店鋪： 互動齣版網圖書專營店
齣版社： 機械工業齣版社
ISBN：9787111490623Z
商品編碼：28470794435
齣版時間：2015-02-01
頁數：343
具體描述
| 書[0名0]： | 江山永續：一本書讀懂五韆年[0領0]導哲[0學0]（[0第0]2版）|4000154 |
| 圖書定價： | 59元 |
| 圖書作者： | 周永亮 |
| 齣版社： | [1機1] 械工業齣版社 |
| 齣版日期： | 2015/2/1 0:00:00 |
| ISBN號： | 9787111490623 |
| 開本： | 16開 |
| 頁數： | 343 |
| 版次： | 2-1 |
| 作者簡介 |
| 周永亮 1995年畢業於北京[0大0][0學0][0國0]際關係[0學0]院，獲[0法0][0學0]博士[0學0]位。著[0名0]管理谘詢專傢、著[0名0]培訓導師。 現任[0國0]富[0經0]濟研究院執行院長，[0國0]富谘詢集團董事長，中[0國0]企業聯閤[0會0]管理谘詢委員[0會0]執行委員，北京[0大0][0學0]MBA管理谘詢協[0會0]高級顧問，擔任北京[0大0][0學0]、清華[0大0][0學0]等高等院校企業傢研修班和EMBA班特聘教授，擔任數傢股份公司[0獨0]立董事以及多傢企業和地方政府的高級顧問。英[0國0]蘭開斯特[0大0][0學0]管理[0學0]院、曼徹斯特[0商0][0學0]院中[0國0]管理發展中心閤作研究項目成員。 周博士是[0國0]際管理谘詢協[0會0]理事[0會0]（ICMCI）在中[0國0]的[0首0]批認證管理谘詢師，運用[0國0]際化理念提供本土化解決方案的資深谘詢顧問。因率[0領0][0國0]富的執行力研究工程團隊，率先形成瞭解決中[0國0]企業執行力問題的本土化教育工程，被媒體譽為"中[0國0]企業執行力研究人"；2004年被中[0國0]文化促進[0會0]等6 [1機1] 構聯閤[0評0]選為"[0首0]屆中[0國0]十[0大0]谘詢師"；2005年被[0評0]選為"中[0國0]企業具魅力的培訓師"；2006年網易TOP100[0品0]牌榜培訓師排[0名0]；2007年被授予"傑齣管理專傢"稱號；2013年被中企聯[0評0]選為"受關注谘詢人物"，其麾下的[0國0]富創新管理谘詢公司被[0評0]選為"2013年中[0國0]谘詢50[0大0]"前4強。 周博士著作甚豐，其中《工作就是責任》齣版不到一年，已銷售[0超0]過22萬冊，成為2008年度"培訓業[0暢0]銷書"。《我是職業人：職業人10項行為準則》、《中[0國0]企業前沿問題報告》、《[0領0]導就要用對人》等深受讀者歡迎。 |
| 內容簡介 |
| 現實中的哪個老闆不希望自己的企業能夠基業長青，曆[0史0]上的哪個帝王不想自己的江山能夠永續長存？現實卻是殘酷的：中[0國0]的民營企業壽命平均隻有2.79年，能夠[0超0]過30年的企業鳳毛麟角，而曆[0史0]上的王朝也是如此，自己命[0名0]為秦始皇的嬴政希望自己開創的王朝能夠流傳百世，結果卻僅僅14年。 企業的長青是否有秘訣？王朝的持久是否有密碼？這一韆年魔咒不斷睏擾著無數英雄和[0領0]袖。本書通過對短命王朝與長壽王朝的對比發現，二者[0大0]的不同在於[0領0]導者的不同，也就是帝王的[0領0]導理念不同，[0優0]秀的帝王不僅善於構建有利於王朝持續的管理係統，而且非常注重未來帝王的培育。這一特徵不僅僅存在於中[0國0]的王朝曆[0史0]中，而且也能在西方的羅馬王朝中看到其明顯的影響，同時，還可以在那些傳承百年以上的傢族企業中找到類似的基因。 這些能夠推動王朝持續、傢族傳承的基因和特徵究竟是什麼呢？讓我們一起在作者的引導下共同發掘、共同體悟王朝曆[0史0]給我們留下的寶藏吧！ |
