天降之任学术与政治 （德）马克斯·韦伯 中央编译出版社 社会学书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 马克斯·韦伯 著

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店铺： 蔚蓝书店

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511735577

商品编码：28895836044

包装：精装

开本：32开

用纸：胶版纸

正文语种：中文

《天降之任：学术与政治》

【内容简介】      本书收录了韦伯去世前不久为慕尼黑大学的同学们所作的两篇重要演讲：《以学术为业》和《以政治为业》。韦伯以一位严肃的学者和政治家的身份，科学地、入微入细地讲述了一个正直的学者必须具备的道德和一个诚实、热忱的政治家必须具备的职业伦理。演讲充满理性主义的教诲，影响了几代人，并作为一种信仰的发源将此后更多的人集中在以学术和政治为大任的旗帜下。现在它们被列为西方大学生的必读物。

【作者简介】 马克斯·韦伯（1864—1920），德国著名社会学家，政治经济学家，思想家。他被公认为是现代社会学和公共行政学重要的创始人之一，也是宗教社会学早的开创者之一，他是宏观社会学的集大成者。主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《古代犹太教》、《经济与社会》等。 译者简介：王容芬，北京外语学院本科毕业，汉诺威大学哲学博士，先后供职中国社会科学院、海德堡大学、慕尼黑大学、德国联邦统计局，退休后为自由撰稿人。

【精彩篇章】     精彩段落一   韦伯像和自家兄弟谈心，和盘托出自己学术生涯中的感受和伦理认同……在韦伯心里，献身是普世伦理，不仅学术领域如此，做什么都要全神贯注。比如文学创作艺术，“纵然像歌德这样的大家，当他冒昧地想把自己的生活当成艺术作品时，在人格上也受到了报复”。他特别鄙视在学术界“以戏班子班头自居”的人，他们“把自己应当献身的志业，拿到舞台上表演，想借助‘阅历’证明自己了不起……这种人肯定没有‘人格’。今天，这种现象大量上市，处处透着一股小家子气，也降低了当事人的人格。这种人问，如何才能出人头地，而不全神贯注于自己的任务——仅仅是任务。这种全神贯注，能把一个人提高到他准备献身的志业的高度，给他以使命感和尊严”。这些话今天依然如高悬明镜，照出伪学者心里藏的“小”来。在韦伯眼里，他们是没有人格的存在物。 韦伯反对在学术研究中采取某种立场，学术研究避不开诸神之争，真的未必善，善的未必美，美的未必真，效忠某一位神，势必得罪别的神。在诸神之争中，韦伯主张忠于自己的良心，这样才能得出终极的、内在的、有意义的结论。韦伯将此视作为道德力量效劳，有责任感而恪尽职守。这些教导发自肺腑，赋予演讲深厚的哲学意义。   精彩段落二   韦伯也承认，在卡里斯马统治类型中，领袖并不是权力之争中唯一起决定性作用的角色，更重要的倒是他们所拥有的辅助手段。任何政治暴力统治都需要一定的外在物质手段，卡里斯马统治靠的是领袖的追随者和信徒。但人们不是白追白信，而是相信追求这个人会得到报偿。领袖也必须给追随他的人报偿：精神的报偿，如报仇雪恨；物质的报偿，如官职奖赏，即政治学所谓的“分赃”。 领袖与追随者之外的广大群众，作为被统治者，他们对领袖的崇拜和狂热从何而来？韦伯以英国为例，指出为了运动群众，而加强了纯粹的情绪手段，这是“建立在利用群众情绪基础上的专政”。茫然无知的群众只有通过宣传才会被鼓动起来，为领袖及其追随者所用。政治宣传与宗教传道及经济广告都是通过传播手段达到争取人的目的，依靠人气的卡里斯马领袖更离不开宣传。希特勒 1924年在《我的奋斗》里就已指出：“宣传的艺术在于，把握广大群众情绪化的想象天地，用心理学上正确的方式找到通往广大群众的注意力和心田之路。”?   精彩段落三   一个教授，如果感到有义务给青年人当顾问，并且受到他们的信任，那就愿他在与他们倾心交谈时完成使命。如果他感到有义务干预世界观和立场观点的斗争，那就希望他到外面生活市场上去做这些事，在报纸杂志上，在集会上，在社会团体里，爱上哪儿就上哪儿。不过，在一个所有听众，包括持不同观点的人，都只能沉默的场合，表现自己的信念勇气，毕竟太舒服了点。

【目录】 2012年三版译序 2008年再版译序 1988年首版译序 以学术为业 以政治为业 附  录 作者年谱 韦伯小传 联邦德国的韦伯复兴运动 人名索引 四版译后记

