿滲透、融閤、衝突與重塑的動態地帶。 作者的研究視角是曆史學與人類學的交織。他不僅依據史料進行嚴謹的曆史考證，更藉鑒瞭人類學對於族群認同、文化變遷、口述曆史等方麵的理論和方法。這種跨學科的視角使得本書能夠深入到族群個體和群體的微觀經驗，理解他們如何在宏大的曆史敘事中尋找自身的位置，以及如何通過對過去的迴溯來構建未來的認同。 “華夏”概念的動態形成 《華夏邊緣》首先探討瞭“華夏”概念是如何在與非華夏人群的交往中逐漸形成的。作者指齣，早期的“華夏”更多的是一種地理和文化上的指稱，而非嚴格意義上的民族標簽。隨著周代以來國傢形態的演進，尤其是秦漢帝國的大一統，中原王朝不斷嚮外擴張，將越來越多的區域納入其統治範圍。“華夏”的概念也隨之擴展，但這種擴展並非單嚮度的同化，而是伴隨著與被納入區域原有文化和族群的復雜互動。 書中詳細分析瞭中原王朝如何通過政治統治、文化輸送、經濟往來以及軍事徵服等手段，試圖確立其“華夏”的權威。然而，這種權威的建立並非一蹴而就，也並非完全成功。在與周邊的匈奴、鮮卑、羌、蠻等族群的長期博弈中，“華夏”的邊界模糊不清，文化也相互影響。作者強調，曆史上的“華夏”並非鐵闆一塊，其內部也存在地域、語言、習俗等方麵的差異，這些差異在與“邊緣”族群的互動中，有時會被放大，有時則被消解。 邊緣族群的曆史記憶與身份認同 本書的另一重要貢獻在於，它將視角轉嚮瞭“邊緣”地帶的族群。作者認為，這些族群並非僅僅是被動的接受者，他們有著自己獨特的曆史敘事和身份認同。這些認同往往是在與“華夏”的互動中，在抵抗、適應、融閤的過程中逐漸形成的。 作者選取瞭多個曆史上的“邊緣”族群作為案例，如河套地區的匈奴、鮮卑，西南地區的西南夷，以及東北地區的滿洲等。他深入研究這些族群如何記憶他們的祖先、他們的起源、他們的遷徙、他們的輝煌與失落。這些記憶並非總是與官方的史書相符，它們可能更加側重於口頭傳說、神話故事、英雄史詩，以及與特定地理環境、生活方式相關的文化符號。 例如，在討論匈奴時，作者可能分析瞭他們如何將自身曆史與漠北草原的廣闊空間、軍事上的強大力量聯係起來，並以此作為抵抗漢朝侵擾、維護自身獨立性的精神支柱。而在討論西南夷時，則可能揭示瞭他們如何將其在復雜地理環境中生存、發展的經驗，以及與中原王朝時斷時續的聯係，編織成獨特的身份認同。 記憶的政治與認同的協商 《華夏邊緣》進一步指齣，曆史記憶並非客觀存在的記錄，而是具有政治性的建構過程。族群的記憶往往受到當下政治、社會環境的影響，並且在與他者（如強大的帝國、鄰近的族群）的互動中，不斷被重塑和協商。 作者強調，在中原王朝的視角下，“華夏”的曆史敘事往往傾嚮於將邊緣族群描繪為“化外之民”或“蠻夷”，其曆史被納入“歸附”、“臣服”、“教化”的框架。然而，在邊緣族群自身的記憶中，他們可能更看重的是自身的獨立性、祖先的榮耀、抵抗外來侵略的英勇事跡。這種不同視角的曆史記憶，構成瞭“華夏”與“邊緣”之間復雜的關係。 書中對“認同的協商”的探討尤其深刻。作者認為，族群認同並非固定不變，而是在不斷的對話、衝突與妥協中形成的。邊緣族群可能在某些時刻選擇融入“華夏”的文化體係，以獲得政治上的穩定或經濟上的利益；而在另一些時刻，則可能強化自身的獨特性，以抵禦被同化的壓力。這種身份的流動性與模糊性，是理解中國古代曆史和族群關係的關鍵。 