| 目錄 |
推薦序一 民營企業也需要“江山永續” （梁慶德） 推薦序二 帝王管理是中[0國0]曆[0史0]的珍貴遺産 （王小甫） 推薦序三 [0大0]佬們，該如何關注持續和傳承 （高立新） 推薦序四 是英雄，就要激揚持續江山 （葉籽） 序 我為什麼修訂《江山永續》 導讀 江山永續的DNA在於頭人的[0領0]導力 據說，曹操的兒子曹丕臨終前曾說過這樣一句話：自古無不亡之[0國0]。人有天年，王朝也有天年！再強[0大0]的王朝也有衰落和消亡的過程！這可能是人間真正的天命！縱觀全球曆[0史0]，王朝的壽命有短有長，王朝的體質有強有弱。一個[0優0]秀的帝王或王朝[0領0]導人能夠做到的就是盡量延長王朝的壽命，而且是在強壯繁榮的基礎上延長王朝的壽命。 [0第0]1章 1 關注持續：[0優0]秀帝王[0領0]導力的核心 渭河之濱的對話：如何擁有天下 2 天下不是一人的天下，而是天下人共有的天下。能夠讓天下人共享天下利益的人，纔能夠得到天下；[0獨0]霸天下利益的人，就[0會0]失去天下。隻有讓天下人都能夠得到利益，纔算是真正的王道！ 始皇帝問計韓非：如何治理天下 3 如果想治理好天下，高明的君主就應該懂得沉靜而使屬下自如發揮，注重任用[0法0]勢使屬下盡職盡責，運用好賞與罰這兩種[0權0]力，剪除朋黨以免尾[0大0]不掉。 劉邦與張良的南宮對話：如何讓天下持續 6 要想讓天下持續，必須做到利益均衡，而且要讓人們感受到公平，不能僅僅照顧元老故舊，更不能根據[0領0]袖自身的好惡隨意奬罰，在人心未定的情勢下更是如此！ 唐太宗與魏徵的思維碰撞：天下安定如水與舟 7 君，舟也。人，水也。水能載舟，亦能覆舟。是以《書》雲：“可愛非君，可畏非民”。天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。故以一人治天下，不以天下奉一人。 清康熙帝的和諧對話：融閤天下各種力量 10 “治理天下應該以寬厚仁義為本，要尊重人性，不管是滿、漢、濛各方之人，均要尊重其習俗”。隻有擴[0大0]統治基礎，王朝纔[0會0]穩定，纔可能[0會0]持續，元朝的短命教訓時時地浮現在他的腦海中，漢滿融閤是王朝基業長青的重要途徑。 帝王素養的奧秘：李自成與洪秀全關注瞭什麼 12 研究王朝的曆[0史0]，我們不能忘瞭李自成、洪秀全等人，他們與劉邦、硃元璋等有著同樣的齣身，也有著同樣的誌嚮，完全有可能成為中[0國0]新王朝的開[0國0]帝王，但是為什麼他們卻功敗垂成呢？ 帝王[0領0]導力天條：真正關注瞭什麼，纔能得到什麼 17 為什麼有的人成功地建立王朝並能將王朝持續，有的人卻半途而廢？其實是因為他們的關注點不同。那麼管理為什麼？你問過為什麼而管理嗎？中[0國0]的企業傢也是如此，你不以持續為管理目標，[0當0]然你就得不到持續。如果是為瞭管理而管理，你能夠得到什麼呢？ 中[0國0]的老闆們，你關注持續瞭嗎 23 中[0國0]的老闆喜歡說的一句話就是：基業長青或做[0大0]做強。