《天降之任：学术与政治》 （德）马克斯·韦伯 中央编译出版社 一、 时代背景与韦伯的学术生涯 马克斯·韦伯（Max Weber, 1864-1920）是德国社会学、经济学、政治学和历史学领域最具影响力的思想家之一。他所处的时代，正值欧洲经历剧烈的社会变革：工业革命的深入发展，民族国家的崛起与巩固，资本主义的扩张，以及传统社会结构的瓦解。旧有的价值体系受到冲击，新的社会秩序正在形成。在这样的历史洪流中，知识分子面临着一个严峻的挑战：如何在快速变迁的世界中理解社会，如何为社会发展贡献智慧，以及如何在学术研究与现实政治之间找到自己的位置。 韦伯的学术生涯，尤其是在他生命晚期所发表的演讲《学术作为一种政治》和《政治作为一种生涯》——本书的中文译名《天降之任：学术与政治》便取自此——正是他对这一时代挑战的深刻回应。这些演讲不仅是对年轻学人关于如何选择学术道路和政治道路的指导，更是韦伯对其自身学术使命和社会责任感的一次总结与反思。他亲身经历了德国的统一，第一次世界大战的爆发与德国的战败，以及国内的政治动荡，这使得他对政治的复杂性、权力的运作以及学术在其中扮演的角色有着切身的体会。 二、 学术的使命：去魅的世界与价值中立 在《学术作为一种政治》这篇演讲中，韦伯首先探讨了学术研究的本质与使命。他所处的时代，科学主义（scientism）盛行，认为科学能够解答一切问题，并且具备普遍的真理性。然而，韦伯对此持批判态度。他认为，科学，尤其是经验科学，能够揭示“是什么”（is），能够提供对事实的客观认识，但它无法告诉我们“应该是什么”（ought）。科学可以描述资本主义的运作机制，可以分析官僚制的效率，可以解释宗教如何影响经济，但它无法直接告诉我们资本主义是否“好”，官僚制是否“应该被推崇”，或者某种宗教是否“值得信仰”。 韦伯的“价值中立”（Wertfreiheit）原则，正是在此背景下提出的。他强调，在学术研究中，研究者必须将自己的主观价值判断与客观的经验分析区分开来。这意味着，研究者在选择研究课题、收集证据、分析数据时，要尽量避免个人好恶和意识形态的干扰，力求客观公正。这并非否定价值的重要性，而是认为价值判断的领域属于哲学、宗教或个人道德的范畴，不应混淆于经验科学的分析之中。学术研究的真正价值在于它能够揭示事物运作的“理性”结构，提供“工具性理性”的清晰认识，从而帮助人们更有效地达到自己的目的。 然而，韦伯也敏锐地意识到，完全的价值中立在实践中是极其困难的，甚至可能是一种理想化的目标。他承认，研究者之所以选择某个研究对象，本身就包含了价值的考量。他所强调的“价值中立”，更多的是一种方法论上的要求，是为了保证学术分析的严谨性和可靠性。更重要的是，韦伯认为，恰恰是在“去魅”（disenchantment）的世界里，在科学理性占据主导地位的时代，人类需要更多地面对和承担起自己选择的价值。科学无法提供最终的价值指引，因此，个体必须在“神圣的价值”面前，在不同的价值体系之间，做出自己的选择，并为之负责。学术的任务，便是为这种选择提供清晰的认识基础。 韦伯的学术使命，是帮助人们在这个日益理性的、缺乏终极意义的“去魅”世界中，认识到现实的复杂性，理解不同行动逻辑的后果，从而更自觉地承担起个体的选择与责任。他鼓励年轻人投身学术，并非因为学术能够提供现成的答案，而是因为学术能够培养批判性思维，能够锻炼分析问题的能力，能够帮助他们在纷繁复杂的现实面前，保持清醒的头脑。 三、 政治的生涯：激情与责任 与《学术作为一种政治》相对应，《政治作为一种生涯》则深刻地探讨了政治家的素质与使命。韦伯认为，政治并非仅仅是权力的游戏，也不是简单的理想主义的实践，而是一项需要特殊才能和深刻理解的“生涯”。他将政治家的素质归结为三个方面： 首先是激情（Passion）。政治家必须对自己的事业充满热情，对所追求的目标抱有坚定的信念。没有激情，政治家就无法在面对挫折和困难时坚持下去，也无法感染和激励他人。这种激情，是驱动政治行动的内在力量，是推动社会进步的动力源泉。 其次是责任感（Responsibility）。这是韦伯强调的重点，也是他区分杰出政治家与平庸政治家的关键。责任感意味着政治家要对自己的行动后果负责，要充分认识到政治决策的复杂性及其可能带来的影响。这意味着政治家不能仅仅沉溺于实现个人理想而忽视现实的制约，不能因一时的激情而做出鲁莽的决定。相反，他们需要对事态进行冷静的评估，预见可能出现的负面结果，并愿意为之承担责任。韦伯在这里引用了“审慎”或“判断力”（Prudence）的概念，认为政治家必须具备一种“不以不负责任的手段追求不负责任的目的”的能力。 第三是视野（Vision/Judgment）。政治家需要有长远的眼光，能够看到事物的本质，能够对历史发展的趋势做出判断。这是一种超脱于眼前利益的、对事物深刻理解的能力，是做出明智决策的基础。 韦伯特别强调了“理性化的权力”在现代政治中的作用，以及“合法性权威”的来源。他区分了三种基本的合法性权威：传统的、魅（ismatically）的、以及法理的（legal-rational）。