具體描述
基本信息
作者 袁瞭凡
譯者
外文書名
齣版社 三秦齣版社
齣版時間 2017年8月30日
頁數 120
字數 100韆
印刷時間
開本 32開
紙張 瑞典輕型
版次 1-1
ISBN 9787551815116
內容簡介（産品描述）：
費勇教授評價袁瞭凡的《瞭凡四訓》：
“因為是寫給後代，就格外誠懇，拼著一切法子想把自己畢生的經驗教訓、一切的人生感悟教給孩子，希望他們過上好的生活。”
明代思想傢袁瞭凡留給子孫的傢訓，以畢生學識、經曆與感悟為根基，諄諄講授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心勸人嚮善、謀求磊落的生活，堪為一部曆久彌新的生活方式手冊。
曾國藩讀後，感念書中“種種，譬如生”之言，為自己改號“滌生”，並且要求曾氏子侄必讀此書；鬍適奉此書為研究中國中古思想史的重要代錶作；“民國四大高僧”中的印光、弘一師徒提倡誦讀；日本陽明學傢安岡正篤認為本書是“人生所能動的偉大學問”，建議天皇及首相視之為“治國寶典”；日本“經營之聖”稻盛和夫自稱從本書中得到人生頓悟。
編輯推薦
l 《金剛經修心課》作者費勇教授精心翻譯並作序
l 譯文優美，原文勘校嚴格
l 作者為明代思想大傢，文脈貫通儒釋道
l 以身經曆為鑒，講授“命由我作”的積極人生觀
封麵為名貴淺草本色紙，內文用進口輕型環保紙，典藏級精美裝幀
名人推薦
“袁瞭凡先生訓子四篇，文理俱暢，豁人心目。讀之自有欣欣嚮榮，亟欲取法之勢，洵淑世良謨也。”
——印光法師
“有一本書要看300遍以上，那就是《瞭凡四訓》……對我的影響非常之大，可以說影響瞭我一生。我非常愛好這本書，常常讀誦，也講過不少遍。”
——淨空法師
“我是嚴格按照《瞭凡四訓》《菜根譚》以及佛教的六波羅蜜進行修行和從事商業管理的。”
——稻盛和夫
“以改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國傢，乃至全人類的光明前途。”
——香港中華道德學會
作者簡介
作者
袁瞭凡（1533— 1606）
初名錶，後改名黃，初號學海，後改瞭凡。明代思想傢，著作涉及農業、曆法、軍事、音樂、幾何、佛學等諸多領域。
譯者（如有）
費勇，學者、作傢，1965年生於浙江，15歲考入高校，先後獲學士、碩士、博士學位，現為昊達文化創始人、昊達生活方式研究院院長、唐寜書店聯閤創始人，並兼任暨南大學生活方式研究院聯席院長、教授、博導。主要作品有《不焦慮的活法：金剛經修心課》等修心課係列，《人生真不如陶淵明那一杯酒》等生活方式相關著作，在大陸、颱灣、韓國齣版，連續多年入選鳳凰網好書榜、網年度暢銷書榜等多種榜單。
目錄（如有）
譯序
譯文：
立命之學
改過之法
積善之方
謙德之效
原文：
立命之學
改過之法
積善之方
謙德之效
序言（如有）
一
我有一個朋友，大學畢業，20世紀80年代就開始經商。經過原始積纍，到90年代，富瞭，但，好像變得比以前更不安瞭。每年要花十幾萬請風水師啊命理師啊，幫他擺布傢具，還要放生、拜神，諸如此類，說是可以趨吉。我忍不住批評瞭他的做法，並用事例說明很多的風水師、命理師不過是深諳人性弱點的騙子。朋友笑笑，說他其實也不完全信，不過是買一個心安。
我這位朋友，不過是無數普通中國人中的一員。韆百年來，中國人關心的人生問題，是這樣兩個切身的功利問題：一個是如何保平安，一個是如何獲得功名利祿。但耐人尋味的是，大多數中國人對於這兩個問題的思考，既不會深入到生死、真理這樣的層麵，也不會深入到製度、道德等社會層麵，而是把它們看作個人問題，是需要自己找到解決方法的問題。
而大多數人找到的方法就是歸在神、佛、仙、命理、風水等名下簡單的形式主義的方式。而且非常功利，畫個符，就要馬上驅邪；念個咒，股票就要立刻上漲。抄瞭一遍心經，恨不得癌細胞即刻消失。如果達不到自己的期待，就是不靈。中國人經常說的，是這個廟或這個命理師，靈不靈。靈還是不靈，是很多中國人選擇信仰的一個標準。不幸，這個靈還是不靈，又非常主觀。所以，所謂的靈，往往不過是皇帝的新衣，自欺欺人。