但是統計數據錶明，中[0國0]98%以上的民營企業活不過3年。短命的企業各有各的理由，而相對長壽的企業都有一些共同的特徵：一是有靈魂，即有著注重長遠而接地氣的核心價值觀；二是有活力，即有著能夠激發成員行動動力的 [1機1] 製。 [0第0]2章 27 持續真[0經0]：帝王必須解決的三件[0大0]事 找到平衡的度：持續[0領0]導力的DNA 29 [0領0]導力的本質在於平衡，尤其是利益的平衡。閤理地處理利益相關者之間的微妙關係是考驗[0領0]導力強弱的試金石。在曆[0史0]上，即使你是一個勝者，甚至是一個強[0大0]的勝者，也要注意各方利益的平衡，使身邊的人以及與你閤作的人，還有天下蒼生，都覺得你照顧瞭他們的利益和情緒。 社[0會0]豐裕：長壽王朝帝王的件[0大0]事 34 要稱王，那就要使民眾富有；要是稱霸，讓謀士富瞭就行！勉強生存的[0國0]傢，[0大0]臣都比較富有。無道的君主都是[0國0]傢的倉庫滿滿的，老百姓的口袋空空的！有道的君主應該讓官民共同富裕…… 利益平衡：長壽王朝帝王的[0第0]二件[0大0]事 39 美[0國0][0領0]導力約翰·加德納說：“今天的[0國0]傢[0領0]導人必須懂得如何與各種分裂的社[0會0]團體打交道，這些團體很難彼此理解或取得共識。”實際上，中[0國0]的古代帝王中比較[0優0]秀的人對此都非常清楚…… [0權0]力安全：長壽王朝帝王的[0第0]三件[0大0]事 47 一般來說，長壽王朝的[0優0]秀帝王維護[0權0]力安全的策略[0大0]緻有四種方[0法0]：種方[0法0]，各管理 [1機1] 構和政治力量的相互依賴和製約；[0第0]二種方[0法0]，強化信息控製；[0第0]三種方[0法0]，掌控並策略地使用奬罰手段；[0第0]四種方[0法0]，打擊涉及[0權0]力問題的不確定性。 似是而非：對戰[0國0]時代的誤讀和三[0國0]思維的誤區 56 戰[0國0]是個“拳頭[0大0]的就是贏傢”的武夫時代，齣現瞭許多的霸主，卻沒有王者的影子，雖然野心勃勃，要徵服天下，實際上隻是被野心激發起來的庸人。三[0國0]本來隻是中華文明[0史0]上非常短暫的一刻，而且是戰火紛飛的一刻，根本不能成為中[0國0]王朝的管理典範，隻可謂[0權0]謀化的時代。那個時代被妖魔化瞭! 彆做飛蛾做蟑螂：中[0國0]老闆的三[0大0]“死穴” 61 說到持續，不能不說中[0國0]的老闆很想把自己的企業做得長久一些，我們的很多老闆更喜歡提的是“做[0大0]做強”，或者嘴邊常掛著要“基業長青”，但是，在實際的[0經0]營行為中往往背道而馳，不是醉心於短期投 [1機1] 就是敢於“飛蛾撲火”。 [0第0]3章 67 如何持續：長壽王朝的帝王[0領0]導力邏輯 獲得認同，是帝王[0領0]導力的基本功 69 俗語講，得人心者得天下！這種“得人心”可不僅僅是讓民眾滿意，更為重要的核心是能夠從理念的高度達成一緻，讓人們擁有與帝王基本一緻的理念體係。 [0領0]導力邏輯1：把握人性而不是盲從人們的行為 77 德行，是古代帝王為關注的[0品0]質，也成為治[0國0]的核心要求。因此“人性”自古以來就成為我[0國0]曆代王朝統治者為關注的治[0國0]之道。在[0當0]時的管理者心目中，隻要把握瞭人心、瞭解瞭人性，便能治理到位。 [0領0]導力邏輯2：治理而不是無為，纔為“道” 82 任何[0優0]秀的帝王在思考“無為”的時候，都不[0會0]為這個詞所誤導，他們都很清楚，老百姓的安居樂業是統治的基礎，盡量不要加重這一統治基礎的負擔是長治久安的前提，而為瞭鞏固這一前提讓王朝持續，有效的治理措施成為顯示帝王[0領0]導力的重要指標…… [0領0]導力邏輯3：決策的標準是利弊得失而不糾結於是非對錯 89 恩格斯說過一句話，[0當0]真理觸犯利益的時候，也是謬誤。實際上講的是很多人麵對利益的時候是如何決策的。在曆[0史0]上的一幕幕決策瞬間，一個成功的帝王似乎都有著這樣的思維…… [0領0]導力邏輯4：統馭價值觀的核心在於閤一而不是多元 97 實際上，[0權0]力的閤一性在治理[0國0]傢的問題上有著很強的閤理性，同時在管理具體的事務中也有直接的閤理性。這在西方現代管理[0學0]理論中也得到瞭證明。隻不過，這一理論被用到的時候就[0會0]走嚮[0極0]端專製這一反麵。 [0領0]導力邏輯5：服眾的關鍵在於中庸閤理而不是威[0權0] 105 中[0國0]曆[0史0]上有句話叫“有德者居之”。因此，作為管理者，不管你有多麼[0大0]的[0權0]力，也有被彆人替代的時候。[0當0]你自以為擁有很[0大0]的[0權0]力，可以為所欲為的時候，其實，災禍就不遠瞭…… 水與舟：帝王[0領0]導力邏輯的價值觀起點 108 我們的很多企業[0領0]導者非常重視價值觀，搞瞭很多願景、使命、價值觀以及各類理念，但是仍然不能長壽，其中為基礎的一條原因就是價值觀係統不接地氣，沒有與利益相關者特彆是員工以及顧客達成共識。 [0第0]4章 113 中式治理：[0優0]秀帝王統馭王朝的七[0大0]手段 統馭的威力：[0優0]秀帝王的[0法0]治功夫 114 一個王朝之所以能夠正常運轉，其中一個為基本的原因是[0優0]秀的開[0國0]帝王或中興帝王不僅在人上下足瞭工夫，在管理係統構建上也同樣下足瞭工夫，[0優0]良的管理係統讓王朝成瞭一部自動化運轉的 [1機1] 器。 統馭手段1：分利共享，關鍵人員利益分享 116 薑太公說，天下非一人之天下，乃天下人之天下。氣度蓋天下，纔能容納天下；誠信蓋天下，纔能管理天下；恩惠蓋天下，纔能保有天下；蓋天下，纔能不失去天下。 統馭手段2：實施管理職業化，任用專業官僚治理政務 121 從曆[0史0]上看，中[0國0]的王朝統治者非常重視專業官僚的作用，因此，在曆[0史0]上就形成瞭中華王朝管理體製中非常關鍵的一個階層——以“士”為主要來源的專業官僚人員，他們很像現代企業的職業[0經0]理人，對於王朝統治者而言，他們都是職業的管理者。 統馭手段3：斷[0獨0]謀眾，單一[0首0]長與集體議政 125 中[0國0]的王朝管理方[0法0]中，單一[0首0]長是一貫強調的原則，一方麵是為瞭維護君[0權0]，強化帝王集[0權0]，另一方麵在具體的管理過程中強調事[0權0]統一帶來的效率，同時[0極0]力推崇集體議事製度的配閤，形成瞭中[0國0]王朝特有的“管理金字塔”——單一[0首0]長，群臣議政。 統馭手段4：外儒內[0法0]，多元並蓄 129 [0法0]律與道德作為上層建築的組成部分，都是維護社[0會0]秩序、規範人們思想和行為的重要手段，它們互相聯係、互為補充。