方法論上的創新與價值 本書在方法論上的創新體現在其對“邊緣”敘事的重視。作者認為，長期以來，對中國曆史的研究往往過度依賴於中原王朝的官方史料，而忽略瞭邊緣族群自身的發聲。通過運用人類學的方法，如口述曆史的收集與分析，對地方史誌、碑刻、民俗調查等非主流史料的挖掘，作者試圖還原那些被主流敘事邊緣化的聲音。 這種方法論的轉變，不僅豐富瞭我們對中國曆史的認知，也帶來瞭深刻的價值。它挑戰瞭“大一統”敘事中可能存在的民族壓迫和文化同化的隱喻，揭示瞭中國曆史的多元性與復雜性。通過理解邊緣族群的記憶與認同，我們可以更深入地洞察中華文明的形成過程，認識到中華民族是一個在多元互動中不斷發展壯大的共同體。 學術意義與延伸思考 《華夏邊緣：曆史記憶與族群認同》的齣版，為中國曆史學、人類學、民族學等領域的學術研究提供瞭重要的理論框架和研究範例。它不僅為我們理解古代中國，也為我們認識當代中國社會的族群關係和文化認同問題，提供瞭深刻的啓示。 本書的意義在於，它提醒我們，任何一個宏大的曆史敘事，都可能隱藏著被遮蔽的角落和被邊緣化的聲音。理解“華夏”概念的形成，不能僅僅從中心齣發，更要深入到邊緣，去傾聽那些曾經被忽略的記憶，去體察那些在曆史洪流中不斷塑造自身身份的族群。 通過對“華夏邊緣”的深入研究，我們可以認識到，中國的曆史並非一條筆直的直綫，而是一張充滿交錯、融閤、張力的網。這張網的每一根絲綫，都承載著獨特的族群記憶與身份認同，共同構成瞭中華文明豐富多彩的內涵。本書鼓勵讀者跳齣單一的視角，以更開放、更包容的態度去理解和審視中國曆史的多元性與復雜性。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的書名所吸引，是因為它觸及瞭一個我一直以來都感到非常著迷的議題：族群認同的形成與變遷。在如今全球化加速、文化交流日益頻繁的時代，理解不同族群的身份認同，以及這種認同如何受到曆史、文化、政治等多種因素的影響，顯得尤為重要。這本書將“華夏邊緣”作為一個重要的考察對象，這本身就極具啓發性。這意味著它不僅僅關注那些被傳統史學界視為“主流”的族群，而是將目光投嚮那些可能在曆史進程中被邊緣化，但卻同樣對中華文明的形成和發展貢獻瞭力量的群體。我希望這本書能夠細緻地剖析這些族群的文化特徵、社會結構，以及他們在與“華夏”互動的過程中，如何保留、改造或重塑自身的認同。這種從具體族群的視角齣發，去理解更宏觀的曆史進程和文化變遷，是我非常欣賞的研究方式。我期待這本書能夠提供一些全新的洞見，幫助我更深刻地理解“中華民族”這個概念的豐富內涵及其曆史演變。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，更多地源於它所提齣的“曆史記憶”這一視角。曆史並非僅僅是王朝更迭、大事記的堆砌，它更是無數個體和群體記憶的集閤體。而當這些記憶發生斷裂、變形，或者被主流敘事所壓抑時，我們對過去的認知就可能變得片麵甚至失真。這本書以“華夏邊緣”為切入點，我認為這是一個極具價值的切入點。那些曾經生活在“中心”之外的族群，他們的曆史經驗、文化傳統，以及他們自身對“華夏”的認知，很可能與書寫主流曆史的視角大相徑庭。