在现代社会，法理的权威，即建立在法律和程序基础上的权力，日益占据主导地位。然而，他也指出，纯粹的法理权威可能会导致一种“铁笼”式的僵化，而魅（ismatically）的权威，即凭借个人魅力和非凡品质赢得追随者的权威，在政治变革时期尤为重要，但其不稳定性和易逝性也带来风险。 韦伯认为，一个真正的政治家，必须同时具备“以道德（Gesinnungsethik）为依归的伦理”和“以责任为依归的伦理（Verantwortungsethik）”。他指出，有些人只强调“以道德为依归的伦理”，他们只关注自己行为的纯洁性和意图的善良，却不顾及行为的实际后果。例如，一个只想着“世界会因此变得更好”而忽视实际阻碍和潜在危害的理想主义者。而另一些人则完全沉溺于“以责任为依归的伦理”，他们过于谨慎，害怕承担风险，而导致行动的瘫痪。 韦伯的洞见在于，真正的政治家必须在两者之间找到平衡。他们必须拥有坚定的理想和道德信念，但更重要的是，他们必须以高度的责任感来指导自己的行动，充分考虑各种可能的结果，并为之承担最终的责任。这是一种艰难的权衡，一种在理想与现实之间永恒的张力。 四、 学术与政治的交织与张力 《天降之任：学术与政治》最核心的价值，在于韦伯对学术与政治之间关系的深刻剖析。他并没有简单地将两者对立起来，而是揭示了它们之间既相互依存又充满张力的复杂关系。 一方面，学术为政治提供了重要的思想资源和分析工具。社会学家、经济学家、历史学家通过严谨的研究，能够揭示社会现象的深层结构，分析政策的潜在后果，为政治决策提供理性依据。韦伯本人就是这样一位学者，他用社会学的视角分析了现代性、官僚制、宗教与资本主义的关系，这些都对理解当时的政治和社会现实具有重要意义。 另一方面，政治环境也深刻影响着学术的发展。学术研究的选题、研究方向、甚至研究资源的分配，都可能受到政治因素的制约或引导。同时，政治领域的动荡和变革，也为学术研究提供了新的课题和视角。 韦伯的演讲，尤其强调了学术研究者进入政治领域的“危险性”。当学者将自己的学术观点直接转化为政治主张时，很容易陷入“以道德为依归的伦理”的泥沼，过于理想化，而忽略了政治实践的复杂性和责任。同时，政治的喧嚣和功利性，也可能腐蚀学者严谨的学术态度。 因此，韦伯提倡的是一种“分工”。学者应该专注于学术研究，保持其价值中立和客观性；政治家则应该以责任感和激情投入政治实践。但是，这并不意味着两者完全隔离。真正的学者，需要保持对现实的关注，理解社会的需求；而真正的政治家，也需要具备一定的学术素养和理性思考能力。 他认为，学术“授人以渔”，它提供的是思考的工具和分析框架，帮助人们理解世界，做出自己的选择。而政治，“授人以鱼”，它直接介入现实，试图解决具体问题，实现某些价值。学者不能替代政治家进行决策，政治家也不能简单地将学术理论照搬到实践中。 韦伯的“天降之任”的说法，暗示了对个人选择的强调。无论是选择学术还是政治，都是一种“天降的使命”，都需要个体付出巨大的努力，承受巨大的压力，并最终为自己的选择负责。这是一种对个体能动性和道德担当的呼唤。 五、 遗产与启示 马克斯·韦伯的《天降之任：学术与政治》虽然发表于一个多世纪以前，但其思想至今仍具有强大的生命力。 在当今信息爆炸、价值多元的时代，我们依然面临着如何分辨信息真伪、如何做出理性判断、如何承担个人责任的挑战。韦伯关于价值中立的论述，对于我们理解科学与价值的关系，警惕过度简化和意识形态渗透，具有重要的意义。 他对于政治家素质的分析，对于激情、责任感和视野的强调，对于“以责任为依归的伦理”的推崇，也为我们理解现代政治的复杂性，评价政治领导人提供了深刻的洞察。在充斥着民粹主义和情绪化表达的政治环境中，韦伯的理性审慎显得尤为珍贵。 更重要的是，韦伯提醒我们，无论从事何种职业，无论处于何种社会角色，个体都负有不可推卸的责任。在“去魅”的时代，我们不能逃避选择，不能将责任推给外部力量。无论是追求真理的学者，还是治理社会的政治家，都需要以高度的自觉和担当，去完成自己“天降的使命”。 《天降之任：学术与政治》不仅仅是一本社会学著作，更是一部关于人生选择、职业伦理和社会责任的深刻思考。它鼓励我们保持批判性思维，勇于承担责任，并在纷繁的世界中，找到自己坚实的立足点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，说实话，初读时确实让人有些望而却步，它充满了学术特有的严谨与晦涩，仿佛在用一套只有少数精英才能完全理解的密码进行交流。但当我耐下性子，开始梳理那些复杂的定义和层层递进的论证时，我逐渐发现，这种看似高冷的语言背后，隐藏着对人类社会运行规律近乎残酷的洞察力。作者似乎毫不留情地揭示了理想与现实之间的鸿沟，将那些我们习以为常的社会现象，剥开来看，露出其核心的权力博弈与价值冲突。这种坦诚和穿透力，让人在感到震撼的同时，也产生了一种强烈的责任感——我们必须正视这些复杂的结构，才能谈论任何真正的变革。它不是一本提供廉价安慰的书，而是一剂强效的清醒剂。