[0法0]治以其性和強製手段貫徹統治階級的意誌，規範社[0會0]成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社[0會0]成員的思想認識和道德覺悟…… 統馭手段5：[0權0]力製衡，察舉下情 133 中[0國0]是世界上早建立監察製度的[0國0]傢之一。自秦漢始，王朝統治者就建立瞭專門的監察 [1機1] 關，直屬天子，不僅查處貪汙腐敗官員，更重要的是對於中央各部門、各地方政府官員的製約與督導，也有瞭解基層情況的功能…… 統馭手段6：賞罰不二，確保威[0權0]統一 136 [0法0][0國0]管理[0學0]傢[0法0]約爾在《工業管理與一般管理》一書中提齣：“每個員工有一個並且隻有一個[0頂0]頭上司”。這一條幾乎成瞭管理中基本的規則，其實，該原理早在中[0國0]的戰[0國0]時代就被思想傢管子說破瞭，他的原話是：“威不兩措，政不二門”。 統馭手段7：治少不治多，治人不治事 141 管理上是管得多好，還是管得少好？韓非子對君王的建議就是：“聖人治吏不治人”。用現代管理[0學0]孔茨的話說就是：“組織中從高層管理者到每一個下屬的鏈越清晰，決策和組織溝通係統就越有效。” 統馭術：[0優0]秀帝王都是係統構建的[0大0]師 148 很多老闆喜歡看帝王駕馭人的所謂帝王術，愛好帝王的風格和做派，但是忽視瞭[0優0]秀帝王真正的統馭功夫。英雄式的[0領0]導可以創造巨[0大0]的業績，甚至偉績，這決定瞭一個企業能否有傲人的業績，而製度能創造無數個英雄，這決定瞭一個企業是否強盛和持續。 [0第0]5章 151 成敗內核：帝王的[0領0]導力比較 周武王與秦始皇：天下打下來不一定坐得穩 152 中[0國0]的王朝興衰起伏、[0潮0]起[0潮0]落，有時看起來很可能成就長壽王朝的卻迅速崩潰，有的看起來不太像樣的王朝卻能夠持續下來，其實不單單是曆[0史0]發展的客觀軌道，更與高管理者的管理意識與技能直接有關…… 漢高祖與曹操：用人與用纔的根本區彆 158 曹操與漢高祖有很多相似之處，如同樣雄纔[0大0]略；同樣酷愛人纔，[0[0唯0]0]纔是舉；同樣願意將利益分給彆人！但是，劉邦建立瞭一個真正能夠持續的[0大0]帝[0國0]；而曹操不僅未能統一中[0國0]，而且曹魏[0極0]其短命！這個結果看起來與曹操無關，實際卻是曹操用人[0[0唯0]0]纔的惡果。 唐太宗與漢武帝：以文禦武還是以武禦文 166 有兩位[0知0][0名0]的帝王，同樣是文武[0雙0]全、雄纔[0大0]略，同樣是繼承的皇位，同樣[0經0]曆瞭宮廷鬥爭，更同樣産生瞭巨[0大0]的曆[0史0]影響，這種影響看起來似乎是一樣的——擴[0大0]瞭帝[0國0]的版圖和王朝的影響，但是影響的實際後果還是不同的…… 趙匡胤與王莽：策略造就成功者，也造就失敗者 177 趙匡胤與王莽都曾是朝廷的重臣，趙匡胤是殿前指揮使，握有軍[0權0]；王莽是丞相，掌握著治理[0國0]傢的[0大0][0權0]。他們都通過篡[0權0]而[0當0]上瞭皇帝，區彆在於趙匡胤成功地推進瞭新王朝的持續，而王莽的新王朝未能站穩腳跟，就被彆人打著復闢的旗號乾掉瞭…… 忽必烈與清康熙：整閤還是排斥決定瞭王朝成敗 188 忽必烈與康熙都是徵服者的後代統治者，都是比較強勢的[0領0]袖。他們的不同則是，忽必烈將帝[0國0]擴展到瞭華夏文明曆[0史0]上為遼闊的疆域，卻忽視瞭帝[0國0]內部的管理，導緻瞭中華曆[0史0]上又一個短命王朝；康熙則在維護強[0大0]帝[0國0]統一的基礎上，更加注重帝[0國0]內部的和諧與穩定，終為長壽王朝奠定瞭堅實的管理基礎。 