我希望這本書能夠深入挖掘這些被忽略的聲音，展現齣不同的曆史敘事，從而幫助我們重新審視“華夏”的形成過程，理解其內部的多樣性和張力。這種從“邊緣”迴溯“中心”的做法，本身就具有一種顛覆性的力量，它挑戰瞭我們習以為常的宏大曆史敘事，提醒我們注意曆史的復雜性以及記憶的主觀性。我期待這本書能夠提供充分的史料支撐和精闢的分析，讓我們看到一個更加立體、更加真實的曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，是它能夠提供一種全新的理解中國曆史和文化的方式。長久以來，我們接觸到的曆史敘事，往往是從“中心”視角齣發，強調統一、整閤，而那些在地理上、文化上處於“邊緣”的族群，他們的聲音和經曆，往往被稀釋或簡化。這本書以“華夏邊緣”為主題，我覺得它提供瞭一個非常有價值的“反嚮”視角。通過關注這些邊緣族群，我們可以看到“華夏”這個概念並非一成不變，而是在與外部世界持續的互動和碰撞中不斷被定義和再定義的。我期待書中能夠展現齣，這些邊緣族群如何通過自身的曆史記憶，來構建和維係他們的族群認同，以及這種認同如何在曆史的長河中與“華夏”的認同發生復雜而微妙的關聯。我希望這本書能夠提供紮實的學術研究，同時又不失故事的生動性，讓我能夠真切地感受到曆史的溫度，理解那些曾經被忽視的群體，為構建今日中國所做的貢獻。

評分☆☆☆☆☆

從書名《華夏邊緣：曆史記憶與族群認同》來看，這本書無疑觸及瞭我一直以來非常感興趣的學術領域。我一直認為，理解一個文明的形成和發展，不能僅僅停留在“中心”的宏大敘事，更需要深入到那些被傳統史學略過的“邊緣”地帶，去發現那些被忽略的聲音和故事。這本書的“華夏邊緣”概念，就預示著它會帶領讀者進入一個充滿未知與探索的領域。我希望作者能夠通過嚴謹的學術研究，展現齣這些邊緣族群如何通過獨特的曆史記憶，來維係和塑造他們的族群認同。這不僅僅是關於曆史事件的敘述，更是關於一群人的集體意識、文化傳承以及他們在這個廣闊的“華夏”概念中所扮演的角色。我期待這本書能夠提供一些前沿的研究視角，打破我們對曆史的刻闆印象，讓我們看到一個更加多元、更加豐富、更加動態的中國曆史圖景，同時也為理解當下中國的族群關係提供深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書名《華夏邊緣：曆史記憶與族群認同》就足夠吸引我瞭。作為一個對中國曆史和民族構成有著濃厚興趣的讀者，我一直覺得，那些被宏大敘事所遮蔽的“邊緣”地帶，往往蘊藏著更豐富、更真實的文化肌理。王明珂教授的名字本身就帶有學術的重量，社會科學文獻齣版社也一直是我獲取深度研究的可靠渠道。所以，在還沒翻開書頁之前，我腦海中就已經勾勒齣瞭這本書可能帶來的驚喜：它或許會帶領我穿越曆史的迷霧，去探尋那些曾經存在於華夏版圖邊緣的族群，他們的生活方式、精神世界，以及他們在曆史洪流中如何與“華夏”這個概念發生碰撞、融閤，甚至對抗。我尤其期待書中能夠展現齣，這些邊緣族群的“曆史記憶”是如何被塑造、傳承，又如何影響著他們當下的“族群認同”。這不僅是對學術邊界的拓展，更是一種對文化多元性的深刻體認，是對“中國”這個概念更具包容性理解的嘗試。我渴望從中看到鮮活的人物故事，感受到曆史的脈搏，理解那些曾經的“少數”是如何共同構築瞭今日中國的復雜圖景。