意大利傳教士利馬竇1583年到達中國肇慶，一直到1610年在北京去世。他在《中國劄記》這本書裏談到他在中國的所見所聞，說令他覺得不可思議的是中國人信風水，“一本黃曆上寫著每個日子適閤做什麼”，“非常荒唐，而這群騙子居然能夠騙到皇帝和平民”。在他看來，這些看風水算卦的騙子是中國的大害蟲。
利瑪竇犀利地指齣瞭中國人信仰體係裏的一個層麵：總是想著要通過命理風水、求神拜佛之類達成趨吉的目的，甚至改變自己的命運。直到21世紀的，這種極其功利的近乎巫術崇拜的迷信，仍然是一個廣泛的現象，普遍存在於官員、平民、富豪、窮人當中。但是，如果觀照大的曆史、文化背景，簡單地說中國人隻有迷信，也並不公允。
瞭凡四訓》顯示瞭中國人信仰體係裏的另一個層麵：透過自我修行創建良好的生活。這本書的作者袁瞭凡生於1533年，逝於1606年，和利瑪竇生活在大明王朝的同一個時期，但彼此大約並不知曉，利瑪竇一定沒有讀過《瞭凡四訓》。如果讀到瞭，也許對於中國人的信仰會有更全麵的認知。在中國，固然有人迷信，但也有不少通達的人對於人生有獨到的思考。《瞭凡四訓》的價值，正在於把儒傢、道傢、佛教的思想，與命理風水相融匯，瞭迷信的層麵，變成一種操作性很強的生活哲學。
二
《瞭凡四訓》迴答的，正是中國人關心的兩個問題：如何保平安？如何獲取功名利祿？或者更簡單地閤並成一個問題：如何改變自己的命運？袁瞭凡在《瞭凡四訓》裏首先試圖矯正中國人兩個普遍的習慣：一是習慣於“命中注定”“聽天由命”；二是當對命運有所不滿的時候，習慣於嚮外求，嚮命理求，嚮風水求，嚮神靈求。
袁瞭凡說他年輕的時候，遇到一位孔先生，把他的命運算得清清楚楚，而且在多年裏逐一應驗。袁瞭凡因此心如止水，覺得命運既然已經天注定，那何必再努力什麼呢。直到有，偶然遇到雲榖禪師，纔發生瞭根本的改變。雲榖禪師嚮袁瞭凡講瞭一個道理：“每個人的命運，其實都是自己造作而成；每個人的福報，也是自己努力追求而得。”“人的命運好壞，離不開人的心，假如從心的層麵上找尋，沒有不感應的，求不求在於自身。不隻是道德仁義想求就能求得，功名富貴其實也是如此。我們既可以嚮內求道德仁義，同時也可以嚮外求功名富貴，內外都有所得，這纔是正確的追求。”
那麼到底怎樣纔能改變命運呢？雲榖禪師說：“要種植新的種子，讓它發芽、開花、結齣新的果實。從現在開始，你要不斷擴大充實自我的德性，堅持不懈地做好事，而且是默默做好事，積纍陰德。這些自己所造的福德，哪有享受不到的道理？”
雲榖禪師又拿齣一本功過簿給袁瞭凡，讓他每天有所反省，把自己做的好事壞事都記錄下來。，他教袁瞭凡念“準提咒”，說如果念到爛熟於心的地步，就會有強大的感應。
於是，袁瞭凡按照雲榖禪師的說法，重新規劃瞭自己的人生。沒過多久，他的命運就發生瞭變化。這本《瞭凡四訓》，是他寫給自己兒子的。在這本書裏，袁瞭凡通過自身經曆，講述瞭命運可以透過修行改變，透過什麼修行改變呢？透過持續不斷地做好事來改變。
持續不斷地做好事，可以改變自己的命運。這種說法在理論上並沒有多大的創意，我們在佛教、儒傢、基督教的典籍裏，很容易找到類似說法。但是放在中國社會，袁瞭凡彰顯瞭特彆的價值，價值在於他把這個說法變成瞭實實在在的生活方式。也就是說，在世俗生活層麵，袁瞭凡是瞭不起的，因為他矯正瞭中國人日常生活裏普遍存在的對命理風水的迷信，倡導瞭一種積極嚮上的、自己命運自己掌握的人生態度。
當人們普遍地嚮神佛、風水尋求幫助的時候，袁瞭凡極力嚮人們證明，真正能改變自己命運的，是自己的心念和行為。如果我們想要財富，想要名望，那就修煉成與財富名望相匹配的心態、思想、品德和能力。沒有什麼東西能夠真正保佑我們，除瞭我們自己的所想所為。平安，源於內心。
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