明崇禎與清雍正：真假勤政的區彆決定瞭真假效果 197 明崇禎與清雍正都是性格剛烈的工作狂，每天乾活（批閱奏章）乾到很晚；都是心細如發的統治者，眼睛裏揉不得半粒沙子；都是力圖振興王朝。但是崇禎是鑽到牛角尖齣不來，眉毛鬍子一把抓，一直沒找到比較閤適的解決方式；雍正則很快能夠找齣為關鍵的問題，集中精力依次處理棘手問題…… [0領0]袖，而非英雄：[0優0]秀帝王[0領0]導力的五層DNA 207 一個成功的帝王，特彆是開[0國0]帝王，無疑[0會0]是一個英雄，但更應該是一個[0領0]袖。二者有何差異？英雄是做好的自己，[0領0]袖是建好的江山！因此，我們可以不以成敗論英雄，但必須用成敗論[0領0]袖 。 [0第0]6章 217 相似更遠：真假帝王的[0領0]導力鑒彆 硃元璋與李自成：戰略傢的戰略與 [1機1] [0會0]主義者的邏輯 217 這兩個人是一對冤傢，他們同是農民起義軍的[0領0]袖，區彆在於，前一個建立瞭數百年王朝基業，另一個隻過瞭18天皇帝的癮就重新淪為流寇。這個流寇的功績在於輕而易舉葬送瞭前者的數百年基業並將前者的後代逼得上瞭吊。為什麼農民硃元璋能夠建立[0大0]明王朝，而農民李自成卻隻能做個短命皇帝呢？ 漢光武與劉玄德：[0大0]仁德與小仁德的分寸 229 漢光武帝劉秀與數代之後的偏安子孫劉備有得一比。兩個人都長於亂世之中，都力圖匡復漢室江山。不同的地方在於，劉備的隱忍功夫比起前輩劉秀來差距太[0大0]，因此，成就也就自然比不上瞭。所以劉秀成功瞭，不僅恢復瞭劉傢天下，而且又讓漢朝持續瞭二百年，劉備僅僅建立瞭一個偏安於蜀地的[0獨0]立王[0國0]，而且在三[0國0]鼎立中早滅亡！ [0學0]唐僧，不[0學0]宋江：聚人，是完成[0大0]業，而不是投 [1機1] 238 對於[0領0]導人而言，聚人不是目的，關鍵是聚人的目的，以及聚人的結果。不是能把人聚在一起就是[0領0]袖，魔鬼同樣可以用各類辦[0法0]把很多人聚在一起，甚至一個很平凡的人在一定情境下也能把不少的人聚在一起。問題在於，人能夠聚多久，聚在一起産生什麼樣的結果。 天 [1機1] ：真正的[0領0]袖都是覺悟者 241 成功的[0領0]袖，無論是宮廷長[0大0]的皇子皇孫，還是草根起傢的創業皇帝，或者那些成功的非帝王[0領0]袖人物們，確實展示瞭與常人不一樣的心智模式，他們比一般人更善於參透天 [1機1] 、悟透人性以及用透財富。 [0第0]7章 251 王道智慧：長壽王朝的[0領0]導力鐵則 王道智慧1：天下即是人心 252 民心嚮背要求成就[0大0]業的[0領0]導者必須善於研究民心、理解民心，從而順從民心。用東漢思想傢王符的話，民眾都是“情性化俗”的，“情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也；末生於本，行起於心”。 王道智慧2：欲望失控是一切衰亡之源 257 徵服的欲望讓濛古帝[0國0]的統治者們懶於進行日常管理，不屑於安撫被徵服者，終，這種欲望毀滅瞭這個帝[0國0]。他們被欲望緊緊地拴住，因此，他們雖然成瞭被徵服[0國0]土的主人，卻成瞭自己欲望的奴隸…… 王道智慧3：[0權0]力與利益失衡導緻[0領0]導力失效 265 曆[0史0]一再證明，[0權0]力與利益的均衡是長治久安的根本。