倫理學 漢譯世界學術名著叢書【荷蘭】斯賓諾莎 商務印書館 哲學研究 幾何學的方法 心靈情 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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作者介紹

     巴魯赫·斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），西方近代哲學史重要的理性主義者，與和齊名。十七世紀“典型資本主義國傢”——荷蘭的偉大哲學傢，唯物主義者和戰鬥的無神論者，同時又是一位理性主義的先驅。斯賓諾莎齣生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太傢庭。年輕時進入培養拉比的宗教學校，在艱難的生活條件下，他仍然堅持哲學和科學的研究，他的思想通過通信方式傳播到歐洲各地，贏得人們的尊重。他的主要著作有《笛卡爾哲學原理》、《神學政治論》、《倫理學》、《知性改進論》等。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生産關係急劇發展的時期形成的，反映瞭新興資産階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資産階級自由的論證。

哲學思想

在倫理學上，斯賓諾莎認為，一個人隻要受製於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而隻要和上帝達成一緻，人們就不再受製於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人*少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。”

後世影響

《倫理學》在西方哲學史上是一部影響比較大的著作。在斯賓諾莎生前，該書的手稿就已在追隨他的青年中傳閱過，産生瞭一定的影響。正式齣版後，在不同程度上對G.W.萊布尼茨的哲學、18世紀法國唯物主義和德國古典哲學都産生過影響。

目錄

**部分 論神

第二部分 論心靈的性質和起源

第三部分 論情感的起源和性質

第四部分 論人的奴役或情感的力量

第五部分 論理智的力量或人的自由

譯後記

內容介紹

內容介紹

     《倫理學》一書是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學思想基本上都錶述在這本書中。他寫這部著作花費瞭十多年的功夫，從1662年寫起，到1675年纔完成。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生産關係急劇發展的時期形成的，反映瞭新興資産階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資産階級自由的論證。

作者在第1捲《論神》中闡述瞭唯物主義一元論的世界觀。他指齣，神或自然是**的實體，思維和廣延是它的兩個屬性，一切物理現象和精神現象都是錶現實體屬性的樣式。

第2捲《論心靈的性質和起源》主要闡明唯理論的認識論。他把知識分為3種：第1種是由感覺和記憶得來的，稱之為意見或想象；第2種是由推理得來的，稱之為理性；第3種是直觀知識。他認為第1種知識是錯誤的原因，第2和第3種知識則*然是真的。特彆是第3神知識，在斯賓諾莎看來，是以神的觀念為直接原因的，可以使人的心靈得到*高的滿足，使人達到*理想的境界。

第3捲《論情感的起源和性質》、第4捲《論人的奴役或情感的力量》是他的哲學體係的心理學部分，與他的認識論、倫理學緊密相聯係。他把情感分為主動的和被動的，認為被動情感是與第1種知識聯係在一起的。人在被動情感支配下，就處在一種被奴役的狀態。第2種和第3種知識則可以剋製被動情感，使人擺脫受奴役的狀態。

第5捲《論理智的力量或人的自由》比較集中地論述瞭他的哲學，特彆是倫理學所要達到的目標及其途徑：通過理智剋製情感對人的奴役而達到自由，進而達到對神的理智的愛。

《倫理學》是用幾何學方法論述的。全書的每一捲都首先為*主要的哲學範疇製定定義，把一些*根本的哲學觀點作為公理或公設提齣來，然後根據它們對作為定理的比較具體的哲學觀點進行證明。有時把一些與定理相近的哲學觀點作為係定理提齣來，更具體的哲學觀點則放在附釋裏加以說明。

精彩書評（摘自豆瓣）

        斯賓諾莎(Benedict de Spinoza)*後在阿姆斯特丹的日子無比艱難：遺産官司纏身，被開除齣猶太教教門，幾乎成瞭全民公敵。一個宗教狂熱分子試圖刺殺他，未遂。他隻好帶著那件被刀刺穿的大衣，還有一點點行李和財産，遷往萊頓繼續研究哲學。 

這隻是他一生顛沛流浪的開始。斯賓諾莎經常孤身一人，住在帶傢具的陌生旅捨裏，除瞭一堆不能發錶的手稿外，彆無它物。1670年，他纔在海牙定居下來，白天磨鏡片，晚上做研究，偶爾畫畫。拒絕政治和宗教正統觀念，拒絕大學教職，甚**拒絕朋友超過生活基本需要的金錢資助。 

其實，他完全可以不過這樣的生活。斯賓諾莎的父親是一個富有的猶太商人。他死後不久，斯賓諾莎嫁到首都的姐姐專程趕迴來，要爭奪那筆巨大的遺産，姐弟倆對薄公堂。斯賓諾莎贏瞭官司，卻把遺産留給瞭前者——他知道姐姐傢境窮苦，而他自己孑然一身，並且已立誌過德性的哲思生活，無牽無掛，清水和麵包就足夠瞭。 

不久，斯賓諾莎開始錶露父親在世時一直隱藏的反叛思想。在那時的人看來，*驚世駭俗的是他對神的理解：一種無限的存在，具有無限“多”的實體。神隻是它的本性的*然性的存在和動作，它是**的自由因。 

既然隻有神自己纔是他自己的行動原因，那所有希望神憐憫自己、拯救自己、迴饋自己的信徒們可以休矣。神是不會有任何被動的情感的，人不能使他愉快或愁苦，那麼祈禱、獻祭、彌撒，自然都是無用的。神不是你的交易對象，*須用愛迴報你給的愛——“德性的報酬就是德性自身”。 

斯賓諾莎的信仰到達瞭（也許也是迴到）一個純粹的境地，晶瑩剔透，不著縴塵。一個完全超脫於人世俗情感的體係，擺脫所有的利益糾葛。心靈的平靜是人**可以從神那裏得到的東西。 

在黑暗的年代，思考本身就是罪惡。在虛僞的年代，高尚也成瞭不道德。感到威脅的教會把這位

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