评分☆☆☆☆☆

阅读一些经典著作，最考验人的心性和耐心，这本书无疑需要我拿出十二分的专注力去对待。我发现它在探讨一些宏大的社会结构和权力运作机制时，所采用的论证方式极为迂回而精妙，绝不是那种直白的口号式陈述。它要求读者必须调动起自己全部的知识储备，去跟上作者那如同精密仪器般运转的思维链条。每读完一个章节，我都会习惯性地合上书本，在脑海中进行一次“重构”，试图将那些散落在不同段落中的概念和例证，重新编织成一张完整的认知网。这种深度参与的过程，与其说是阅读，不如说是一场艰苦的智力搏击，但也正是在这种对抗中，我才能真正感受到思想被拓宽、被挑战的快感。对我而言，真正的价值不在于快速浏览完多少页，而在于能够真正“消化”了多少深刻的洞见。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的一个最直接的改变，体现在我对日常新闻事件的看法上。过去，我看待社会冲突或政治运动，常常停留在表层的事件描述和道德评判上。但经过这本书的熏陶，我的视角被拉高了一个维度，我开始本能地去追问事件背后的结构性力量是什么，哪些制度性因素在起作用，以及行动者们所依据的“意义世界”如何构建。这不再是简单的“好人与坏人”的二元对立，而是一场复杂的、充满张力的权力关系场的动态展示。阅读过程如同被授予了一副特殊的“眼镜”，让我看穿了许多日常生活中被习以为常的表象，开始以一种更加宏大、更加历史化的眼光去审视我们所处的这个世界。这种思维模式的转变，比任何具体的知识点都更为珍贵和持久。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这种对概念进行反复界定和辨析的做法，这体现了一种极高的学术良知。在很多当代作品中，为了追求传播速度和易读性，往往会模糊掉一些核心术语的边界，导致读者对关键概念的理解出现偏差。然而，这本书在这方面做得极为出色，它对“权威”、“合法性”以及各种政治共同体的界限进行了细致入微的区分和界定。每一次概念的引入，都伴随着大量的历史案例和逻辑推演，仿佛作者在用手术刀般精确的工具，将社会现象的各个组成部分拆解开来，供我们审视。这种对清晰度的不懈追求，不仅提升了整本书的论证力度，更重要的是，它训练了读者进行更精确思考的能力，这对于任何希望深入理解公共事务的人来说，都是一笔宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我留下了极其深刻的印象，那种沉稳的色调和精良的纸张质感，让人一上手就知道它绝非等闲之作。翻开扉页，那种油墨散发出的淡淡的、带着历史厚重感的味道，仿佛能将我瞬间拉回到那个充满激荡思想的时代。我特别留意了译者的名字和出版社的背景，中央编译出版社的出版物向来以其严谨和权威性著称，这为阅读体验打下了坚实的质量基础。我常常在想，那些伟大的思想家，他们是如何在文字之间构建起逻辑的迷宫，又如何用精准的词汇将复杂的现实抽丝剥茧的？这本书的排版布局也相当考究，字里行间留有的适当呼吸空间，让我的眼睛得以在密集的论述中得到片刻的喘息，这对于深度阅读来说至关重要。总的来说，从物理触感上，它就已经成功地预示了一场智力上的盛宴，让我对接下来的阅读充满了期待和敬畏。