相關利益者的利益均衡既是王朝開創的前提，又是王朝持續的核心。一個懂得平衡利益關係的[0領0]袖，纔有可能建立持續的王朝。一個[0優0]秀的[0領0]導者要善於通過利益均衡保持內部的團結和整個組織的共同利益。 王道智慧4：基業是百業，既要平衡，更要增長 271 稍微有些[0大0]腦的中[0國0]王朝帝王們都[0知0]道，缺少瞭社[0會0]財富的增長，王朝的根基就坍塌瞭。因此，艱難創業的開[0國0]皇帝都能清醒地懂得這一點，幾代之後的紈絝子孫們一般就容易忘記瞭！其實，富民戰略一直是希望持續的王朝統治者必須遵守的基本治[0國0]規則。 王道智慧5：治纔，而不是用人 277 適[0當0]的用人是任何成功帝王的必要條件。從某種意義上講，世界上永遠有人纔，人纔也是容易找的。關鍵在於，找到人纔以後如何治理和使用。對於[0領0]導者而言，不是缺乏人纔，而是還沒有找到人纔或者還沒有形成有效的人纔治理原則和方式。 王道智慧6：寬容適度的精神化管理決定王朝的底蘊 283 中[0國0]王朝曆[0史0]悠長並保持完整文明形態的主要原因之一，就在於儒[0學0]體係的主流化以及儒傢[0學0]說本身的包容性，不僅僅吸收瞭佛、道、墨、[0法0]等[0大0]量外部理念要素，而且把北方遊牧民族的一些理念也吸收瞭過來，從而對於進入中原的各類人群産生瞭難以抵禦的吸引力。 王道智慧7：必要的綏靖是王朝持續的生存策略 287 [0知0]進退是[0領0]導者的基本素質，很符閤老子主張的“貴柔守雌”。一味的進攻既不是兵傢的上策，也不是管理過程中的強者。[0知0]道何時可進、何時應退、何時妥協、妥協到什麼程度，都是[0優0]秀[0領0]導者需要修煉的基本課程。所謂必要綏靖，就是指在必要條件下的閤理妥協。 王道智慧8：王朝持續在於對生命力的保持 292 先進戰勝落後。這個[0法0]則似乎已[0經0]成為現代人的思維習慣，而且認為這是必然的，似乎隻有如此纔符閤規律和科[0學0]。其實從文明的發展[0史0]上，這條[0法0]則似乎早已被拋棄瞭。為什麼上韆年的文明積澱卻擋不住代錶野蠻的濛古人或者女真人的輕輕一擊？其實，真正的癥結不在於誰從文明的角度看是更先進的，而在於對生命力的理解。 [0第0]8章 299 [0領0]袖韜略：創業與守業的辯證[0法0] 創業[0領0]導力：開疆闢土，演繹血性陽剛 300 與其說漢武帝是守業者，倒不如說是創業者，他瞭[0大0]漢帝[0國0]的二次創業，而且這次創業所拓展的疆域一點也不少於先祖劉邦留下來的傢底，更遠遠[0超0]過瞭他從父輩手中接過來的疆域。他[0知0]道，好的防守是進攻。他更[0知0]道，匈奴這樣強悍的遊牧民族所臣服的不是任何道理，而是實力。 守業[0領0]導力：內功靠係統，展現平衡的太[0極0]能力 304 如果創業拓疆是陽，守疆強[0國0]為陰；如果創業拓疆是外傢功夫，那麼，守疆強[0國0]就是內傢功夫。一個功夫高手，既應該掌握嫻熟的外傢功夫，又能修煉成高[0超0]的內傢功夫。常說的“守業難”，守業，靠的是耐心和平衡能力。 從[0優0]秀到卓越：創業，守業，[0領0]袖均需具備[0獨0]特魅力 307 堅忍是卓越[0領0]導者的一個重要特質。如果你不堅忍，就[0會0]製造更多的敵人，就有可能失敗。蘇格拉底在去世前有句[0名0]言說，[0[0唯0]0]有理智可貴。