周語

祭公諫穆王徵犬戎 / 006

邵公諫厲王弭謗 / 008

芮良夫論榮夷公專利 / 010

富辰諫襄王以狄伐鄭及

以狄女為後 / 011

劉康公論魯大夫儉與侈 / 014

魯語

曹劌問戰 / 018

曹劌諫莊公如齊觀社 / 019

臧文仲如齊告糴 / 020

展禽使乙喜以膏沫犒師 / 022

裏革斷宣公罟而棄之 / 023

叔孫穆子聘於晉 / 025

子服惠伯從季平子如晉 / 026

公父文伯之母論勞逸 / 028

齊語

管仲對桓公以霸術 / 032

管仲教桓公鄰國 / 039

桓公帥諸侯而朝天子 / 040

桓公霸諸侯 / 042

晉語

獻公將黜太子申生而立奚齊 / 046

優施教驪姬遠太子 / 047

優施教驪姬譖申生 / 049

驪姬譖殺太子申生 / 053

裏剋殺奚齊而秦立惠公 / 058

惠公殺丕鄭 / 067

秦侵晉止惠公於秦 / 069

呂甥逆惠公於秦 / 073

重耳自狄適齊 / 075

齊薑勸重耳勿懷安 / 077

齊薑與子犯謀遣重耳 / 080

楚成王以周禮享重耳 / 081

重耳婚媾懷嬴 / 083

秦伯享重耳以國君之禮 / 085

寺人勃鞮求見文公 / 087

文公修內政納襄王 / 090

文公救宋敗楚於城濮 / 092

文公任賢與趙衰舉賢 / 094

胥臣論教誨之力 / 096

趙文子冠 / 099

範文子論勝楚必有內憂 / 101

祁奚薦子午以自代 / 104

醫和視平公疾 / 105

叔嚮論憂德不憂貧 / 107

董叔欲為係援 / 108

史黯論良臣 / 109

鄭語

史伯為桓公論興衰 / 112

平王之末秦晉齊楚代興 / 120

楚語

申叔時論傅太子之道 / 122

伍舉論颱美而楚殆 / 124

子常問蓄貨聚馬鬥且

論其必亡 / 128

王孫圉論國之寶 / 130

吳語

越王勾踐命諸稽郢 行成於吳 / 134

吳王夫差與越荒成不盟 / 136

夫差伐齊不聽申胥之諫 / 138

申胥自殺 / 140

吳晉爭長未成勾踐襲吳 / 142

吳欲與晉戰得為盟主 / 145

越語

勾踐滅吳 / 150

範蠡進諫勾踐 持盈定傾節事 / 155

左丘明（前556年－前451年），相傳為春鞦末期魯國的史學傢。據說左丘明是一位盲人，與孔子同時代或在其前。

祭公諫穆王徵犬戎

【原文】

穆王將徵犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德

不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是

故周文公之《頌》曰：‘載戢乾戈，載櫜①弓矢。我求懿

德，肆於時夏，允王保之。’先王之於民也，懋正其德而

厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，

使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

“昔我先王世後稷②，以服事虞、夏。及夏之衰也，

棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎、狄之間，

不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，

守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至於武王，

昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝

辛，大惡於民，庶民不忍，欣戴武王，以緻戎於商牧③。

是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。

“夫先王之製：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，

蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者

享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終

王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享

則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則

修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓不貢，告不

王。於是乎有刑罰之闢，有攻伐之兵，有徵討之備，有威

讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修於德而

無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服。

“今自大畢、伯士④之終也，犬戎氏以其職來王，天

子曰：‘予必以不享徵之，且觀之兵。’其無乃廢先王之

訓而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德而守終純固，其

有以禦我矣！”王不聽，遂徵之，得四白狼、四白鹿以

歸。自是荒服者不至。

周 語

【注釋】

①櫜（ɡāo）：收藏弓箭的袋子。

②後稷（jì）：上古時掌農事的官名，相傳周王室的

始祖曾長期擔任此職。

③商牧：指商都近郊的牧野，商王朝軍隊曾經與周武

王率領的諸侯聯軍在此決戰。

④大畢、伯士：犬戎族的首領。

【譯文】

周穆王要去徵討犬戎，祭公謀父阻攔說：“不可以

這樣做。先王嚮天下昭示道德而不是武力。平時要隱藏軍

隊，在閤適的時機再動用武力，這樣纔會顯示齣軍隊的威

力，如果炫耀就會濫用，那樣就會失去威懾作用。所以周

公的《頌》詩說：‘不要濫用武力，我隻希望讓美德遍及

全國，相信大王一定會守住疆土。’先王鼓勵百姓端正德

行和敦厚品行，廣開財路以滿足百姓需求，讓他們有滿

意的器物可以使用，顯示齣利害所在，憑藉禮法來教育他

們，使他們懂得是非、懷念君王的恩德並且能夠畏懼君王

的威嚴。因此先王能夠將自己的霸業世代相傳。

“以前先王世代擔任農官並且盡心為虞、夏做事。到夏

朝時農事衰敗，先王因此失去官職，隻好在戎狄接鄰的地方

住下來。他不敢放棄祖業，經常反省自己的德行，繼承祖

先的業績，維護他們的製度，時刻勤勉，在立德立業上做得

超過前人。到瞭武王時期，繼續發揚光大先人的美德，敬

奉神靈、保護民眾，神人都會感到喜悅。而商王帝辛則被

百姓深惡痛絕，他的統治十分殘暴，所以百姓都樂於擁護

武王，武王於是齣兵商郊牧野。由此可見先王並不是崇尚

武力，隻是因為體恤百姓的憂患而除去瞭他們的禍患。

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