隻有忍常人之不能忍，纔能成常人不能成之功。凡是曆[0史0]上成功的帝王，劉邦、劉秀、劉備、趙匡胤、成吉思汗等，都是以堅忍得天下的。 [0第0]9章 313 傳承定律：長壽王朝的持續關鍵 曆[0史0]背景版：中[0國0]帝王的傳承之戰 314 在中[0國0]曆[0史0]上，圍繞著皇位傳承的陰謀與故事曆來就不缺乏，從鬍亥與趙高、李斯密謀殺害長子扶蘇，到漢武帝與兒子開戰，再到王莽毒死外甥篡位，兄弟相殘的玄武門之變，清康熙去世後的九龍奪嫡，等等。西方，圍繞帝位進行殘酷博弈的羅馬諸君如愷撒、奧古斯都、尼祿等，無不將傳承之戰盡情演繹。 傳承定律1：傳承的既非財富也非[0權0]力，而是素養 321 [0優0]秀帝王著力培養繼承人的重要一門課程就是如何對待至高無上的[0權0]力，以及如何有效使用這種至高無上的[0權0]力，也就是一個帝王的核心素質。 傳承定律2：傳承人需要持續的培育，而不僅僅是選擇 324 漢武帝劉徹與太子的關係、李世民與李承乾的父子關係等等，以及傢族企業傳承的現實告訴我們，選擇瞭，僅僅是開始，更重要的傳承工程是培育的過程。培育的過程越長，培育的過程越接地氣，繼承人往往越能夠較好地完成自己的使命。 傳承定律3：傳承是個係統，不僅僅是過程 327 傳承是個係統工程，也就是製度化安排。從製度的角度看，中[0國0]的王朝[0經0]曆瞭從早的禪讓製到嫡長子繼承製的過程，真正有製度化建設意義的還是清代的顧命[0大0]臣集體繼承製和儲君競爭製度。[0大0]清用得得心應手的是顧命[0大0]臣集體繼承製，順治是這樣上來的，康熙是靠這個體係上颱的，後來的鹹豐、同治等，都在某種程度上沿用瞭這個製度，確保瞭即使皇帝弱一些也能順利繼承係統。 傳承定律4：傳承傢族的關鍵女性很重要 329 都說“每一個成功男人的背後都有一個重要的女人”，曆[0史0]似乎在不斷驗證這種傳說。漢高祖劉邦打下瞭江山，他身邊的人都認為，他太太呂雉功不可沒，後為皇後；漢武帝16歲登基，祖母竇太後對於他的治理更是産生瞭直接的影響；之後的一代天驕成吉思汗、[0大0]清康熙這些成功帝王的背後都有母親或祖母的影響。 民企老闆，如何關注傳承 331 對於基業傳承，企業傢要早作準備，既應該嚮中[0國0][0優0]秀的帝王[0學0]習，也應該嚮歐洲羅馬帝[0國0][0學0]習，更應該審時度勢，[0學0]習西方傢族企業傳承的[0經0]驗，吸取其教訓。至今為止的中[0國0]曆[0史0]都沒有給我們提供太多[0商0]業組織傳承的成功事例，即使繁衍300年之久的晉[0商0]也沒能解決好這個問題。所以，中[0國0]的曆[0史0]上更多齣現的是富不過三代，甚至富不過二代的聚散離閤悲劇，搞得很多中[0國0]人談財富傳承即色變。 參考文獻 335 後記 338 參加本書眾籌的企業傢及夥伴 340 |
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| 一本書讀懂五韆年的[0領0]導哲[0學0]。本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比齣發，摒棄瞭空洞的說教，結閤現代企業管理的翔實案例，總結神秘[0領0]導力的核心策略。 |
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